for mul tiplərinin bir çox dastanlarımızın strukturunun daha dəqiq araş dı -
rılmasında əhəmiyyəti olduqca böyükdür.
ƏDƏBİYYAT
1. “Kitabi-Dədə Qorqud”, Bakı, 2004
2. Azərbaycan nağılları, I cild, Bakı, 2005
3. Təhmasib M.H. Azərbaycan xalq dastanları(orta əsrlər), Bakı, 1972
4. Nizami Gəncəvi. “Leyli və Məcnun”, Bakı, 1978
5. M.F.Axundzadə. Seçilmiş əsərləri (III cilddə), I cild, Bakı, 2005
5. Əliyev O. “Kitabi-Dədə Qorqud” və Azərbaycan folkloru, Bakı, 1999
6. Ögəl Bahaddin. Türk Mifologiyası (I cild), Bakı, 2006
7. Dr. Çobanoğlu Özkul, Halkbilimi Kuramları ve Araştırma Yöntemleri
Tarihine Giriş, Ankara, 1999
9. Folkloristik: Prof.Dr Umayi Günay Armağanı, Ankara, 1996
10. Dundas, Alan. “The Study of Folklore”-(Şifahi xalq ədəbiyyatı-
N.A),Englewood clifts, 1965
11. Dundes Alan.“Folklorun mənşəyi” (İnterpreting Folklore), İndiana
University, 1980
12. Raqlan Lord. Ən`ənəvi epik qəhrəman.(tərcümə:Metin Ekici), Milli
Folklor-C.5, S.37, Ankara, 1998
13. Cozef Kampbell, “Tanrının sifətləri: İlkin Mifologiya”-The Masks of
God: Primitive Mytholoji, New York, 1959
14. Otto Ranqın (“Qəhrəmanın doğulması haqqında olan miflər”-The Myth
of the birth of the hero, New York, 1909
15. Robert A. Segalin (“Epik Qəhrəman axtarışı”(İn Quest of the Hero),New
Jersey University Press, 1990
16. Teylor, Archer. “The Biographical Pattern in Traditional Narratives”-
(Ə`nənəvi mətnlərdə qəhrəmanların bioqrafiyasına dair qəliblər-N.A), Journal of
Folklore İnstitute S1, 1964
2011/
IV
108
PDF created with pdfFactory Pro trial version
www.pdffactory.com
Altay MƏMMƏDLİ
Folklor İnstitutu, elmi işçi
GÖYÇƏLİ AŞIQ NƏCƏFİN DİVANİLƏRİ
GÖYÇƏLİ AŞIQ NƏCƏFİN DİVANİLƏRİ
XÜLASƏ
Məqalədə Göyçə aşıqlarından Aşıq Nəcəfin (Ələsgər ocağının nümayəndəsidir)
divaniləri təhlil olunur, aşığın yaradıcılığında bu poetik örnəklərin xüsusi yeri, mahiyyəti
göstərilir. Bu qeyd olunan mülahizələr Aşıq Nəcəfin Ələsgər ocağının görkəmli nüma -
yəndəsi olduğunu bir daha təsdiqləyir.
Açar sözləri: aşıq, divani, hərbə-zorba, Ələsgər ocağı
DIVANIS OF ASHUG NAJAF FROM GOYCHA
SUMMARY
The article analyzes divanis of Ashug Najaf (representative of Ashug Alasgar
school), one of the ashugs of Goycha and special place and essence of poetic models in
the activity of the ashug are mentioned. The above stated facts confirm that Ashug Najaf
was one of the famous representatives of Alasgar school.
Key words: ashug, divani, threat and menace, Alasgar school
ДИВАНИ АШУГА НАДЖАФА ИЗ ГЁЙЧИ
РЕЗЮМЕ
В данной статье анализируются дивани Ашуга Наджафа из Гёйчинских ашугов
(представителя очага Ашуга Алескера), отмечается особое место, сущность этих
образцов поэзии в творчестве ашуга. Данные соображения свидетельствуют о том,
что Ашуг Наджаф является выдающимся представителем очага Ашуга Алескера.
Ключевые слова: ашуг, дивани, угрозы, очаг Ашуга Алескера
Məsələnin quruluşu. Aşıq sənətinin regional aşıq mühitləri üzrə təd -
qiqi böyük əhəmiyyətə malikdir. Kifayət qədər tədqiq olunan aşıq mühit -
lərindən biri də Göyçə aşıq mühitidir. Buna baxmayaraq ayrı-ayrı ustad
aşıqların, onların müasirlərinin yaradıcılığı hələ lazımi qədər araşdırıl-
mamışdır. Ələsgər ocağının görkəmli nümayəndəsi Aşıq Nəcəf də belə el
sə nət karlarındandır.
