101
tamah mə ni vadar edə bilmə z ki, belə yemə klə r yeyim, lakin Hicaz və Yə mamə də elə bir adam olsun ki, bir tikə çörə yi tapa
bilmə sin və heç vaxt doyunca çörə k yemə miş olsun; Yaxud (bu olan iş deyildir ki,) mə n tox qarınla yatam, amma ə trafımda ac qarınlar
və yanmış cigə rlə r yuxuya getmə sinlə r, ya ş air demiş kə n:
“Hə min də rd sə nə bə sdir ki, tox qarınla yatasan, ə trafındakı ac cigə rlə r isə bir kasa xörə k ə lə gə tirmə k üçün (ya quru
çörə k) qanad çalsınlar.”
Görə sə n bununla kifayə tlə nim ki, bu ş ə xsin möminlə rin ə miri və rə isi olmasını desinlə r amma möminlə rin çə tinliyində
iş tirak etmə miş olum ya hə yat çə tinliklə rində onların rə hbə ri və qabaqcılı olmayım?!!”
Mə ktubun baş qa bir qismə tində isə buyurur: “Danış ıqlarımızdan qulağ ıma belə çatdı ki, deyir:
Əbu Talibin oğ lunun xörə yi belə (sadə ) olarsa zə ifliyə sə bə b olur ki, bu zə iflik onu qə hramanlarla döyüş mə kdə n geri qoyar.
Lakin bunu bil ki, dağ lıq yerin ağ acı daha möhkə m, yaş ıl ağ acların (ki onlara baxılır) qabıq-ları isə nazikdir. Digə r tə rə fdə n isə çöl
atları çöplə rinin ş ölə si daha qızğ ın sönmə si isə daha keçicidir.”
Mə nim Peyğ ə mbə r sə llə llahu ə leyhi və alihi və sə llə mə olan bağ lılığ ım iş ığ ın iş ığ a nisbə ti kimidir. And olsun
Allaha, ə gə r bütün ə rə blə r birlə ş ib mə nim döyüş ümə gə lsə lə r müharibə yə arxa çevirmə rə m və ə gə r ə limə fürsə t
keçə rsə tə lə sik (düş mə nin baş ını ə zmə k üçün) gedə rə m, ardıcıl sə y edə rə m ta yer üzünü bu yoldan döndə rib iki üzlü
(Müaviyə kimi) adamın murdar vücudundan tə mizlə yim.
Hə zrə t mə ktubunun sonunda isə belə buyurur:
“Ey Osman! Allahdan qorx, bir neçə tikə çörə yə qə naə t et, bə lkə cə hə nnə m odundan nicat tapasan.”
97-KUMEYLİ N TƏNBİ Hİ !
İ mam Əli (ə leyhissalam)-ın yaxın və xüsusi ş iə lə rində n olan Kumeyl ibni Ziyad Nə xə i idi.
Kumeyl duasını o, Hə zrə t Əli (ə leyhissalam)-dan nə ql etdiyinə görə də bu dua onun adı ilə bağ lıdır. O, seçilmiş və lə yaqə tli
ş ə xslə rdə n idi ki, Əli (ə leyhissalam) ona yüksə k elmi və irfani mə rhə lə ni öyrə tmiş di. Kumeyl Əli mə ktə bində inkiş af
etmiş di ki, onu “Sahibi sirr” (ya Əli (ə leyhissalam)-ın sirr saxlayanı) adlandırmış dılar. O, ibadə tdə və gecə ni yuxusuz keçirmə kdə
tə qva və Allaha tə zimdə İ mamın ə shabı arasında nümunə vi idi. İ mam Əli (ə leyhissalam) onun ş ə hadə t xə bə rini Kumeylə
xə bə r vermiş di. O doxsan yaş ında (İ raqın cə llad valisi Əbdül Mə lik) in sə rə ncamı ilə Hə ccac ibni Yusif Sə qə fi tə rə fində n
ş ə hadə tə yetiş di.
