Inleiding tot de wetenschap Kabbala
Yüklə 1,26 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- Indeling van elke partsoef in kether en АBaJ"А Pagina 180 t/m 188 180)
onderste lichten binnenkomen. Zelfs de NaRa”N de tsadiekiem zijn niet meer, dan Va”K, ondanks het feit, dat zij Ga”R de nesjama uit de wereld Brieja hebben. Deze Ga”R zijn Va”K in vergelijking met de wereld Atsieloet. Hetzelfde kan men zeggen ook over de partsoefiem van de wereld Atsieloet zelf. Hoewel bij hen in de rosjiem (hoofden) Ga”R (licht) aanwezig is, verspreidt dit licht zich toch niet in goefiem, daarom worden deze partsoefiem eveneens als Va”K beschouwd. Het gebruik van aanvullende vaten (sfirot), welk tot de aanvullende ontvangst van het licht leidt, vindt slechts plaats als gevolg van het stijgen van Ma”N, welk tsadiekiem stijgen (dus de zielen van mensen, die zich in de werelden BieJ”A bevinden). Echter het ontvangen van dit licht (mochien) is mogelijk slechts dankzij het stijgen van lagere partsoef op het niveau van een hogere. In de hogere partsoefiem van de wereld Atsieloet (de A”A, Abba ve Iema, IesjSoe”T) vindt de aanvulling tot 10 sfirot plaats naar het tweede principe (met het gebruik van eigen ACha “P), terwijl bij de Zo”N vindt de aanvulling tot 10 sfirot slechts naar het eerste principe plaats, dus middels het stijgen op het niveau van een hogere partsoef met het gebruik van zijn, en niet de eigen ACha”P. Dat komt, omdat ACha“P de Zo”N van de wereld Atsieloet – dat zijn enorme wensen om te ontvangen, die hen, naar de grootte, tot de Essentie van de Schepping (malchoet de malchoet) doen naderen. Deze wensen kan men slechts tijdens de Gmar Tiekoen corrigeren. Daarom kunnen de 5 partsoefiem van de wereld Atsieloet lichten nesjama, chaja en jechieda slechts tijdens hun stijgen op de met hen overeenkomende partsoefiem van de wereld A”K ontvangen. De werelden BieJ”A kunnen eveneens het licht nesjama, chaja en jechieda ontvangen tijdens het stijgen op de IesjSoe”T en de Zo”N van de wereld Atsieloet. De Brieja bekleedt zich op de IesjSoe”T; de Jetsiera op de Z”A, en Asieja op de malchoet (Noekva) van de wereld Atsieloet. Het blijkt nu, dat tijdens dit stijgen de ruimte vanaf de parsa en eronder (de plaats van BieJ”A) wordt leeg van elk licht. Toch is er een verschil tussen de 10 sfirot van de wereld Brieja alsmede de 6 bovenste sfirot van de wereld Jetsiera aan de ene kant en andere sfirot. Zo vormen de onderste 14 sfirot (uit 30) van de plaats der werelden BieJ”A een permanente plaats slechts voor de kliepot (de wens om het licht omwille van eigen genieting te ontvangen, zonder scherm). Slechts vanwege de “zondeval” van Adam haRiesjon vielen de 14 onderste sfirot van de werelden BieJ”A in deze plaats af. Daarvóór, zoals bekend, stonden deze werelden op zijn minst 14 sfirot hoger. Enfin, na het stijgen van de werelden BieJ”A in de Atsieloet, in de ruimte vanaf de parsa en tot de borst (chaze) van de wereld Jetsiera bestaat helemaal “niets”, noch de werelden BieJ”A, noch de kliepot, en in de ruimte vanaf de borst van de Jetsiera en eronder bevinden zich slechts de kliepot. 