1. Dindorlaming diniy tuyg‘ularini hurmat qilish;
2. Diniy e ’tiqodlarni fuqarolaming yoki ular uyushmalarining xususiy
ishi deb tan olish;
3. Diniy qarashlarga amal qiluvchi fuqarolaming ham, ularga amal
qilmaydigan fuqarolaming ham huquqlarini teng kafolatlash hamda
ulami ta’qib qilishga yo‘I qo'ymaslik;
4. Ma’naviy tiklanish, umuminsoniy axloqiy qadriyatlami qaror
toptirish ishida turli diniy uyushmalaming imkoniyatlaridan foydalanish
uchun ular bilan muloqot yo‘llarini izlash zarurati;
5. Dindan buzg‘unchilik maqsadlarida foydalanishga yo‘l qo‘yib
boMmasligini e’tirofetish.
0 ‘qituvchi talabalarga Prezident I.A.Karimovning « 0 ‘zbekiston
XXI asr bo‘sag‘asida: havfsizlikka tahdid, barqarorlik shartlari va
taraqqiyot kafolatlari» asarining diniy ekstremizm va fundamentalizm
masalasiga bag‘ishlangan alohida paragrafidagi xulosalarga murojaat
etishlarini ta’kidlab mavzuga yakun yasaydi.
5.Mustaqillik: dinga va diniy tashkilotlarga munosabatning
o‘zgarishi
O‘zbekiston mustaqillikka erishgach, dinga va diniy tashkilotlarga
munosabat tubdan o‘zgaidi.
Bu o ‘zgarishlarning mohiyatini va
ahamiyatini teran anglab etmoq uchun sobiq Sho‘ro davrida dinga va
diniy qadriyatlarga nisbatai boMgan salbiy munosabatni bilish bizni
o^ylash va fikr yuritishga, r.iustaqillikning qadrini anglashga yo‘l!aydi.
Sobiq Sho‘ro davrida «Din xalq uchun afyundir», «Din m a’naviy
og‘uning bir turidir» des;an g ‘oya asosida dinga ateistik yondoshuv
shakllangan edi. Bu esa, amalda fuqarolaming vijdon erkinligini
kamsitish, diniy qadriyatlarga nisbatan ma’lum ma’noda salbiy
munosabatning
shakllanishiga
olib
kelgan
edi.
Kommunistik
mafkuraning yalovbard orlari deyarli 70-yil mobaynida daxriylikka
asoslangan jamiyatni q m sh g a harakat qildilar. Oqibatda halqimizning
ma’naviy boyligi bo'igan diniy ruhdagi kitoblar xalq ko‘zidan
yashirildi, ko'plari yo' qotildi. Din ravnaqi yo‘lida zahmat chekkan Al-
21
Buxoriy, At-Termiziy, Baxouddin Naqshband, Moturudiy, Zamaxshariy
kabi o‘nlab buyuk bobokolonlarimiz yaratgan m a’naviy meros reaktsion
madaniyat deb qoralandi.
Diniy-ma’muriy obidalar, ulug1 allomalar mangu uyquga ketgan
maqbaralar qarovsiz, tashlandiq holga kelib qoldi. Bunga istagancha
misol topiladi.
Mustaqillik tufayli 0 ‘zbekiston fuqarolari uchun tom ma’nodagi
vijdon erkinligi ta’minlandi.
Milliy va diniy qadriyatlarimiz qayta tiklandi va tiklanmoqda.
Jumladan Ramazon va Qurbon xayitlari 1990-yildan boshlab har yili
ommaviy ravishda, emin-erkin bayram sifatida nishonlanib kelinmoqda.
Diniy-ma’rifiy sohada Imom Buxoriy, Imom Moturudiy. Imom at-
Termiziy, Baxouddin Naqshband, Burxoniddin MargMnoniy va boshqa
ulug‘ mutafakkirlarimizning yubileylari o'tkazildi.
