Ого с ос ок кску с

bessporno, ne v samix obrazax! Delo v duxovnyx istinax. Poqtomu vo 2 Kor. 11:2;
Ef. 5:31–32, nesomnenno, podrazumevaetsä obraz «Nevesty» i «Êeny».
103. Xristos ävläetsä stroitelem (Mf. 16:18), no i my takΩe ävläemsä stroä-
wimi (1 Kor. 3:10–15). Obraz stroeniä, sozidaniä otnositsä v Novom Zavete
tol´ko k Cerkvi, a ne k Carstvu BoΩiemu.
104. Glavnoe mesto: 1 Kor. 12.
105. Qto ne «korporaciä», a telo, Telo Xristovo.
106. Ef. 2:16; Rim. 12:5.
107. Ef. 2:18; 1 Kor. 12:11, 13.
108. «Blagoslovlät´» – znaçit «polagat´ na çeloveka imä BoΩie». Tol´ko tot
ävläetsä blagosloveniem, kto slovom i delom privodit drugix lüdej v sopri-
kosnovenie s Bogom.
109. I vo 2 Kor. 3, podçerkivaetsä semikratnaä slava Novogo Zaveta v sravne-
nii s Vetxim:
1)  kamennye – plotänye – st. 3b (7a),
2)  bukva – dux – st. 6a,
3)  smert´ – Ωizn´ – st. 6b, 7a,
4)  niçtoΩnoe – velikoe – st. 8–10,
5)  osuΩdenie – opravdanie – st. 9,
6)  prexodäwee – prebyvaüwee – st. 11,
7)  pokrytie – raskrytie – st. 12–18.
110. Sr. Evr. 2:2; Deän. 7:53.
111. Vtor. 34:10.
112. Xristos, kak sleduet iz Evr. 8:8–13 i Ier. 31:31–34,
a) oduxotvoril carstvo,
b) obobwil proroçestvo i
v) usover‚il sväwenstvo.
113. Vo Xriste, kak sleduet iz Poslaniä k Evreäm, na‚im dostoäniem ävläetsä
1) luç‚ij zavet – gl. 7:22; 8:6,
2) luç‚ij Posrednik – gl. 1:4; 3:3,
3) luç‚aä Ωertva – gl. 9:23; 12:24,
4) luç‚ee sluΩenie – gl. 8:6; 7:7,
5) luç‚ee dostoänie – gl. 6:9 (10:34),
6) luç‚ee obetovanie – gl. 8:6; 11:40,
7) luç‚aä nadeΩda – gl. 7:19,
8) luç‚ee voskresenie – gl. 11:35,
9) luç‚ee oteçestvo – gl. 11:16.
114. Angel govorit Marii o Syne Davidovom (Lk. 1:32), a ona v svoej xvaleb-
noj pesne upominaet zavet Avraama (st. 55).
115. Vse pät´ glavnyx Pavlovyx obrazov ne ävläütsä kakimi-to «bogoslov-
skimi» ponätiämi, a çisto povsednevnymi vyraΩeniämi rimsko-greçeskogo
prava, osobenno
dikaiosis – «osvoboΩdenie» (opravdanie),
apolytrosis – «vykup» (iskuplenie),
aphesis – «otpuwenie viny» (prowenie),
huiothesia – «adaptaciä» (usynovlenie).
116. Vse qto, vyraΩaäs´ neskol´ko inaçe,
1) spasitel´no-istoriçeskaä,
2) qtiçeskaä,
3) dinamiçeskaä,
4) mistiçeskaä i nedostupnaä poznaniü,
5) metafiziçeskaä i
202

