Microsoft Word Son redakt?Araz b?y?

 
133
siyas tinin  m rk zind   rançılıq  v     Farsçılıq  h d fl ri  yerl mi dir.  Bu 
h d fl ri a a ıdaki kimi öz tl m k olar:  
 
a) Türkü Türkd n ayırmaq. 
b) Az rbaycanı Türklükd n uzaqla dırmaq. 
c) Az rbaycanı Aran-Az rbaycana bölm k. 
d) Güneyi  Farsla dırıb  ranil dirm kl  Quzeyd n qoparmaq. 
 
Fars   ovinizmi günd lik Az rbaycan v  Türk propakantasını sad  
v   kütl s l  anlamlarla  bütün  il ti im  sisteml rind n  yaymaqdadır.  Bu 
çalı malara  gör ,  Az rbaycan  Türkl rin   qondarma  iranlı  kimliyi 
verm kl ,  randa  h mi   oldu u  kimi  bugün  d ,  hakimiyy t  Türkl rin 
lind dir  üarları  yayılır.  Farsların  Türkl r     qar ın  ortaya  atdıqları 
siyas tin  arxasında  bir  üst  düzey  çalı ma  sistemi  vardır.  Bu  sistemin 
stratejisin   gör ,  sosial-siyasal  alanda  ruhdan  dü mü   x st ,  yor un  v  
t kl nmi   Türkün    Farsa  sı ınacaqdan  ba qa yeri yoxdur.  Bu  da    Farslar 
üçün yet rlidir. Y` ni, yalnız Türkün manqortla ması il   Farsın hegomon 
v  aparıcı güc alması k sginlik qazanacaqdır.  
 
Türk  varlı ı,  1925-ci  ild n  b ri  panfarzizmin  i   ba ına  g lm sil  
ran adlanan co rafid  çe idli etnik v  yer adları altında sürülm k zorunda 
qaldı.  Xorasan  Türkl ri,  X l c  Türkl ri,  Qa qay  Türkl ri,  Az rbaycan 
Türkl ri(  Bir  çox  Türk  dü ünürün   gör ,  Türk  adına  yaranan  çe idli 
etnikl rin t m lind , Az rbaycandan olan sür kli köçl r dayanmaqdadır.) 
kimi,  adların  s sl nm si  Türk  ya am  sistemin   gör   normal  sayılsa  da, 
slind   bu  adlandırmaların  anormal  t r fini  sür kli  assimil   siyas tind  
axtarmaq g r kir. Bu siyas t  gör , h r hansı t viz verilirs  verilsin, ancaq 
Türkl rin özül kimlikl rinin gizli qalması sürm li v  onların özl rini iranlı 
tanıması  sa lanmalıdır.  Çünkü,  Türkl r     bir  yerd   iranlıq  kimliyi 
verm kl   çox  da,  uzun  sürm d n  onları    Farsla dırmaq  qolaycasına 
mümkün  olacaqdır.  Farslara  gör ,  Türkl rin  ana  kimliyinin  öz lliyini 
aradan qaldırmaq üçün onu çe idli nisb tl rl  ayırmaq lazımdır. Bel likl  
Türkl rin tarix bilgisini, varlıq hafiz sini  lind n almaqla onu özlüyünd n 

---

uzaqla dırmaq  bir  o  q d r  d   ç tin  olmayacaqdır.  Bel   olan  halda, 
Türkl rin öz keçmi ind n silinm si manesizl ir.  çd n Türk ulusuna ba lı 
olan b zi tanınmı  bilim v  siyasi bilginl rimizin  ran Türklüyü terminin 
üz rind   dayanmaları  v   bu  duy usallıqda  “Güney  Az rbaycan  Milli 
H r katına” terorik baxımdan vurduqları darbanın f rqind  olmamadıqları 
çox üzücüdür. Bu dostlar bilm lidirl r ki, Türk etnik qollarının  ran Türkü 
adlandırılması,  ist r  tarix,  ist r  soykök  v   ist rs   d ,  m ntiq  baxımından 
n yinki  do ru  deyil,  h m  d ,  Türkl rin    Farsla masına  yol  açan  n  etgin 
silahdır.  ran  Türklüyü  adlı  uydurma  tez  h mi   oldu u  halda,  bugün  d  
Az rbaycanı  m rk zd n  salan  b lli  subyektiv
193
 v   obyetkiv
194
 olayların 
ba   dü ünc sidir.  Bu  dü ünc ,  bir  özn l  olaraq,  öz-özlüyünd   Türkçü 
dü ünc   sisteminin  yaranması  yolunda  mill tüstü  ( mperatorluq, 
Ümm tçilik,  rançılıq)  ng l amildir. T bi ki, bu dü ünc   ng lini a maq 
üçün, g rç k Türk yönlü Türkçülüyün yay ınla ması h r dü ünürün milli 
vicdan borcudur.  
 