176)Enfin, het ontvangen van aanvullende lichten nesjama, chaja en jechieda hangt van het stijgen van Ma”N door lagere partsoefiem af, en, per slot van rekening, van het stijgen van Ma”N door de zielen van mensen (de NaRa”N de tsadiekiem). Indien echter met de NaRa”N de tsadiekiem iets gebeurt en zij, als gevolg daarvan deze Ma”N niet kunnen stijgen, dan gaan deze hogere, “aanvullende” lichten van alle partsoefiem van de werelden ABieJ”A uit. Echter, de permanente lichten – nefesj en roeach, die zich tijdens zulke toestanden in de vaten kether en chochma van elke partsoef bevinden, komen nooit uit. 177)Zoals reeds is gezegd, in de wereld Atsieloet bestaat de zich rechts bevindende kant M”A, dus zijn eigen vaten, en zich links bevindende kant Bo”N, dus de gebroken vaten van de wereld Nekoediem, die middels de vaten M”A de Atsieloet worden gecorrigeerd. En laat het je niet vreemd lijken (de wending tot de geachte lezer – vert.), dat de Ariech Anpien (A”A) de Bo”N als kether van de wereld Atsieloet wordt geacht, en Abba ve Iema (Av”I) als de partsoef A”B van de wereld Atsieloet worden geacht. 214 Immers de A”A – dat is de onderste helft van de kether de Bo”N, en de Av”I – dat is de onderste helft van de chochma en de biena van de wereld Nekoediem. Daarom dient de partsoef kether de A”K (van de Galgalta), a.h.w., met de A”A van de wereld Atsieloet overeen te komen. Het gaat erom, dat alle partsoefiem Bo”N zijn nekevot, dus zij hebben geen eigen mogelijkheid om te ontvangen, zij ontvangen slechts datgene, wat de met hen overeenkomende partsoefiem M”A, dus zachariem, hen geven. Daarom vinden alle stijgingen slechts met de zachariem (partsoefiem M”A) plaats. Aangezien bij de A”A de M”A helemaal geen vaten bestaan, die met de kether overeenkomen (doch slechts met de chochma overeenkomen), en bij de Av”I de M”A slechts vaten zijn, die met de biena overeenkomen, overeenkomt met de partsoef A”A de partsoef A”B van de wereld A”K, terwijl de partsoef Sa”G van de wereld A”K overeenkomt met de partsoef Av”I. De partsoef kether de A”K overeenkomt slechts met met de partsoef Atiek, die nam zich het gehele niveau van de kether de M”A. Tijdens de gadloet de Nekoediem steeg de rosj van de IesjSoe”T in de rosj van de Galgalta op. De rosj van de kether steeg in de A”B van de wereld A”K op. Abba ve Iema stegen in de rosj Sa”G op. Tijdens de gadloet van de wereld Nekoediem hadden Abba ve Iema het niveau kether. Waarom wordt hier gezegd, dat het niveau chochma en biena geweest was? Van 10 sfirot van het directe licht wordt een ander niveau geacht, dan van de toestand gadloet. Aangezien het stadium van het directe licht – dat is het eerste punt, en het heet kether. In de toestand katnoet waren de G”E van de kether op zijn eigen traptrede, en zijn ACha”P – in de G”E van de Abba ve Iema. In de gadloet bij de kether was het niveau kether. En Abba ve Iema, die in het stadium van or jasjar chochma en biena heten, ontvingen in de gadloet het niveau (heb. koma) kether (in de katnoet bij hen was de aviejoet alef). 