Åkcp{ig-fcghycß

 
99 
95-ƏLİ  (ƏLEYHİ SSALAM)-IN NƏZƏRİ NDƏ BEYTÜL-MAL OĞRULARI 
Mə sqə lə t ibni Hubə yrə  Ş ə ybani Mə xcə d qə bilə sinin böyüklə rində n, elə cə  də  Bə ni Ş ə yban ailə sində n sayılırdı. O 
Hə zrə t Əli (ə leyhissalam) tə rə fində n fars mə ntə qə lə -rinin biri olan Ərdə ş ir Xurrə nin valisi tə yin edilmiş di. Bu vilayə tin 
İ slam qüvvə lə ri vasitə silə  İ slamın bayrağ ı altına tabe olunmasını nə zə rə  alaraq qə nimə tlə r və  ə ldə  edilə n malların bütün 
müsə lmanlar  arasında  bölünmə si  ə mr  edildi.  Bu  zaman  Mə sqə lə t  saysız  hesabsız  hə diyyə   və   bə xş iş lə ri  öz  yaxın  adamlarına 
paylamaqla müsə lmanların beytül-malına xə yanə t etdi. Bu xə bə r İ mam Əli (ə leyhissalam)-a çatdırıldıqda İ mam Mə sqə lə yə  belə  
bir sifariş  göndə rdi: 
“Sə nin gördüyün iş lə r barə də  mə nə  bir xə bə r çatıbdır, ə gə r bu xə bə r doğ ru olarsa sə n öz Allahını qə zə blə ndirmiş  
və   öz  İ mamının  fə rmanından  boyun  qaçırmış san.  O  da  budur  ki:  Sə n  müsə lmanların  can  və   qanları  ilə   ə lə   gə tirdiklə ri 
qə nimə tlə ri öz qohumların və  yaxın adamların arasında bölmüsə n. And olsun o Allaha ki, insanı yaratdı. Əgə r bu xə bə r düz  çıxsa, 
mə nim yanımda puç və  xar olacaqsan, yaradanının haqqını yüngül  sayıb dinini dünyaya satma. Əgə r belə  olsa o, zaman ə n ziyan  verici 
adamlardan sayılacaqsan. 
“Agah ol müsə lmanların haqqı bu qə nimə tlə rin bölünmə sində  hə m sə nin hə m də  mə nim yanımda barabə r və  eynidir. Bütün o 
mallar mə nim ə limə  çatmalıdır ki, müsə lmanlar öz paylarını mə ndə n alsınlar.” 
Belə liklə  İ mam Əli (ə leyhissalam) beytül-malı yeyib talayanlarla qə tiyyə tli rə ftar edə rə k onları alçaq və  puç adlandırırdı. 
 
 
96-Nİ YƏ RƏNGLİ  SÜFRƏ BAŞ INDA ƏYLƏŞ Dİ N?! 
Osman ibni Hunə yf Əsil, ş ə hamə tli Ənsarın ə n seçilmiş  (Mə dinə  müsə lmanları) ş ə xsiyyə tlə rində n Ovs sülalə sində n 
idi ki, qardaş ı Sə hl ibni Hunə yf ilə  Peyğ ə mbə r sə llə llahu ə leyhi və  alihi və  sə llə min hüzuruna gə lə rə k İ slamı qə bul 
etdilə r və  onlar İ slam yolunda var sə yi ilə  çalış an müxlislə rdə n idilə r və  köhnə  müsə lmanlardan hesab olunurdular. 
Bu ş ə xs Peyğ mə bə r sə llə llahu ə leyhi və  alihi və  sə llə min və fatından sonra Hə miş ə  Əli (ə leyhissalam) ilə  bir olub 
eniş li-yoxuş lu yollarda heç vaxt o Hə zrə tdə n ayrılmamış dı. O ömrü boyu hə qiqə t yolundan heç vaxt çıxmadı. O Ş ortə tul-Xumə ys 
(Əli (ə leyhissalam)-ın ölümə  hazır ordusundan) idi və  ixlas və  ş ə hamə tlə  bu yolda addım atırdı. 
Əli  (ə leyhissalam)  xilafə tə   yetiş dikdə n  və   İ slam  hökumə ti  iş lə rini  ə linə   aldıqdan  sonra  Abdullah  ibni  Amir  Osman  ibni 
Əffanın xalası oğ lu onun tə rə fində n Bə srə nin valisi tə yin olunmuş du. Əli (ə leyhissalam) onu valilikdə n xaric edə rə k Osman ibni 
Hunə yfi onun yerinə  tə yin etdi. 

