Haç ve H ilal Altında Ortaçağda Yah udiler 3 79
of the Middle
Ages, "Antisemitism through the Ages,
91-92 içinde.
48
Aktaran Simoh,
Verus Israel,
236.
49
Aktaran Parkes,
Conjlict of the Oıirch and the Synagogue,299-300.
50
Arles'li Bişop Caesarius, daha sonra aziz, 470-543 tarihleri arasında
yaşadı. Hillgrath,
Christianity and Paganism,
37-38.
51
Agobardi Lugdunensis Ardıiepiscopi Epistolae,
ed. E. Duemmler, 185, 196.
İkinci gönderme için
krş,
Kenneth Stow,-"Agobard of Lyons and the Medi
eval Consept of the
]ew,"Conservative Judaism
29, no. 1 (1974),
65.
52
Yahudilerin, İsa'nın çarmıha gerilişini yeniden canlandırmak için
kutsal ekmeği bıçakladıklarına, ya da büyü ve tıbbi amaçlarla kan al
mak için Hıristiyan çocukları, öldtirdüklerine dair inançlar gibi. Bkz.
Gavin I. Langmuir, , "L'absence d'accusation de meurte rituel a l'ouest
du Rhone,"
f uifs et judaisme de Languedoc xiii -d'but xiv siecle,
235-249
içinde.
53
Trachtenberg, Devil and the ]ew,
170-187.
54
Roth, "The Medieval Conception of the Jew: A New Interpretation,"
Essays and Studies in Memory of Unda R. Miller,
ed. Israel Davidson
(New York, 1938), 171-190; aktarma 188-189'dan. Bu deneme, Jeremy
Cohen tarafından,
Essential Papers an Judaism and Christinn iİn Conjlict:
From Late Antiquity to the Reformation
için seçildi,
298-309.
55
Daha yakın zamanlarda History, Religion, and antisemitsm and
Townrd a Definition of Antisemitism
adlı çalışmalarında.
56
Langmuir,
History, Religion, and Antisemitism, 302-303.
57
Langmuir, "Doubt in Christiandom,"
Toward a-Definition of Antisemi
tism,
100-133 içinde; ve
History, Religion, and Antisemitism,
böl. 12, 13.
Yahudilerin "Hıristiyanlık içindeki her türlü gizli belanın büyük simge
si" olduklarına dair inanç
(History, Religion, and Antisemitism,
303), on
dokuzuncu yüzyılda gerçekleşen Avrupa'run kitlesel Hıristiyanlıktan
çıkışıyla birlikte , ölmedi. Özellikle Langmuir'in "fizyosentrik" ("psiko
sentrik"ten ayırt edildiği şekliyle) dinler dediği şeyde kendini sergiledi.
Tarihsel bakımdan bu görilngünün en kötü tezahürü, Yahudilere "Ni
hai Çözüm"ü gerekli kılan ve haklılaştıran gizli şeytani nitelikler, biyo
lojik madunluk ve Batı'nın Yahudi olmayan uygarlığını yok etme
komplosunu atfeden irrasyonel Aryan mitiyle Nazizmdir (345-346).
58
Arapçada
Şeytan
ya da
İblis
denilen.
59
Bir Kuran pasajı (58: 19), "Şeytan'ın taraftarı"
(hizb el-seytan)
olarak
Al-
3 80 Mark R. Cohen
lah'ın gazabına uğrayan adı belirtilmemiş bir halka işaret eder - yorum
cular Yahudilerin kastedildiğini kabul ediyorlar. Pasaj, Arapça şunu söy
lüyor:
qeum ghadaba allah aleyhim.
Yahudilere,
el-mağdub aleı;him,
"Allah'ın
gazabını tizerlerine çekenler" denilir. İbn Kayyım,
Hidayet,
32-33.
60
Lewis,
İslam,
2: 165; ve İbn Kayyım,
Ahkam ahl al-dhimma,
kısım 1,212.
61
İbn
Kayyım, .Ahkam ahl al-dhimma,
kısım 2, 744-746. Ömer Paktı'nın
ayrı giysi yönetmeliğine uygun olan amaç, diye belirtiyor İbn Kayyım,
ast gayri-Müslimleri Müslüman üstlerinden ayırt etmekti.
62
Kuran'daki "aşağılık maymun" motifine (Sure 2: 65) karşın bu, görü
nüşe göre, İslam öncesi folklordan geldi ve İblis figürü olarak Hıristi
yan ikonografisiyle kaynaştı -Kuran sonrası yorumda Yahudilerle bü
tünleştirildi. Bkz
·
lise, Lichtenstadter, "'And Become Ye Accursed
Apes"'
Jerusalem Studies in Arabic and İslam
14 (19917, 153-175. Arapça
kaynaklardaki başka bir folklorik tema, Yahudileri, Peygambere ve ye
ni doğan Müslüman cemaatinin diğer mensuplarına zarar vermek için
büyücülük yapanlar olarak betimler. Michael Lecker, "The Bewitching
of the Prophet Muhamad by the Jews: A Note a Propos Abd Al-Melik
b.
Habib's Mukhtasar fil-tıbb," Al-Qantara
13 (1992), 561-568. Fakat bu
temanın, Müslüman-Yahudi ilişkileri bakımından tahrip edici sonuçla
rı olmadı.
63
Ibn Kayyım,
Ahkam ahl al-dlıimma,
kısım 1, 242-243.
64
Esas olarak Yahudilerin Müslümanların müttefiki olduklarına ina
nıldığı için Hıristiyanlığın Avrupa Yahudilerine zulmettiğine dair Cut
ler ve Cutler'in savı inandırıcı değil. Bkz.
f ews as ally of tlıe Muslims: Me
dieval Roots of anti-Semitism.
65
Şehitliğe, qiddush ha-shem,. "ilahi adın kutsanması" denilir. İntihar,
zaman zaman, zoraki vaftizin kurbanı olmasınlar diye diğer aile üyele
rinin öldürülmesini de kapsayabiliyordu.
66
Shlomo Eidelberg'in İngilizce çevirisi
Tlıe f ews and the Crusaders,
32'den. İbranice metin: A. M. Habermann, ed.,
Sefer gezerot aslıkenaz ve
tzarjat
([1945], yeniden basım Kudüs, 1971), 31.
67
Başarısız Bar Kokhba ayaklanmasından sonra Romalılar tarafından
infaz edilen on şehidin öyküsü gibi alan Mintz,
Hurban: Responses ta
Ca
tastroplıe in Hebrew Literatüre
(New York, 1984), 84-105.
68
Shalom Spiegel,
Tlıe Last Trial: On tlıe Legends and Lore of tlıe Command
ta Abraham ta Offer Isaac as a Sacrifice: Tlıe Akedalı,
çv. Judah Goldin
(New Yörk, 1967); Ivan Marcus, "From Politics to Martyrdom: Shifting
Dostları ilə paylaş: |