Microsoft Word is114-Halal-Haram

  
  
 
41
their needs and by not fulfilling his obligations, as the head of the family, toward his wife and children; or 
if we elaborated on the spiritual, material, and moral evils which proliferate in societies and nations due 
to the widespread consumption of alcohol. 
A researcher in this area has rightly stated that: Mankind has not suffered any greater calamity than that 
brought about by the use of alcohol. If statistics were collected worldwide of all the patients in hospitals 
who, due  to  alcohol,  are suffering  from  mental  disorders, delirium  tremens,  nervous  breakdowns,  and 
ailments  of  the  digestive  tract,  to  which  are  added  the  statistics  of  suicides,  homicides,  bankruptcies, 
sales of properties, and broken homes related to the consumption of alcohol, the number of such cases 
would be so  staggering that, in  comparison to it,  all exhortation and  preaching against drinking  would 
seem too little. 
The Arabs during the period of jahiliyyah were very fond of wine and drinking parties. This love of wine is 
reflected  in  their  language,  which  has  nearly  one  hundred  names  for  it,  and  in  their  poetry,  which 
celebrates the praises of wine, goblets, drinking parties, and so on. 
To  eradicate  this  pervasive  evil  from  society,  Allâh  Subhanahu  wa  Ta‘ala  adopted  a  wise  course  of 
education and training, prohibiting it in measured stages. First, He made it clear to them that the harm of 
drinking wine is greater than its benefit; next, He told them not to come to salat while intoxicated; and 
finally, He revealed the verse in Surah al-Maidah which prohibited it totally and decisively: O you who 
believe! Truly, intoxicants and gambling and divination by arrows are an abomination of Satan’s doing: 
avoid it in order that you may be successful. Assuredly Satan desires to sow enmity and hatred among 
you with intoxicants and gambling, and to hinder you from the remembrance of Allâh and from salat. Will 
you not then desist? (5:93-94 (90-91)) 
In these two verses, Allâh strictly prohibited wine and gambling, linking them to idols and seeking omens 
by means of divining arrows, and declared them to be rijs (abominable or filthy), a term which the Qur‘ân 
reserves for extremely indecent and evil things. He  ascribes them to the work of Satan, which indeed 
consists only of obscenity and evil, and commands the Believers to abstain from them as the only way to 
attain success. Allâh Ta‘ala then mentions the harmful effects of wine and gambling on society, namely, 
the breaking of relationships and ensuing enmity and hatred, in addition to the harm they do to man’s 
soul by causing him to neglect the religious obligations of remembering Allâh and of performing salat. 
The  verses  end  with  a  very  stern  admonition  to  abstain:  “Will  you  not  then  desist?”      And  when  the 
Prophet  (s.a.w.s.)  had  finished  reciting  these  verses  for  the  first  time,  the  listeners  answered  with  the 
fervent cry, “We have desisted, O Rabb! We have desisted!” 
The response  of  the  Muslims to  these  verses  was remarkable  indeed.  At  the time  some  people  were 
drinking, with partly-filled cups in their hands. As soon as they heard someone announcing, “Wine has 
indeed been prohibited,”   they poured the remaining drinks upon the ground and broke the big clay pots 
in which other drinks were being fermented. 
Many present-day governments throughout the world are convinced of the harmful effects of alcohol on 
individuals, families, and society. Some governments, such as that of the United States, have even tried 
to abolish alcohol by passing, and attempting to enforce, laws prohibiting the drinking of alcohol. It is only 
Islâm which has succeeded in combating and eradicating it. 
The churchmen hold differing opinions concerning the position of alcohol in Christianity. Some argue that 
the Biblical text permits drinking in small quantities, since it is good for the digestion. (See, for example, I 
Tim. 5:23.) But if this should be true, even though a little wine may be beneficial to the digestion, this little 
must be prohibited, as a small amount leads to large amounts and one glass to other glasses, until one 
becomes‘ addicted to it. For this reason Islâm’s stand in prohibiting alcohol and in blocking all avenues 
which lead to drinking is very clear and unequivocal.  