İşin məqsədi. Bu məqalədə Ələsgər ocağının nümayəndəsi Aşıq Nə -
cəfin divani yaradıcılığı ocağın digər nümayəndələri ilə paralel olaraq
araşdırılmış, tədqiqat nəticəsində müəyyən olunmuşdur ki, bu poetik ör -
nək lər, yə`ni divanilər aşıq şe`rinin kamil nümunələri olub Aşıq Nəcəfin
ustad aşıq olduğunu təsdiq edir, həm də bu şe`rlərdə sufizm, təsəvvüf
kifayət qədər əks olunmuşdur.
Aşıq Nəcəf Ələsgər ocağının nümayəndələrindən biridir. Aşıq Ələsgər
və Ələsgər ocağının yorulmaz tədqiqatçısı İslam Ələsgərin dili ilə desək
2011/
IV
109
PDF created with pdfFactory Pro trial version
www.pdffactory.com
Aşıq Ələsgərin qardaşı Xəlilin oğludur (1, 164). Bu el sənətkarının yara -
dıcılığının, ədəbi irsinin toplanılıb yazıya alınması da hörmətli İslam
Ələs gərin adı ilə bağlıdır. Bunu böyük tədqiqatçının özü də etiraf edir:
“Onun (Aşıq Nəcəf – A.M) əsərlərinin böyük bir qismi bu sətirlərin müəl-
lifinin toplayıb tərtib etdiyi “Ələsgər ocağı”, “Sazlı-sözlü adlı kitablarda
özünə yer tapmışdır” (2, 12).
Aşıq Nəcəfin “Ələsgər ocağı” kitabında ancaq bir divanisi (“Gəl”) çap
olunub, sonralar eyni adlı divani “Sazlı-sözlü Göyçə” kitabında işıq üzü
görmüşdür. Aşığın yaradıcılığı “Göyçəli Aşıq Nəcəf” kitabında nisbətən
əhatəli verilmişdir. Bu kitabda müəllifin on dörd divanisi (“Mən”, “Çəp”,
“Dam”, “Qırmızı”) “Layiq deyil”, “Ola”, “Gəlmədi”, “Pərvərdigar”, “Ve -
rir”) toplanıb (3, 164-174). Bu da səbəbsiz deyildir. Professor Mürsəl
Həkimov yazır: “Divani aşıqların ən çox müraciət etdiyi şe`r formasıdır”
(4, 460). İki yerə ayırmaq olar: şəxsiyyəti qeyri-müəyyən olanlara xitabən
deyilən divanilər və sufizmlər, təsəvvüf elmini əks etdirən şerlər. Təbii ki,
bu divanilərin arasında didaktik poetik örnəklər də var. Məsələn, “Var”,
“Çəp”, “Danışaq”, “Gəl” kimi divanilər şəxsiyyətləri qeyri-müəyyən olan
şəxs lərə xitabən yazılsa da, maraqlıdır ki, bu poetik örnəklərin hər birinin
özünəməxsus xüsusiyyətləri var, eyni zamanda mövzuları da müxtəlifdir.
“Bax” divanisində Aşıq Nəcəf böyük ustalıqla cəmi bir neçə sözlə (“Sən
şəgirdsən, bir ustaddan dərsin al, sözə bax”) kimi xitabən yazıldığını gös -
tərir. Buradan mə`lum olur ki, o müstəqil aşıqlıq etmək iqtidarında olma -
yan bir şəxsdir. Bunun ötəri deyilmədiyini müəllif aşağıdakı bənddə daha
ay dın verir:
Öz özünə mənəm deyib
İtirməynən sərini;
Məndən sənə müştəri olmaz,
Axtar, tap müştərini;
Əbəs yerə pərvazlanıb
Yandırmaynan pərini
Pərvanə olub ataşa
Vurma özünü közə, bax (3, 164).
Bu divani daha çox hərbə-zorbanı xatırladır. Professor Paşa Əfəndiyev
yazır: “Divanilər də qoşmalar kimi məzmununa görə müxtəlif lirik, nəsi-
hətamiz, çağırış, hərbə-zorba xarakterli və s. olur” (5, 64).
Müəllifin “Çəp” adlı divanisində didaktika, nəsihət olduqca qüvvət-
2011/
IV
110
PDF created with pdfFactory Pro trial version
www.pdffactory.com
Dostları ilə paylaş: |