Yuxarıda da, deyildiyi kimi, Az rbaycan Türklüyünün ulusla ması 
yolununun  ba  
rti,  dü ünc   bütövlüyüdür.  K sinlikl ,  Az rbaycanın 
günd mind ki  n  bütövl dirici  özüll rd n  biri,  Qaraba   sorunudur
195
. 
Bel   ki,  Qaraba ın  erm nil r  t r find n  i al  olunmasının  milli-siyasi 
günd mind n  n  çox  ruhs l  t sir  alanlar  Güneyli  g ncl rdir.  Bu  is , 
ovtomatik  olaraq  Quzeyl ,  Güney  arasında  olan  duy uların  daha 
d rinl m sin   n d n  olabil r.  Qaraba   daha  yaxın  tarixin  sorunu  olaraq 
anav t n  qudsallı ını  n  netl dir n  birl dirici  silahdır.  Artıq,  Qaraba  
yalnız  Quzeyd   deyil,  Az rbaycanın  bütünlüyünd ,  h tta  Türkiy d   v  
ba qa Türk topluluqlarda bel , ulusal bir sorun kimi günd m  g lm lidir. 
Anav t ni birlikd  azad etm liyik dü ünc si, Az rbaycan üçün Türkçülük 
anlamının  eyniliyidir.  Bu  dü ünc ,  bütün  qondarma  sınırları  yıxaraq, 
bütöv v t n – bütöv ulus anlayı ını beyinl rd  canlandıracaq q d r güclü 
ideyadır. Qaraba  insanlarımızı fikird  v  i d  birl dir  bil r. Qaraba ın 
azadlı ı  u runda  fikir  birliyi  mill tl m   sür cini  ir liy   it l y r. 
Dü ünc d   torpaq  bütövlüyü  insanlarımızı  mill tl m y ,  torpa ı  is , 
                                                 
193
 özn l 
194
 n sn l 
195
 problemidir 

---

 
135
v t nl dirm y  yön ld r. T brizd  s sl n n “Qaraba da qan axır, T briz 
ona  gen  baxır!”  üarı  öz  ardıca  “Az rbaycan  bir  olsun,  m rk zi  T briz 
olsun!” ideyasını ortaya qoyur. Çox keçm d n, dünyaya yayılan bir milli 
yüks li in s si Güneyin küç l rind  özünü göst rir: “Bakı-T briz-Ankara,  
Farslar  hara  biz  hara!”  Bu  ba ırtıların  ortaya  g lm sil ,  Az rbaycanda 
Türkçülük  m fkür sinin  n  do al  axarının  mill td ,  v t nd ,  dövl td  
bütövl m   dü ünc sinin  g r kliyi  bir  daha  özünü  göst rir.  Ba qa  sözl , 
Az rbaycan Türk Mill tinin mill tçilik v  dövl tçilik sür cind ki a aması 
yalnız  v   yalnız  bütövçülük  dü ünc sind dir.  Bütövl m   dü ünc si 
ulusla ma  yolunda  n  k s rli  özn ldir.  Az rbaycanda  bütövlük  dil yil  
f rdiyy t  ehtiraslarının  azalması  sa lana  bil r.  Bu  is ,  bügünmüzün  n 
ön mli g r yidir. Bütövl m  ruhu,  nsanımız üçün g l c yini qurma gücü 
verir.  Bu  gücün  yaranmasına  dair  qıssa  v d li  görünü l r  ortaya  qoyur. 
nsanların  böyüm   ist kl ri  qar ısında  olumlu  hava  yaradır.  Bir ys l
196
  
haqların dirç li ind n tör nmi  könüllü toplums l birg lik yaradır. O is , 
bir yl , ulus ili gisind n öz l ülkü meydanı açılır.  
 
Qıssaca,  milliyy tçilik  qavramını  s rgiliy n  öncüll r,  da ıdıqları 
yükün  toplum  sarından  da  da ınacaq  ç kisinin  n   oldu unu  iyic  
d y rl ndirm li  v   t nl dirm lidirl r
197
.  Çünki,  do u u,  kimliyi,  ç kisi, 
mesajı b lli olmayan yükü toplum sırtına  verm k olmaz. Bu o dem kdir 
ki, dü ünür öncüll
198
 toplum arasında bütövl m  yaranmasa öncüllük d  
yarana  bilm z.  Bu 
rtl rin  sasında  is ,  dild ,  fikird ,  i d   birlik 
qavramının  ya anmasıdır.  Sıra  axı qanlı ıyla  dild   birlik  görünm kd dir. 
Dild   birlik,  yalnız  b nz r  ili gi  quran,  b nz r  sözl rl   özl rini  anladan 
toplumlar  birliyi  deyil,  b lk   n  ön mlisi,  dil  ba ları  altında  yatan  bir 
ortaq kültürü v  ya am f ls f sinin kütl s l açılı ıdır. Bir ba qa deyiml , 
dild  birlik, özünd  da ıdı ı sad  anlamlarla bir toplumun geni  v  d rin 
ya am t rzini ortaya qoyar v  dü ünc  birl m sin  yol açır. Dild , fikird  
bütövl m   olmasa,  i d   d   bütövl m   mümkün  deyildir!  Bu  teorinin 
Az rbaycan  forması  is ,  torpa ın  da  birl m sini  g r k n  sayır  v   üçlük 
devizin dördlüyü çevirm sini g r kli sanır. Bel  ki, (dü ünc d , mill td , 
                                                 
196
  xsi 
197
 e itl dirm li,eynil dirm li 
198
 ziyalı liderl  

---