---

  
  
 
42
Anything That Intoxicates Is Haram 
The first  declaration  made  by the  Prophet  (peace  be  him)  concerning  this  matter was  that  not  only  is 
wine prohibited but that the definition of khamr extends to any substance which intoxicates, in whatever 
form or under whatever name it may appear. Thus, example, beer and similar drinks are haram.  
The Prophet  (s.a.w.s.) was  once  asked about  certain  drinks  made  from honey,  corn,  or barley  by  the 
process of fermenting them until they became alcoholic. Allâh’s Messenger (s.a.w.s.), blessed as he was 
with  the  best  of  speech‘  replied  succinctly,  “Every  intoxicant  is  khamr,  and  every  khamr  is  haram.”   
(Compiled by Muslim.) 
And ‘Umar declared from the pulpit of the Prophet, “Khamr is that which befogs the mind.”   (Compiled by 
al-Bukhâri and Muslim.)  
Whatever Intoxicates in Large Amounts is Haram in Any Amount  
Islâm takes an uncompromising stand in prohibiting intoxicants, regardless of whether the amount is little 
or  much.  If  an  individual  is  permitted  to  take  but  a  single  step  along  this  road,  other  steps  follow;  he 
starts walking and then running, and does not stop at any stage. This is why the Prophet (s.a.w.s.) said, 
“Of  that  which  intoxicates  in  a  large  amount,  a  small  amount  is  haram.”      (Compiled  by  Ahmad  Abû 
Daoud, and al-Tirmidhî) 
And again, “If a bucketful intoxicates, a sip of it is haram.”   (Compiled by Ahmad Abû Daoud, and al-
Tirmidhî)  
Trading in Alcohol 
The Prophet (s.a.w.s.) did not stop at prohibiting the drinking of alcohol, whether much or little, but he 
also  forbade  any  trading  in  it,  even  with  non-Muslims.  It  is  not  permissible  for  a  Muslim  to  import  or 
export alcoholic beverages, or to own or work in a place which sells them. In connection with alcohol, the 
Prophet (s.a.w.s.) cursed ten categories of people saying: Truly, Allâh has cursed khamr and has cursed 
the one who produces it, the one for whom it is produced, the one who drinks it, the one who serves it, 
the one who carries it, the one for whom it is carried, the one who sells it, the one who earns from the 
sale of it, the one  who buys it,  and the  one for whom it is bought. (Compiled by al-Tirmidhî   and Ibn 
Mâjah, on reliable authority.) 
When the above verse of Surah al-Maidah was revealed, the Prophet (s.a.w.s.) announced: Truly, Allâh 
has  prohibited  khamr.  Therefore,  whoever  hears  this  verse  and  possesses  some  of  this  substance 
should  neither drink it nor sell it. The narrator  of this hadith says, “The people brought forth  whatever 
they possessed of it and poured it out in the streets of Madinah.”   (Compiled by Muslim.)  
Since the Islâmic method is to block all avenues which lead to the haram, it is also haram for a Muslim to 
sell  grapes  to  a  person  whom  he  knows  will  make  khamr  from  them.  A  hadith  states:  If  someone 
stockpiles  grapes  during  harvest  time  and  holds  them  in  order  to  sell  them  to  a  Jew  or  Christian  or 
anyone else (even if he be a Muslim) who produces khamr, he will be leaping into the Fire with his eyes 
open. (Compiled by al-Tabarani in Al-Awsat, and classified as sahih by al-Hafiz in Bulugh al-Maram.) 
Alcohol Cannot Be Given as a Gift 
Just as the sale of alcohol or receiving the price of it is haram for the Muslim, likewise giving it as a gift to 
anyone, such as a Christian or Jewish friend, is haram. Alcoholic beverages cannot be received or given 

---