Inocte 2017
International New Tendencies Congress in Ottoman Researches
September 12-14, 2017 Baku
23
OSMANLI ŞAHNAMƏÇISI FƏTULLAH ARIFI ÇƏLƏBININ ÖMRÜNÜN SON ÜÇ ILI
Bilal DƏDƏYEV
*
ÖZET
Azərbaycan Səfəvilər dövlətində də şahnaməçi kimi fəaliyyət göstərmiş Fətullah Arifi
Çələbi, 1514-cü ildə Çaldıran döyüşündən sonra Sultan Səlim tərəfindən Təbrizdən İstanbula
aparılmış, Osmanlı dövlətində şahnaməçi kimi işə başlasa da, babası İbrahim Gülşəni ilə bağlı
bəzi siyasi məsələlərə görə, bu fəaliyyətini davam etdirə bilməmişdir. Sonralar Qanuni Sultan
Süleymanın təqdirini qazanan Fətullah Arifi, atası Əcəm Dərviş Məhəmməd Çələbi ilə birgə
1540-cı illərdə Osmanlı dövlətinin xarici əlaqələrində divan katibliyi vəzifəsini yerinə yetirmişdir.
Arifinin atası Şah Təhmasibə qarşı üsyan qaldırmış Şirvan bəylərbəyi Əlqas Mirzənin yanına elçi
kimi göndərilmiş, o, özü isə 1547-ci ildə Osmanlı dövlətinə sığınan Əlqas Mirzənin "nişancısı"
olmuşdur. 1551-ci ildə ona Osmanlı dövlətinin ilk rəsmi şahnaməçisi vəzifəsi həvalə
olunmuşdur. Tam səkkiz il bu məsuliyyətli vəzifəni həyata keçirən Arifi Çələbi, ərsəyə gətirdiyi
əsərləri ilə Osmanlı şahnaməçilik sənətinin inkişafında çox böyük rol oynamışdır.
Onun həyat və yaradıcılığı haqqında kifayət qədər məlumat olsa da, həyatının bəzi
məqamları, xüsusilə də ömrünün son üç ili tədqiqatçılar üçün qaranlıq olaraq qalmaqda idi. Belə
ki, Arifi Çələbinin Qahirədə nə iş gördüyü və məzarının dəqiq yeri bilinmirdi. Əldə edilən yeni
mənbələr, xüsusilə də İbrahim Gülşəninin 1534-cü ildəki ölümündən sonra Qahirədəki Təkkəsi
üçün yazılmış 1541-ci il tarixli təkkə kulliyyəsinin (dərgahının) vəqfiyyə sənədi sayəsində onun
Misirdə keçirtdiyi ömrünün son üçillik fəaliyyətini öyrənmək və məzarının yerini dəqiqləşdirmək
mümkün olmuşdur. O, bu müddət ərzində babası İbrahim Gülşəni təkkəsinin vəqf işlərilə
məşğul olmuş və orada ona ayrılmış evində ailəsilə birlikdə yaşamışdır. Hicri 969 (1561-1562)-
cu ildə vəfat edən Fətullah Arifi Çələbi dərgahın içində Gülşəni məqbərəsinin sol və sağ
kənarlaında ibadət üçün tikilmiş 24 hücrənin altındaki zirzəmilərdən birində dəfn olunmuşdur.
Anahtar Kelimeler: Fətullah Arifi Çələbi, şahnaməçi, İbrahim Gülşəni təkkəsi.
*
Doç. Dr., Bakı Mühəndislik
Universiteti, email:
bdedeyev@beu.edu.az
, AZERBAYCAN
Inocte 2017
International New Tendencies Congress in Ottoman Researches
September 12-14, 2017 Baku
24
GENERAL CHARACTERISTICS OF THE OTTOMAN PHILOSOPHICAL THOUGHT
Bilal KUŞPINAR
*
ABSTRACT
There had been a commonly-held opinion by the late-nineteenth and early-twentieth-
century Orientalists that the Ottomans had no involvement in rational and philosophical
sciences, other than logic, and that therefore they made no contribution to the world of
knowledge in these fields. This view, which was based on pure speculation and without any
scientific justification, has continued to be literally echoed in the writings of the majority of the
Western scholars of the Ottoman history. Moreover, the same problematic and controversial
position appears to have been adopted even by some of the Muslim and Turkish historians until
the last quarter of the twentieth century. This eventually led to a dubious assumption or a hasty
false conclusion that such a long-lived Ottoman State, from the thirteenth to the twentieth
century of its glorious existence, had somehow remained closed or immune to all sorts of
thinking activities and
rational developments, which can also be regarded as
philosophical if
philosophy is defined as a thinking or rational activity. Thanks to the recently flourishing
remarkable researches and studies carried out by certain industrious Turkish intelligentsia, this
above-mentioned speculative view has proven utterly wrong and completely ungrounded. As
these newly emerging studies clearly demonstrate, the Ottomans, who had already inherited
all the philosophical, theological and mystical legacy of the classical Islamic civilization via their
immediate predecessors, i.e. the Seljuks, have continued to develop their own intellectual
edifice with their own original independent works, commentaries and critiques. Fortunately,
the intellectual heritage -philosophical, theological, mystical- of the Ottomans is now gradually
coming to fore in the academic studies of the Turkish scholars. In this paper, therefore, based
on our close examination into some of these works, we shall make an attempt to determine
the character, the scope and the extent of the Ottoman philosophical thought.
Keywords:
Ottoman history, Philosophical though
*
Prof. Dr.,Department
of Philosophy, Necmettin Erbakan University, email: bkuspinar@konya.edu.tr,
TURKEY
Inocte 2017
International New Tendencies Congress in Ottoman Researches
September 12-14, 2017 Baku
25
TÜRKOLOGİYANIN HAZİRKI VƏZİYYƏTİ VƏ GƏLƏCƏK İNKİŞAF YOLLARI
Buludxan XƏLİLOV
*
ÖZET
Məqalədə türkologiyanın hazırkı vəziyyəti araşdırılır. Türk dillərinin tədqiqiq ilə bağlı
görülmüş işlərin hazırkı vəziyyəti analiz olunur. Eyni zamanda türkologiyanın gələcək inkişaf
yollarının ən vacib istiqamətləri diqqətdə saxlanılır. Xüsusilə, türk millətlərinin vahid latın
qrafikalı əlifbadan istifadə etmələrinin vacibliyi, qədim türk yazılı mənbələrinin yenidən çapı,
ortaq dəyərlərin qorunub saxlanılması və s. məsələlər türkologiyanın gələcək inkişaf yolları kimi
diqqət mərkəzinə gətirilir. Bundan başqa, ayrı-ayrı türkoloji mərkəzlərin əlaqələrinin
koordinasiyasıməsələsinin vacibliyi türkologiyanın gələcək inkişaf yollarından biri sayılır. Bir
sözlə, türkologiyanın ortaq problemlərinin koordinasiya edilərək araşdırılmasının əhəmiyyətli
rol oynadığı bugünkü reallığın tələbi kimi izah edilir.
Anahtar Kelimeler: Türk dilləri, latın qrafikalı əlifba, türkoloji mərkəzlərin əlaqələri,
ortaq problemlər, qədim türk yazılı mənbələri
*
Prof. Dr., Azərbaycan Dövlət
Pedaqoji Universiteti, email: buludxan.
xelilov@mail.ru,, AZERBAYCAN