178)De volgorde van het volgen van de partsoefiem in alle werelden wordt, als gevolg van al deze stijgingen, niet veranderd. Zoals bekend, juist het stijgen van Ma”N van de NaRa”N de tsadiekiem riep de aanvullende ontvangst van het licht op in alle bovenstaande partsoefiem, die hen het licht uit de Oneindige wereld geven, waarbij zij het licht gedeeltelijk voor zichzelf houden, ieder volgens zijn positie, waardoor zij qua grootte toenemen en steeds hoger en hoger stijgen. Elke partsoef stijgt op het niveau van een bovenstaande, dus alle partsoefiem stijgen samen omhoog, waarbij zij de volgorde van hun opstelling handhaven. Bijvoorbeeld, bij het stijgen van de Zo”N van zijn permanente plaats, dus van de plaats onder de taboer van A”A, stijgen zij één traptrede hoger op, dus op het niveau van de borst van de A”A. Echter de A”A stijgt tegelijkertijd met hem één traptrede hoger, dus van het niveau pe de Atiek, waarbij hij zich op Ga”R de Atiek bekleedt. Al zijn eigen sfirot stijgen, natuurlijk, ook op. Zijn ChaGa”T stijgen op het voorafgaande niveau van Ga”R, en de sfirot, die zich op het niveau vanaf de borst tot de taboer bevonden, stegen op hun plaats e.d. Derhalve, de opgestegen Zo”N bevinden zich op het niveau vanaf de taboer en onder de partsoef A”A, dus de volgorde van de opstelling is niet veranderd (zie tek. 4 in het “Sefer haIelan”, waar tijdens het ontvangen van het licht nesjama, stegen de Zo”N op het niveau Ga”R de IesjSoe”T. Deze Ga”R de IesjSoe”T bevinden zich op het niveau vanaf pe en onder de Av”I, die op het niveau vanaf de borst en onder de A”A zich bevinden). Echter ook alle partsoefiem van de wereld Atsieloet stegen één traptrede hoger op (zie tek. 7 in het “Sefer haIelan”) tijdens het ontvangen van het licht nesjama. Daarom blijkt het, dat de Zo”N zich steeds bekleden op de ruimte vanaf pe en onder de IesjSoe”T, die IesjSoe”T zich op het niveau vanaf de borst en onder de Av”I bevinden, terwijl de Av”I zich op het niveau taboer en onder de A Ä bevinden. Naar hetzelfde principe doen zich stijgingen van alle zonder uitzondering partsoefiem voor (zie tekeningen in het “Sefer haIelan” vanaf de 3 e tot de laatste). 215 179)Men dient tevens op te merken, dat terwijl de partsoefiem stijgen, laten zij tegelijkertijd “de sporen” achter op alle voorgaande niveaus. Dus, in feite, zij én stijgen én blijven op hun eigen vorige plaats, aangezien in het geestelijke niets verdwijnt. Bijvoorbeeld, Ga”R de Av”I stijgen op het niveau van Ga”R de A”A op, toch blijven Ga”R de Av”I tevens op hun vorige plaats – vanaf pe en onder de A”A, waar nu de IesjSoe”T zijn opgestegen. Deze IesjSoe”T stegen op de ChaGa”T de Av”I, waardoor zij hetzelfde licht ontvangen, welk de ChaGa”T de Av”I ontvingen, wanneer zij zich op dezelfde plaats, dus vóór het stijgen, bevonden. Derhalve, thans bevinden zich daar tegelijkertijd drie partsoefiem. Zo staan de opgestegen Ga”R de Av”I nu op de permanente plaats van Ga“R de A”A, en geven het licht naar hun vorige plaats door, dus vanaf pe en onder de A”A, waar zich thans de IesjSoe”T bevinden. Immers Ga”R de A”A, dus Av”I en IesjSoe”T schijnen tegelijkertijd op één plaats. Op die manier stellen alle partsoefiem van de werelden A”K en ABieJ”A tijdens stijgens zich op. Daarom tijdens het stijgen van een partsoef dient men altijd aandacht te schenken aan het niveau van zijn stijgen ten opzicht van een permanente plaats van bovenstaande partsoefiem, het niveau van zijn stijgen ten opzicht van een nieuwe plaats van bovenstaande partsoefiem, die stegen met hem samen één traptrede hoger op (zie tek. 3 in het “Sefer haIelan”, waar is afgebeeld de permanente opstelling van de partsoefiem. Op de tek. 4, 5 en 6 zijn echter drie stijgingen van de Z”A opgetekend ten opzicht van de permanente opstelling van de partsoefiem van de wereld Atsieloet. Op