Mustaqillik tufayli respublikamiz fuqarolari Haj safariga borish,
muqaddas qadamjolarni ziyorat qilish imkoniga ega boMdilar. Agar
o ‘tmishda sobiq Sho‘ro bo‘yicha har yili 25—30 kishi Hajga borgan
bo‘Isa, 1991-yilda O'zbekistondan 1500 kishi, 2003-yilda 3800 nafar
kishi Haj ibodatini bajarish imkoniga ega boMdi. Mustaqillikning o ‘tgan
o‘n uch yili davomida ja ’mi 48000 dan ortiq yurtimiz fuqarolari Haj va
Umra kabi diniy farzni ado qilish imkoniga ega boMdilar1.
Mavzuni yoritishda mustaqillikkacha x>r-yo‘gM 2 ta diniy o ‘quv
yurti faoliyat ko‘rsatgan boMsa, hozirda u lan in g soni 10 taga etganiga
talabalar e’tiborini qaratish zarur. Imom al-E’>uxoriy nomidagi Toshkent
Islom institutini
1975—1990-yillar orasid.t 153 kishi, Mir Arab
madrasasini 1950—1990-yillarda 272 kishi b.tirgan boMsa, 1991-2003-
yillar orasida ulami 4732 kishi bitirib chiqc'i. Bu imomlarning diniy
ma’lumot darajasi keskin oshganligini ko‘rsatadi. Mustaqillik yillari
o‘rta-maxsus diniy m a’lumotga ega boMgan imomlar ulushi 2,6 foizdan
1 Каранг. Жураев У.. Санджонов Й. Дуне динлари тарнхи. «II арк» нашриёт-манбаа
концернининг бош тачририяти. Тошкент, 1998., 13-бет.
22
47 foizga, oliy diniy ma’lumotga ega bo‘lganlarning ulushi 1,6 dan 23
foizga o'sdi.
O'tgan yillar davomida xalqimizning m a’naviy boyligi bo‘lgan
noyob manbalarni tizimli o‘rganish yoMga qo‘yildi. Ularning natijasi
o'laroq, Imom Buxoriyning hadislar to‘plami 4 jildda, Burxoniddin
Marg’inoniyning «Al-Hidoya»si, Imom at-Termiziyning «Sunan at-
Termiziy» asarlari o'zbek tilida ilk bor nashr etildi. Muqaddas Qur'oni
karim ma'nolarining tarjimasi 2 marotaba nashr etildi.
Buyuk diniy ulamo va mutafakkirlaming yubileylari muntazam
o‘tkazilib
kelinmoqda,
maqbaralari
ta’mirlanib
xalqimizning
ziyoratgohiga
aylantirilmoqda.
Chunonchi
1993-yilda
Baxouddin
Naqshband tavalludining 675-yilligi; 1995-yilda Najmiddin Kubro
tavalludining 850-yilligi; 1998 yilda Imom Buxoriyning 1225-yilIik;
2000-yilda
Imom
Moturudiyning
1130-yilligi
va
Burxoniddin
Marg'Mnoniyning 910-yilligi; 2001-yilda «Avesto» yaratilganligining
2700-yiIligi;
2003-yiIda
Abduxoliq
G ‘ijduvoniyning
900-yillik
yubileylari
nishonlangan bo'lsa, 2004-yilda Hoja Axror Valiy
tavalludining 600-yilliklari nishonlandi. Mana shulaming hammasi
mustaqillik yillari 0 ‘zbekistonda vijdon erkinligi, din, diniy tashkilotlar
va dindorlarga nisbatan davlat siyosatida tub o ‘zgarish!ar boMganligini
isbotlovchi dalillardir.
Mustaqillik yillari dinning jamiyatdagi mavqei tiklandi, barcha
diniy uyushmalarga, mazhab va jamoalarga qonun doirasida ochiq va
dahlsiz faoliyat imkoniyati yaratildi.
O'zbekiston ko‘pmillatli, ko‘p konvensiyali davlatdir. Yurtimizda
130 dan ortiq millat va elat vakillari yashab, turli dinlarga e’tiqod
qiladilar.
Bunday sharoitda diniy bag‘rikenglik mamlakatimizda
qurilayotgan demokratik jamiyatning asosiy tamoyillaridan biri bo‘lib
qolayotganligi tabiiy xoldir.
23
Dostları ilə paylaş: |