Solay etip, ilimlerdi traditsiyalıq (da’stu’riy) h’a’m ta’biiy dep bo’liw
h’asılzada filosofiyasınan, diniy filosofiyadan da’slepki bo’liniwi edi.
Bul jag’day shıg’ıs orta a’sir oyshılı bolg’an: Al – Kindi, Al-Xorezmiy, Abu
Ali İbn Sina, İbn Ruid, Tusi h’a’m basqalardın’ filosofiyalıq shıg’armalarında anıq
sa’wlelenedi.
İbn Xaldun o’zinin’ ja’miyetlik rawajlanıw sotsiallıq distsiplina teoriyasın
du’ziwge h’a’reket etken.
Ol tsivilizatsiyanın’ rawajlanıw h’a’m pa’seyiwi a’wladlardın’ almasıwı,
klimattın’ adamg’a ta’siri, ma’mlekettin’ qa’liplesiwi, rawajına, qulawına, ta’sir
etiwshi dep tu’sinedi. O’z pikirinin’ ko’leminde tsivilizatsiyalardın’ tariyxıy aylanba
xarakterde ekenin aytadı.
İbn Xaldun olardın’ evolyutsiyalıq rawajlanıwında geografiyalıq ortalıqta
h’a’m sotsial – ekonomikalıq jag’daylarda dıqqat awdaradı.
Ma’mlekettegi rawajlanıw h’a’m xarakterin İbn Xaldun ja’miyetlik miynetti
bo’listiriw da’rejesi menen h’a’m de og’an sa’ykes h’a’m puqaralar h’a’m
h’u’kimdarlardın’ oy-pikirinin’ birigiwi menen anıqlandı. İbn Xaldun o’mirinin’
aqırına deyin Oraylıq Aziyada Amir Temur basshılıg’ında oraylasqan ma’mleketti
du’ziw ideologı h’a’m ken’esshisi bolıp qaldı.
Solay etip, shıg’ıstın’ ullı islam oyshılları o’zlerinin’ tariyxıy da’wirlerine say
du’nya ma’deniyatı g’a’ziynesine o’z u’lesin qosıp, du’nyanın’ basqada xalıqları
menen birge ulıwma adamıylıq ideal tu’siniklerinin’ qa’liplesiwine h’a’m
rawajlanıwına o’z u’lesin qostı.
Qayta rawajlanıw ma’deniyatı, filosofiyalıq oyshıllıq Orta Aziya xalıqları
tariyxında u’lken rol oynadı. Keyingi bir neshe a’sirler dawamında bul ma’deniyattın’
gumanistlik da’stu’rleri shıg’ıs h’a’m batıs xalıqlarının’ ruwxıy du’nyasının’ h’a’r
tu’rli bag’darlarında o’z ornın taptı.
Abu Al-Valid-İbn Axmad İbn Rashidtın’
ratsionalistlik filosofiyası.
Abu Al-Valid-İbn Axmad İbn Rashid Arab filosofi h’a’m vrach meditsinalıq
entsiklopediyanın’ avtorı. Ol sudya h’a’m vrach bolıp jumıs islegen. Ko’plegen
filosofiyalıq shıg’armaları İbn Rashidanın’ Aristoteldın’ niyetlerin tu’sindirip berdi.
Dunyanın’ ma’n’gilik ekenin esaplap otırıp birinshi materiyanın’ baslamasız
ekinshisin tu’sindire otırıp adamzattın’ o’limsiz ekenine qarsı shıqtı. A’sirdin’
ortalarında Batıs Evropada Filisofiya iskusstva bilimleri endi rawajlanıp
kiyatırg’anda shıg’ısta islem oyshıllarının’ ku’shi a’dewir jetisken edi. Sonın’
ushında Arab İslam oyshılları o’zlerinın’ filosofiyalıq tabısların batıstıda saqlap
kelgen. Ja’ne Piriniski yarım atawda (İspaniya) arab islam filisofiyası Batıs Evropası
menen Grek filosofiyasın baylanıstırıwshı zveno (buwın) bolıp qaladı. 1184 jılı Xalif
Abu Yaxubtın’ o’liminen keyin taxt onın’ balası Yusufqa o’tti. Al Masur atag’ı
menen ataladı. (1184-1898) Taza xanlıqtın’ İbn Rashid isenimli Adamı boldı. Usı
jılları onın’ atag’ı filosof h’a’m bilimdan bolıp atag’ı shıqtı. 1195 jılı İbn Rushtanın’
shıg’armaları musılman arasında dushpanlarsha qarsı alınadı. Abu Yusuf onın’ barlıq
shıg’armaların o’rtep jiberiwdi buyıradı. Al o’zin bolsa Kardobag’a jaqın, al Yasan
degen kishkene jerge jiberdi. Bunday ayawsız jazanın’ sebebi İbn Rushtın’ Xalif Abu
Yaxidin’ ag’ası menen Gubernator Kordoba jaqsı qatnasta bolg’anı ushın. Bul
ko’terilmes tek İbn Rushtanın’ bir o’zine tiyisli bolmadı. Abu Yusuvtın’ isengeni İbn
Rushtadan basqa vrachlar sudya, jazıwshılar da ja’birlendi. Barlıq guman etilgen
shıg’armaların tek medittsina astronomiya, arifmetikadan basqaların u’yreniwdi
toqtattı. Bunday awır sınaqlar İbn Rushidtın’ den sawlıg’ına zıyanın tiygizmey
turmadı. 1198 jılı 10 dekabrde ol a’lemnen keo’z jumdı. Bul Morokkoda bolg’an edi.