---

6) duxovno-telesnaä polärnost´.
117. Poqtomu «den´ iskupleniä» u nas ewe v buduwem (Ef. 4:30; 1:14).
118. My «nasleduem» Carstvo (1 Kor. 6:9–10; Ef. 5:5; 1 Fes. 2:12).
119. I v Rim. 8:29, i v 1 Pet. 1:1–2 vopros qtot ne poluçaet okonçatel´nogo
otveta.
120. Qto mistiçeski-transcendentnaä polärnost´ meΩdu transcendentno-
st´ü i immanentnost´ü Xrista. Otsüda u Pavla 164 raza «vo Xriste» i 19 raz «v
Duxe». Obratim vnimanie na vstreçaemyj u Pavla roditel´nyj padeΩ: mir
BoΩij: Kol. 3:15, blagoslovenie Xristovo – Rim. 15:29; pravda BoΩiä – Rim.
3:22; lübov´ Xristova – 2 Kor. 5:14; poslu‚anie Xristovo – 2 Kor. 10:5; obreza-
nie Xristovo – Kol. 2:11 i t. d.
121. VyraΩenie «na nebesax» vstreçaetsä tol´ko v poslanii k Efesänam
(5 raz), i ego sleduet vosprinimat´ isklüçitel´no v kaçestve opredeleniä mes-
ta, kak ob qtom v osobennosti svidetel´stvuüt sleduüwie mesta: Ef. 1:20 (sr.
2:6), takΩe 3:10 i 6:12). Xristos pereΩil ne tol´ko raspätie (Gal. 2:19) i voskre-
senie (Kol. 3:1), no ewe i voznesenie posredstvom Duxa (Ef. 2:6), poqtomu v Ef.
1:3, sleduet podrazumevat´ nebesnye mesta (nebesnyj mir), a ne nebesnye blaga.
V qtom Ωe smysle naxodim vyraΩeniä i v poslanii k Evreäm, 12:22–23: «No vy
pristupili... k nebesnomu Ierusalimu... k duxam pravednikov, dostig‚ix sover-
‚enstva», xotä my v sootvetstvii s sover‚enstvom dostignem qtix mest tol´ko v
buduwem (Otkr. 21:22), potomu çto telom my prebyvaem ewe na zemle.
122. Itak, ne tol´ko ran´‚e ili pozΩe! «Veçno» – qto ne prosto koliçestven-
noe, a preΩde vsego kaçestvennoe ponätie. Sleduet osteregat´sä otoΩdestvlät´
ponätie veçnosti s ponätiem vremennosti. Ponätie veçnosti my osoznaem ne
prosto s pomow´ü kakogo-to sloΩeniä vremennogo.
123. Makinto‚, «Mysli o pri‚estvii Gospoda».
Qto vyraΩenie i podobnye emu, otnosäwiesä k voskreseniü Xristova, vstre-
çaütsä 34 raza (naprimer, 1 Pet. 1:3; Gal. 1:1) i 4 raza v otno‚enii voskreseniä
iskuplennyx (Mk. 12:25; Lk. 20:35; Deän. 4:2; Flp. 3:11).
124. F. Deliç, «Kommentarij k Poslaniü k Evreäm».
125. O «zaver‚enii», t. e. o «konce» buduwix qonov, kotorye posleduüt posle
velikogo belogo prestola, uΩe potomu net reçi v qtom meste, çto prinadleΩa-
wie k nemu glagoly upotrebleny v forme pro‚ed‚ego vremeni (sr. preΩde vse-
go postanovku slov v greçeskom tekste Evr. 9:26).
126. Po-greçeski: «poslednij» den´.
127. Sr. Ef. 4:30; 2 Tim. 1:12; 4:8; 1 Kor. 3:13; 2 Pet. 1:19; Evr. 10:25; In. 4:17.
128. T. e. posle Tysäçeletnego Carstva.
129. Sr. Otkr. 20:9 (Gog i Magog).
130. Kakimi besplodnymi okazalis´ vse rasçety, ob qtom svidetel´stvuüt
protivoreçiä daΩe veliçaj‚ix umov. Tak, Lüter oΩidal konec mira v 1556 g.,
avtor pesni «Bodrstvujte...» oΩidal ego v 1670-m, izvestnyj bogoslov Iogan
Kocceüs – v 1667-m, Amos Komenskij – v 1672-m, estestvoispytatel´ Isaak
N´üton – v 1715-m, I. A. Bengel´ – v 1836-m, a o protivoreçiäx adventistov luç-
‚e voobwe umalçivat´.
131. «Vosxiwenie» – qto pri‚estvie Xrista, çtoby vzät´ ot Zemli svätyx
Svoix; «ävlenie» vo slave – qto pri‚estvie Ego vmeste so svätymi (2 Fes. 1:10;
1 Fes. 3:13; 4:14; Iud. 14; Kol. 3:4; Zax. 14:5). Vosxiwenie nosit semejnyj xarak-
ter, a ävlenie – xarakter Carstva. Vosxiwenie sover‚aetsä s Zemli na nebesa, a
ävlenie – s nebes na Zemlü.
132. Kosvennoe ukazanie takogo roda zaklüçaetsä i v 1 Fes. 4:16–17.
Pavel govorit tam: «Sam Gospod´ pri vozvewenii, pri glase Arxangela i trube
BoΩiej, sojdet s neba, i mertvye vo Xriste voskresnut preΩde; potom my,
203

---