de tek. 7, 8 en 9 zijn drie stijgingen van de vijf partsoefiem van de wereld Atsieloet opgetekend ten opzicht van de vijf partsoefiem van de wereld A”K. Op de tek. 10, 11 en 12 zijn drie stijgingen van de vijf partsoefiem van de wereld Atsieloet opgetekend ten opzicht van de permanente opstelling van de Lijn van Oneindigheid) 216 Indeling van elke partsoef in kether en АBaJ"А Pagina 180 t/m 188 180) In de geestelijke werelden is alles opgebouwd naar hetzelfde principe, dus aan de hand van een bijzonder geval kan men een mening vormen over het algemene, en omgekeerd, aan de hand van een algemeen geval kan men oordeel vellen over het bijzondere. Al het Heelal wordt gewoonlijk in vijf werelden verdeeld, dus A”K en ABieJ”A. De A”K wordt als kether geacht van alle werelden, en de 4 werelden ABieJ”A – dat zijn overeenkomstig chochma, biena, Z”A en malchoet. Daarom kan men elke wereld, elke partsoef, elke sfira, en gewoonlijk elk geestelijk object eveneens in vijf werelden verdelen – de A”K en ABieJ”A. Rosj van elke partsoef wordt als zijn kether beschouwd en wereld A”K. Goef vanaf pe en tot chaze (borst) wordt als wereld Atsieloet (chochma) geacht. De ruimte vanad de borst tot de taboer wordt geacht als wereld Brieja (biena), en de ruimte vanaf de taboer en eronder wordt als werelden Jetsiera en Asieja (Zo”N) beschouwd. 181)Enfin, de sfirot KaCha”B ChaGa”T NeHJ”M hebben veel verschillende benamingen. Afhankelijk van datgene, wat wij met name wensen uit te drukken, heten zij: 1) G”E en Acha”P 2) КаChа"B ZО"N 3) NаRаNChа"J 4) Punt van de letter "joed" en 4 letters "joed", "hej", "vav" en "hej". De eenvoudige HaVaJ"A (de Galgalta) en А"B, Sa"”G, М"Аи Bo"N, die zijn de 4 variaties van vullingen met licht (мieloeiem): а) vulling А"B б) vulling SА"G в) vulling М"А г) vulling Bo"N 6) А"А en Аv"I en Zo"N. А"А – dat is kether, Abba - chochma, Iema - biena, Z"А – dat is ChаGа"Т NеH"J Noekva - dat is маlchoet. 7) А"КиАBaJ"А of Кеter en АBaJ"А. Маlchoet de Кеter heet "pe", маlchoet de Аtsieloet - "chaze", маlchoet de Brieja - "taboer", маlchoet de Jetsiera - "аteret jessod", en de gemeenschappelijke маlchoet heet "siejoem raglien". 217 182)Er bestaan twee redenen, waarom tien sfirot verschillend worden genoemd. De eerste – dat is gelijkenis van eigenschappen, dus gelijkenis van een innerlijke aard met een sfira, waaraan zij behoort. De tweede – dat is verschil van eigenschappen met deze sfira, dat leidt tot het verschijnen van een nieuwe, dus speciale benaming. Bijvoorbeeld, Kether van de tien sfirot van het directe licht – dat is het licht Ejn Sof (Oneindigheid). Aan de andere kant, rosj van elke partsoef heet eveneens “kether”; alle vijf partsoefiem van de wereld A”K zijn eveneens “ktariem” (mv. vorm van “kether” – vert.); de partsoef Atiek – dat is kether en A”A is ook kether. Indien zij allemaal “kethers” zijn, waarom heeft dan elke ervan toch zijn eigen benaming? Bovendien, weten wij, dat objecten in de geestelijke werelden, die absoluut dezelfde eigenschappen hebben, in één geheel samenvloeien. Waarom vloeien dan al deze geestelijke objecten, die kethers zijn, onderling niet samen? Dat komt, omdat hoewel zij over eigenschappen beschikken , die gelijken met de eigenschappen van “kether”, aangezien zij tot het begrip Ejn Sof behoren, vallen zij onder de stelregel, die