3 aydan keyin filosoftın’ ag’ayinleri usınısı boyınsha onın’
o’li denesi Kordobag’a jiberdi. o’z zamanlaslarının’ arasında ayrıqshalıg’ı miynet
su’yerligi olardı qayratqa saldı. Onın’ o’mir boyı keshtın’ bolg’anın bilmey,
adamlarg’a shıg’armaların oqıp beretug’ın bolg’an. O’mirde bunday a’depti tek eki
ma’rtebe buzdı deydi. O’zinin’ toyı ku’ni h’a’m a’kesinin’ o’lgen ku’ni. Forması
boyınsha onın’ miynetleri ekige bo’linedi. Anıqlıq kiritiw h’a’m o’z betinshe islew.
İbn Rushid shıg’ıs perepatikalıq mektebinin’ en’ son’g’ı belgili ag’zası bolg’an orta
a’sirdin’ dawamı boyında onı musulman a’leminde «falsafa» dep atag’an. Ol
Aristoteldin’ logikasın joqarı baxalag’an. Ko’plegen Rushidtın’ shıg’armaları
Aristoteldin’ shıg’armaların anıqlap tu’sindirip beriw boldı. İbn Rashid o’z aldına 3
filosofiyalıq jag’dayda usınadı. Jetisken ilimnin’ reallıq dunyag’a ta’sirlerin adamzat
a’leminin’ ma’n’giligin barplıq tiri a’lemlerinin’ baylanısta ekenin h’a’mme tiri
ta’biyat o’z gezeginde o’ledi. Adam deneside o’ledi, tek adamzat a’leminde
adamlardın’ a’wladları o’limge iye emes. İbn Rushidtın’ tu’sinigi boyınsha aqıl tek
bir adamg’a g’ana tiyisli emes, aqıl h’a’mmede birdey. Tek bazı bir adamlarda aqıl
erekshen’ligi menen tan’lanadı dep tu’sindirip o’tedi.
6 – TEMA. OYaNIW DA’WİRİNDEGİ TARİYX FİLOSOFİYaSI
JOBASI:
1. Oyanıw da’wirindegi du’nyag’a ko’z-qaras ta’liymatının’ o’zgeshelikleri
2. Oyanıw da’wiri gumanizm. Ja’miet h’a’m jeke adam.
3. Oyanıw da’wiri tariyxshıları. Tariyxıy waqıttın’ ashılıwı
4. Oyanıw da’wirindegi tariyxıy bag’darları. L.Vogla, F.Patritsiy, L.Lorua,
N.Maknavelli, J. Boden.
A’DEBİYaTLAR DİZİMİ:
1.TİYKARG’I A’DEBİYaTLAR:
1. Karimov İ.A. Wzbekistonning wz istiqlol va taraqqiet ywli.. Toshkent,
Wzbekiston, 1992.
2. Karimov İ.A. Wzbekistonning siёsiy-ijtimoiy va iqtisodiy istiqbolining asosiy
tamoёillari. Toshkent, Wzbekiston, 1995.
3. Karimov İ.A. Wzbekiston Milliy istiqlol, iqtisod, siёsat, mafkura. T., 1996
4. Karimov İ.A. Tarixiy xotirasiz kelajak yuq T., „Sharq„ 1998
5. Karimov İ.A. Yangicha fikrlash va ishlash-davr talabi. T. 1998
6. Karimov İ.A. Jamiyatimiz mafkurasi xalqni-xalk millatni-millat qilishga xizmat
etsin. «Tafakkur» jurnal bosh muxarrirning savollariga javoblar T. «Wzbekiston»
1998
7. Barg M.A Epoxi i idei. Stanovlenie istorizma. M. 1987
8. Blok M. Anologiya istorii ili remeslo istorika. M. 1986.
9. Boling Brok. Pisma ob izuchenii i polze istorii. M. 1978
10. Brodel F. materialnaya tsivilizatsiya. Ekonomika i kapitalizm XV-XVIII vv.v 3-x
tomax. M. 1985 -1992.
11. Berdyaev N.A. Smısl istorii. M. 1990
12. Gaydenko P.İ. Davıdov Yu.N. İstoriya i ratsionalnost. Sotsiologiya Maksa
Vebera i «veberovskiy renesans». M. 1991.
13. Gegel G.V. Filosofiya istorii. Sochineniya v 8 – mi tomax. M. L. 1982
14. Gerder İ.G. İdei po filosofii vsemirnoy istorii. M. 1972.