102
Hə zrə t Əli (ə leyhissalam) onu özünün xilafə ti dövründə (İ raqın yaş ayış mə ntə qə lə rində n biri) Hiytə ş ə hə rinə vali
tə yin etmiş di. Mə ş hur sünni alimi İ bni Əbil Hə did yazır: O qə tl və qarə tlə r ki, İ raqın ə trafındakı yaş ayış
mə ntə qə lə rində Müaviyə ordusu tə rə fində n olurdu, o zə iflik nə ticə sində onların qarş ısını almadı. Daha sonra onu ə və z
etmə k yerinə Qirbisaya (Müaviyə nin ixtiyarında olan ş ə hə rlə rdə n biri idi) və onun nahiyə lə rinə hücum etdi. Buna görə də Əli
(ə leyhissalam) tə rə fində n tə nbih olundu. (belə ki, aş ağ ıdakı mə ktubda gə libdir). Bu mə ktub Kumeylin hə rbi və siyasi zə ifliyini
göstə rə n niş anə dir. O mə ktub göstə rir ki, layiqli və tə qvalı ş ə xslə r nə qə də r zöhd sahibi olsalar belə tə kcə bu kifayə t
deyildir. İ slam nə zə rində hə r bir müsə lman bütün sahə lə rdə qüdrə tli və cə sarə tli olmalıdır. Mə ktubun ə sli belə dir: “İ nsanın
öhdə sində qoyulan hə r bir iş də elə cə də ixtiyarında olan mə ntə qə lə rdə və iş lə rin yerinə yetirilmə sində olan israrda
süstlük onun acizliyini və batil rə ”yini sübut edə n və onu ölümə aparan aydın bir misaldır. (ey Kumeyl sə n Qirqisa ə hlinə hücum etdin
lakin ixtiyarında olan mə ntə qə lə rin sə rhə dlə rinin qorunmasına göz yumdun. Belə bir iş düzgün deyildir, hə qiqə tdə isə sə n
düş mə nlə r üçün bir körpü olmusan ki, öz dostlarının qə tl və , qarə tinə ə l atmaq niyyə tində dirlə r.”
“Nə bir qüdrə tli bilə ngin var, nə , də düş mə n qə lbində qorxu ya heybə t yaratmağ ı bacarırsan.? Nə bir sə rhə ddi qoruyursan
nə düş mə nin çiynini ə zə bilirsə n, nə diyarının ş ə hə r və ə halisini qorumağ a yetiş mirsə n, nə də öz rə hbə rini oranın
iş lə rinə də xalə t etmə kdə n azad qoyursan.”
98-ƏBU MUSA VƏ YA AXMAQ MÜTƏKƏBBİ R
Abdullah ibni Qeys (Əbu Musa kimi tanınan) hicrə tin yeddinci ilində İ slamı qə bul etmiş və Peyğ ə mbə r Əkrə m sə llə llahu
ə
leyhi və alihi və sə llə min yoldaş larından hesab edilirdi. Peyğ ə mbə r sə llə llahu ə leyhi və alihi və sə llə m onu Zübeyd Ədə n
və Yə mə n sahillə rinin hakimi tə yin etmiş di. Ömə r öz xilafə ti zamanı onu Bə srə nin hakimi tə yin etdi. Osman öz xilafə t dövrü onu
bir müddə t Bə srə nin hakimiyyə tində saxladıqdan sonra onu bu və zifə də n azad etdi. Əbu Musa Kufə yə gə ldikdə n sonra Kufə
camaatı öz valilə ri Sə id ibni Asdan narazı olduqları üçün onun çıxarılması və Əbu Musanın Kufə nin hakimi olmasını tə lə b etdilə r.
Osman bu tə lə bi qə bul etdi. Əbu Musa o vaxtdan Cə mə l müharibə si baş lananə də k Kufə nin valisi idi.
Osman öldürülə ndə n sonra İ mam Əli (ə leyhissalam) hakimiyyə tə gə lə nə də k Əbu Musa Kufə də camaatdan beyə t almadı
və bu barə də süstlük və sükut etdi. Elə ki, beyə t sındıranlar (beyə ti pozanlar) Cə mə l müharibə sini qızış dırdılar. İ mam Əli
(ə leyhissalam) öz ordusu ilə onları mə ğ lub etmə k üçün yola düş dü. (Kufə nin hakimi) Əbu Musa camaatı Bə srə cə bhə sinə
sə fə rbə r etmə li idi.
Amma deyirdi: Əli (ə leyhissalam) bir rə hbə rdir ki, onunla olunan beyə t düzdür, və li onunla qiblə ə hli ə leyhinə müharibə yə
qalxmaq düzgün deyildir. Bu minvalla nə inki camaata hə rə kə t vermə di, ə ksinə onları öz hə rə kə tlə rində n də saxlardı. Bu xə bə r
Əli (ə leyhissalam)-a çatdıqda Hə zrə t aş ağ ıdakı mə zmunda mə ktub yazdı ki, hə min mə ktubdan bə zi nümunə lə ri burada qeyd edirik:
Dostları ilə paylaş: |