luidt, dat voordat het hoge licht een vat binnenkomt (dus voordat het niet in goef, in huidige vaten, is opgenomen), is het Ejn Sof (niet te vatten Oneindigheid). Daarom zijn alle vijf partsoefiem van de wereld A”K ten opzicht van de werelden ABieJ”A licht, dat nog niet in vaten binnen is gekomen, aangezien de A”K, die volgens de wetten van Ts”A is opgebouwd, volkomen ondoorgrondelijk is voor de partsoefiem, die zich in de werelden ABieJ”A bevinden, die werelden ABieJ”A naar de wetten van Ts”B zijn gestructureerd. Beide partsoefiem Atiek en A”A van de wereld Atsieloet overeenkomen met de kether van de wereld Nekoediem. Toch hebben zij wezenlijke verschillen. De Atiek overeenkomt met de bovenste helft van de kether van de wereld Nekoediem, terwijl de A”A – de onderste. Men dient op te merken, dat tijdens de katnoet van de wereld Atsieloet was de A”A überhaupt geen kether, dus in deze toestand zijn niveau – chochma, en de enige kether is voorlopig Atiek. Echter tijdens de gadloet stijgen alle partsoefiem van de wereld Atsieloet op, waarbij de Atiek “vertrekt” in de wereld A”K, en de A”A wordt, door het gebruikmaken van zijn ACha”P de alieja, de partsoef kether van de wereld Atsieloet. Bovendien, zowel de partsoef Atiek, als de partsoefiem A”K, zijn naar de wetten van de Ts”A opgebouwd, en hij is dus voor lagere partsoefiem en werelden niet te vatten is (“atiek” van het woord “heetak”, “afgezonderd”). 183) De reden, waarom tien sfirot heten Kether en ABieJ”A, is de wens, om te wijzen op de indeling van tien sfirot in “voorkant” en “achterkant”vaten (“paniem” en “achoraim”), die vond plaats als gevolg van de Ts”B. Zoals boven is reeds gezegd, steeg de malchoet mesajemet toen op het niveau biena de goef, die tieferet heet, dus in chaze, en vormde daar een nieuw einde (siejoem) van de partsoef, die heet “parsa”, en die zich onder de Atsieloet bevindt. De vaten, die zich onder de parsa bevinden, “kwamen” van de Atsieloet uit en heten BieJ”A. De onderste twee derden van tieferet heten Brieja. NeH”J heten Jetsiera, en de malchoet heet Asieja. Men dient op te merken, dat elke sfira werd verdeeld in vaten “paniem” en “achoraim”, zodat de vaten, die zich boven de chaze bevinden – dat is paniem, en die, die onder de chaze zijn – achoraim. 184)Aangezien de parsa zich op het niveau van chaze bevindt, verdeelde zich elke sfira, elke partsoef in zijn eigen 4 niveaus, die ABieJ”A heten. De Atsieloet – dat is de ruimte boven de chaze, de BieJ”A – dat is de ruimte onde de chaze. In principe, zagen wij al in de A”K eveneens zulke indeling met één verschil, dat daain daalde de parsa op het niveau van de taboer af, in tegenstelling tot de werelden ABieJ”A, waar de parsa zich op het niveau van de chaze bevindt. Het blijkt nu, dat zijn eigen Atsieloet – dat zijn partsoefiem A”B en Sa”G, die boven de taboer beëindigen. En onder de taboer bevinden zich zijn BieJ”A, dus de partsoefiem M”A en Bo”N, die onder de taboer zijn – dat is de BieJ”A. 218 185)Naar hetzelfde principe worden ook alle vijf partsoefiem van de wereld Atsieloet ingedeeld. De A”A – dat is rosj van de gehele wereld Atsieloet. De Av”I Ielaien, die overeenkomen met de A”B en bekleden zich vanaf pe en tot de chaze van de partsoef A”A – dat is Atsieloet de Atsieloet, en daar, op de lijn van de borst van de partsoef A”A, loopt de parsa