---

 
100 
Osman ibni Hunə yf Bə srə yə  tə rə f gə lə rə k cüz”i yanaş ma və  toqquş madan sonra Bə srə nin valiliyini öz ə linə  aldı və  bu 
diyarın camaatının iş lə rinə  yetiş mə yə  baş ladı. 
Osman Cə mə l müharə bə si baş lanana kimi Bə srə nin valisi idi. Lakin Cə mə l müharibə si ə rə fə sində  onunla silahdaş ları 
arasında bir tə rə fdə n digə r tə rə fdə n, isə  düş mə nlə ri vasitə silə  toqquş ma baş  verdi. Osman ibni Hunə yf yaxş ı müqavimə t 
və  ş ücaə t göstə rdi, ancaq axırda qüvvə nin azlığ ı və  tə chizatın olmaması üzündə n mə ğ lub olub düş mə nin ə sirinə  çevrildi və  
düş mə n  tə rə fində n  iş kə ncə yə   mə ruz  qaldı.  Sonradan  azad  olundu  və   Ziy  Qar  mə hə llə sində   Əli  (ə leyhissalam)-a 
qovuş duqda İ mam onun haqqında dua edib buyurdu: “Sə n bu dönmə zlik və  yaxş ı iş lə rinlə  xeyir və  mükafata nail oldun.” 
Osman  ibni  Hunə yf  Bə srə nin  valisi  olduğ u  müddə tdə   pis  bir  iş   tutub  ki,  bu  bir  İ slam  valisinin  ş ə ”nində n  uzaq  idi.  Onun 
tutduğ u iş  bu idi: 
“Bə srə  pullarından birinin nahar (ya ş am) yemə yi də və tini qə bul edə rə k onun ə lvan süfrə sinin kə narında ə ylə ş di ki, bütün 
də və t olunanlar varlılardan ibarə t idi.” 
Bu iş in haram olmamasına baxmayaraq onun kimi bir ş ə xsiyyə tin elə  bir mövqeiyyə tdə  olması düzgün deyildi. Bu hə rə kə t camaatı 
Əli (ə leyhissalam)-ın hökumə tinə  qarş ı bə dbin edirdi. Bunu görə n xalq elə  fikirlə ş irdi ki, görə sə n niyə  Əli (ə leyhissalam)-ın 
valisi xüsusi sinifdə n olanlarla oturb-durur? Və  çox güman ki, hə min ə laqə  fürsə t axtaranlar üçün körpü olardı və  s... 
Əli (ə leyhissalam)-ın qasidlə ri bu xə bə ri Hə zrə tə  çatdırdıqda İ mam Əli (ə leyhissalam) Osmana müfə ssə l bir mə ktub yazdı ki, 
hə min mə ktub “Nə hcül-bə lağ ə ”də  ə n də rin və  də yə rli mə ktublardan hesab olunur. Bu mə ktubun ə vvə lində  belə  gə lib: 
“Ey Hunə yfin oğ lu! Mə nə  mə lumat çatıb ki, Bə srə nin cavan ... və  pullularından biri sə ni evinə  ziyafə tə  də və t edibmiş  ki, 
sə n  də   (iş in  nə ticə sini  nə zə rə   almadan)  bu  də və tə   tə rə f  tə lə smisə n  və   orada  sə nin  qabağ ına  cürbə cür  lə zzə tli 
xörə klə r düzüblə r ki, onlar sə nin ağ zına lə zzə t gə tirib. 
Mə n güman etmirdim ki, sə n elə  adamların qonaqlığ ını qə bul edə sə n ki, yoxsulları ac-yalavac, o süfrə də n uzaq, amma varlıları oraya 
də və t olunmuş  və  o süfrə nin baş ında ə ylə ş miş  olalar. Bir bax gör ki, sə n bu axurdan nə  çeynə yirsə n!? Bir müsə lman ş ə xsin 
halal malı olduğ una yə qinin olmadığ ın ş eylə ri kə nara tulla və  halal olduğ una yə qinin olduqlarından istifadə  et. 
Ey Osman ibni Hunə yf! Bil və  də rk et ki, hə r ş ə xsin bir rə hbə ri vardır. Belə  ki, müxtə lif mə sə lə lə rdə  ondan də rs və  
ibrə t alırlar. Belə  ki, onu özlə ri üçün inam yeri və  örnə k sanaraq onun dünya görüş ü və  tə crübə sində n bə hrə lə nirlə r. Elə  isə  
bil ki, sizin rə hbə riniz Əli (ə leyhissalam) öz dünyasından paltar sarıdan iki də yə rsiz paltarla kifayə tlə nib, dünya yemə yində n iki tikə  
arpa çörə yinə  qə naə t edibdir. Doğ rudur ki, sizin bu hə ddə  qə də r qüdrə tiniz yoxdur (mə nim kimi olasınız) lakin, mə nə  nə fsi 
öldürmə k, istiqamə t və  iş lə rdə  diqqə t mə sə lə sində  kömə k etmə lisiniz.” 
Bu mə ktubun digə r bir hissə sində  buyurur: 
“Əgə r bal ş ə hdində n (süzmə  baldan) və  buğ danın mə ğ zində n yemə k hazırlamaq və  bunları bir-birinə  qarış dırıb yemə k, 
elə cə  də  ipə k paltar geymə k istə sə m bunu edə  bilə rə m lakin heyhat, nə fs hə vası mə nə  qalib gə lə  bilmə z. Hə rislik və  

---