Microsoft Word is114-Halal-Haram

  
  
 
47
The Prophet insisted that people come to general gatherings, such as the Friday and the ‘Eid prayers, nicely 
dressed and well-groomed. He said, If you can afford it, it is befitting that you wear garments other than your 
working clothes to Friday prayer. (Reported by Abû Daoud.)  
  
Gold and Pure Silk are Haram for Men 
Beautification and elegance are not merely permitted but are required by Islâm, and in general it repudiates 
any attempts to prohibit them. Say: Who has forbidden the adornment of Allâh which He has brought forth 
for His servants, and the good things of His providing? (7:32) 
Islâm has, however, prohibited two kinds of adornment for men, while permitting them to women. These are, 
first, gold ornaments and, second, clothing made of pure silk. ‘All reported that the Prophet (s.a.w.s.) took 
some silk in his right hand and some gold in his left, declaring, “These two are haram for the males among 
my  followers.”      (Reported  by  Ahmad,  Abû  Daoud,  al-Nisai,  Ibn  Hayyan,  and  lbn  Mâjah,  who  reports  the 
additional phrase, “but halal for the females.”) ‘Umar reported that he heard the Prophet (s.a.w.s.) say, “Do 
not wear silk, for those who wear it in this life shall not wear it in the Hereafter.”   (Compiled by al-Bukhâri
and Muslim. A Similar hadith is reported by them on the authority of Anas.) On another occasion, referring to 
a silken garment, he said, “This is the dress of a man who has no character.’‘ (Compiled by al-Bukhâri and 
Muslim.)  
The Prophet (s.a.w.s.) once saw a gold ring on a man’s hand. He immediately took it from him and threw it 
down  saying,  ‘Does  a  person  pick  up  a  piece  of  burning  coal  and  hold  it  in  his  hand?‘  After  the  Prophet
(s.a.w.s.) had left the place, someone asked the man, ‘Why do you not pick it up and benefit from it?‘ He 
replied, ‘No, by Allâh! I shall not pick it up after Allâh’s Messenger (s.a.w.s.) has thrown it away.’ (Compiled 
by Muslim.)  
The same prohibition which applies to the gold ring likewise applies to what we observe among conspicuous 
spenders, i.e., the gold pen, gold watch, gold cigarette case and lighter, gold teeth, etc.  
The Prophet (s.a.w.s.), however, permitted men to wear silver rings. On the authority of Ibn‘Umar, al-Bukhâri
reported the former saying, “Allâh’s Messenger (s.a.w.s.) wore a silver ring. After him, Abû Bakr and then 
‘Umar and ‘Uthman wore it, until it fell off his finger into the well of Arees.”   (Compiled by al-Bukhâri in the 
chapter  on  “Clothing”      (Al-Libas).)  As  for  other  metals  such  as  iron,  there  are  no  sound  texts  prohibiting 
them. On the contrary, in the Sahih of al-Bukhâri we find that Allâh’s Messenger (s.a.w.s.) advised a man 
who wanted to marry a woman to, “Present her with a gift, even if it be ring made of iron.”   On the basis of 
this hadith al-Bukhâri inferred the permissibility of iron rings. 
The Prophet (s.a.w.s.) made concessions in the wearing of silken garments for medical reasons, as he gave 
‘Abd al-Rahman bin ‘Auf and al-Zubayr bin al-‘Awwam, both of whom suffered from scabies, permission to 
wear silk. (Compiled by al-Bukhâri.)  
  
The Wisdom of These Two Prohibitions Concerning Men 
By means of these two prohibitions which concern men, Islâm’s aim is to achieve certain noble educational 
and moral objectives.  
Since it is the relof jihad (striving) and strength, Islâm must safeguard the manly qualities of men from any 
show of weakness, passivity, and lethargy. Allâh has made the physique of the man different from that of the 
woman, and it does not befit a man to wear clothes made of fine material or to adorn his body with costly 

---

  
  
 
48
ornaments.  
There is, however, a social aim underlying these prohibitions. The prohibition of gold and silk to males is part 
of a broader Islâmic program of combating luxuriousness in living. From the Qur‘ânic point of view, luxurious 
living leads  to weakness  among nations  and to  their eventual  downfall; the  existence of  luxury  is  also  an 
expression  of  social  injustice,  as  only  a  few  can  afford  luxurious  items  at  the  expense  of  the  deprived 
masses of people.  
In addition to this,  luxurious living is an  enemy of every  call towards truth, justice,  and social reform.  The 
Qur‘ân says: And when We intend that We should destroy a township, we permit its luxury-loving people to 
commit wickedness therein. Then the word is proved true against it, and We then destroy it utterly. (17:16) 
and again, And We did not send a warner to any township without its luxury-loving people saying, ‘Assuredly 
we are disbelievers in that with which you have been sent.’ (34:34) 
In  keeping  with  the  spirit  of  the  Qur‘ân,  the  Prophet  (s.a.w.s.)  forbade  Muslims  any  indulgence  in 
conspicuous consumption. He not only forbade the use of gold and silk to men but also forbade men and 
women alike the use of gold and silver utensils.  
Finally,  economic  considerations  also  carry  some  weight  here.  Since  gold  is  a  universal  medium  of 
exchange,  using  it  to  make  household  utensils  or  ornaments  for  men  does  not  make  sense  in  economic 
tenn6.  
  
Why Gold and Silk are permitted to Women 
Woman has been exempted from this prohibition out of consideration for her feminine nature, as the love of 
jewelry  and  ornaments  is  quite  natural  and  becoming  for  a  woman.  However,  she  is  not  to  use  her 
adornments to attract men and arouse their sexual desires. According to a hadith, When a woman puts on 
perfume and goes among people so that its scent reaches them, she is an adulteress, and any eye which is 
attracted to her is that of an adulterer. (Reported by al-Nisai, and also by Ibn Khazimah and Ibn Hayyan in 
their 
respective 
Sahih‘s.)
And  Allâh  Ta‘ala  warns  women...that  they  should  not  stamp  their  feet  in  order  to  make  apparent  what  is 
hidden of their adornment.... (24:31) 
  
The Dress of the Muslim Woman 
Islâm makes it haram for women to wear  clothes which fail to cover the  body and which are transparent, 
revealing what is underneath. It is likewise haram to wear tightly fitting clothes which delineate the parts of 
the  body,  especially  those  parts  which  are  sexually  attractive.  Abû  Hurairah  (r.a.)  narrated  that  the 
Messenger, of Allâh (s.a.w.s.) said, I will not be a witness for two types of people who are destined for the 
Fire:  people  with  whips,  like  the  tails  of  cows,  who  beat  the  people  (i.e.,  tyrannical  rulers  who  are  the 
enemies  of  their  own  people),  and  women  who,  although  clothed,  are  yet  naked,  seducing  and  being 
seduced,  their  hair  styled  like  the  tilted  humps  of  camels.  These  will  not  enter  the  Garden  nor  will  its 
fragrance even reach them, although its fragrance reaches a very great distance. (Compiled by Muslim.)  
The  Prophet  (s.a.w.s.)  described  such  women  as  being  clothed,  yet  naked,  since  their  clothing,  being 
transparent and fine, does not do the job of conceling the body but is rather intended to reveal it; such is the 
dress of the women of our time. The Prophet (s.a.w.s.) likened their hair-style to the hump of a special breed 
of camel (bakht) which has very large humps, because they put up their hair in a beehive shape from the 
middle of their heads. It is as if the Prophet (s.a.w.s.) were looking beyond the centuries to the present age, 
when dressing the hair of women and styling it in variety of shapes has become a profession dominated by 

---