van de wereld Atsieloet door (niet te verwarren met de algemene parsa van alle werelden ABieJ”A!). De IesjSoe”T, die overeenkomen met de Sa”G, bekleden zich vanaf de chaze de A Ä tot zijn taboer, en zij zijn Brieja van de wereld Atsieloet. De Zo”N, die overeenkomen met de M”A en de Bo”N, bekleden zich op de A”A op de ruimte, die zich vanaf zijn taboer en tot het einde van de wereld Atsieloet bevinden, en zij zijn Jetsiera en Asieja van de wereld Atsieloet. Wij zien dus, dat ook de wereld Atsieloet wordt ingedeeld in zijn rosj en ABieJ”A, gelijk de wereld A”K. Hier staat de parsa op zijn plaats, dus op het niveau van de chaze de A”A. De voornaamste partsoef van de wereld Atsieloet, dus de Ariech Anpien, heeft 4 bekledingen: 1. Abba, 2. Iema, 3. Israël Saba, 4. Tvoena. Allen zijn zij – joed-hej van de naam HaVaJ”A en bekleden zich vanaf pe tot de taboer van de A”A. De Z”A en de malchoet van de wereld Atsieloet bekleden zich vanaf de taboer A”A naar beneden tot de parsa, en zij zijn – vav-hej van de naam HaVaJ”A. In de rosj van de Ariech Anpien is slechts kether en chochma aanwezig, en zijn biena kwam van de rosj uit en berdeelde zich in Ga”R en Za”T. Abba ve Iema bekleden licht op Ga”R de biena en verlaten, a.h.w., de volmaaktheid, die in rosj wordt gewaarword, omdat bij hen is de eigenschap van biena, die niets wenst en daarom niets beïnvloedt haar. De IesjSoe”T neemt op zich een deel van de Za”T de biena van de partsoef A”A, welk deel zich onder de chaze van de A”A bevindt, waar het ontbreken van het licht chochma gewaarword wordt. En dit stadium heet “Brieja van de wereld Atsieloet”. 186)Indien echter het gehele Heelal als één geheel te beschouwen, dan zullen wij zien, dat drie partsoefiem de Galgalta, A”B en Sa”G van de wereld A”K zijn de gemeenschappelijke rosj van het gehele Heelal. De vijf partsoefiem van de wereld Atsieloet, die zich op de ruimte vanaf de taboer van de wereld A”K en tot de parsa bekleden, zijn de Atsieloet van het gehele Heelal. Onder de parsa echter bevinden zich drie werelden BieJ”A, die tegelijkertijd zijn ook BieJ”A van het gehele Heelal. 187)Naar hetzelfde principe worden ingedeeld absoluut alle bijzondere sfirot de sfirot. Zelfs malchoet de malchoet van de Asieja heeft haar rosj en goef, waarbij goef wordt ingedeeld in zijn chaze, taboer en siejoem raglien. De parsa, die zich onder de Atsieloet van een gegeven traptrede bevindt, staat in de chaze, waardoor zij beperkt wordt. Vanaf de chaze tot de taboer staat de Brieja van een gegeven traptrede. Vanaf de taboer tot siejoem raglien bevinden zich Jetsiera en Asieja van een gegeven traptrede. De sfirot ChaGa”T van elke traptrede overeenkomen met de Atsieloet. De onderste twee derden tieferet vanaf de chaze tot de taboer – dat is de Brieja, de NeH”J – Jetsiera en de malchoet – Asieja. 188)Enfin, rosj van elke traptrede behoort tot het niveau kether of jechieda, of partsoef Galgalta. De Atsieloet (vanaf pe tot chaze) behoort tot chochma of het licht chaja, of A”B. De Brieja (vanaf de chaze tot de taboer) behoort tot de biena of het licht nesjama of partsoef Sa”G. De Jetsiera en Asieja (vanaf de taboer naar beneden) behoren tot Zo”N of lichten roeach en nefesj of partsoefiem М"А en Bo"N (zie tek. 3 en verder in het "Sefer haIelan"). 219 Document Outline
Yüklə 1,26 Mb. Dostları ilə paylaş:
|