Inleiding tot de wetenschap Kabbala

werking, a.h.w., op de Schepper (hij ook ontvangt niet), maar bevindt zich in een grote 
vervreemding van Hem naar de intentie. De methode van zelfbeperking is een verkeerde 
methode. Men hoeft niet te vasten, zich verbodden op te leggen, maar integendeel, men dient 
het egoïsme juist te vergroten, en vervolgens een scherm erop te plaatsen, en werken ermee. 
Dus uit twee bovengenoemde schermen juist het tweede, dus het scherm de goef, kan doen 
uitgaan in het geestelijke. En indien  een scherm alleen in pe de rosj is, dan is de mens als een 
steen, die niets nodig heeft, er vindt bij hem helemaal geen innerlijke beweging plaats. 
Duizenden jaren was het onbegrijpelijk, op welke manier het egoïsme kan leiden tot het 
geestelijke, dat het Scheppingsdoel zelf voorziet een genieting. Een klie ziet niet, wat zich 
buiten hem bevindt. Al onze benamingen: or makief, “drukt van buiten”, “dat nog niet 
binnenkwam”, - dat zijn begrippen, die betrekking hebben op de taal van onze wereld en 
welke voor ons noodzakelijk zijn, om ons tenminste op één of andere manier een geestelijke 
handeling voor te stellen. Maar in werkelijkheid drukt geen enkel licht van buiten en er is 
helemaal geen genot in hem. Het is binnen de mens, dat een klie bestaat, die een genieting zal 
ondervinden, indien dit licht erbinnen zal zijn. Dus, om voldoende trek voor genieting te 
hebben, moet ik mij deze op één of andere manier voorstellen en waarnemen. Het licht is een 
innerlijke reaktie van een klie op één of andere uitwerking, die van de Schepper afkomt, dus 
het licht beantwoordt aan ons weerstand. Alles hangt ervan af, hoe een klie zal reageren op 
deze werking. Alleen or pniemi, dat in een klie binnenkomt, is een maat van gelijkenis aan de 
Schepper. Alle partsoefiem vanaf de Oneindige wereld tot aan onze wereld, ontstonden naar 
één en hetzelfde principe: de lagere is uit de hogere voorgebracht. De mens dient nooit te 
denken, wat zal met hem verder gebeuren. Men moet altijd van het gegeven ogenblik, 
gegeven minuut gebruikmaken en onophoudelijk trachten de diepte in door te dringen. Van 
dit verschijnsel zal het volgende ontstaan, maar men hoeft niet te wachten totdat het aanbreekt 
en ook niet te denken hoe zal het eruitzien. Het uitkomen in de geestelijke wereld hangt juist 
van het innerlijke doordringen in het heden af.  
 
40)Het onderscheid tussen lagere en hogere is daarin besloten, dat elke lagere verschijnt op 
een ander, lager niveau in vergelijking met de vooafgaande. Zoals reeds is gezegd, dit niveau 
wordt bepaald door de dikte (aviejoet) van de masach, die uit vijf bchienot bestaat. In elke 
volgende partsoef ontbreekt de hoogste lichtgraad en de laagste bchiena van de keliem van de 
voorafgaande partsoef. Hoe mindere wens met een scherm ik gebruik, des te lagere kwaliteit 
van het licht ontvang ik in mijn partsoef. De onderlinge botsing van or makief met or pniemi, 
die op de masach, welke hen scheidt, plaatsvindt, draagt bij het verloren gaan van de laatste 
bchiena van de aviejoet van deze masach. Zo, verdwijnt in de partsoef Galgalta de bchiena 
dalet op de manier, dat zelfs de resjiemot ervan niet overblijven. Nadat de masach de goef 
stijgt en samenvloeit met de masach de pe, en ontvangt een zievoeg dehakaa op de aviejoet, 
die in de resjiemot van de masach is overgebleven, verschijnt een partsoef op één niveau 
lager, dus partsoef chochma. Er ontbreekt erin de bchiena dalet van de kant van keliem en het 
licht jechieda. Vanwege de verandering van eigenschappen wordt de partsoef A”B van de 
partsoef Galgalta afgescheiden in een zelfstandige partsoef, maar deze als zijn zoon wordt 
geacht.  
 
Ik kan 20 percent uit vijf porties opeten, en dat betekent, dat ik ontving or jechieda en de 
bchiena dalet. Volgende keer ontstaat een partsoef met een minder licht, dus or chaja en klie 
giemel. Vervolgens – or nesjama en klie beth, daarna een partsoef met or roeach en klie alef 
en als laatste met or nefesj en klie sjoresj. Daarop worden de wensen hernieuwd en op hun 20 
percent ontstaan vijf partsoefiem van de wereld Atsieloet  e.d., totdat alle wensen van de 
Malchoet van de Oneindige wereld gebruikt worden. Alle partsoefiem van vijf werelden 
ontvingen evenveel licht, als het was in de Malchoet van de Oneindige wereld, maar 
 
78

---

geleidelijk en middels het scherm. En welke portie wij zouden nemen, zij zou beslist uit vijf 
delen bestaan, hoewel zij zeer klein kunnen zijn. Een klie is gecreëerd uit vijf wensen, en het 
is noodzakelijk om een zievoeg dehakaa op elke van hen te verrichten. Als keliem van een 
mens niet gecorrigeerd zijn, dan hoe minder egoïsme hij heeft, des te dicht bij de Schepper is 
hij. Wanneer bij een mens een scherm verschijnt, dan hoe meer zijn egoïsme is, des te beter 
het is, des te dichter bij de Schepper is hij. Alles hangt van de aanwezigheid van het scherm 
af. Om een klie bruikbaar te maken, is het nodig, dat het licht eerst erin binnenkomt, en 
vervolgens volledig verdwijnt. Dan wordt een klie volkomen van de Schepper verwijderd en 
bij een verdere correctie zal hij in staat zijn om zijn keuze te maken en wederom met de 
Schepper samen te vloeien. 
 
Het uitgaan in het geestelijke is alleen mogelijk, indien er een scherm aanwezig is op al je 
wensen. En indien er geen wensen zijn, dan is ook de masach niet nodig. Dus, de mens die 
geen wensen heeft kan in de geestelijke wereld niet uitgaan, daar hij niets te corrigeren heeft. 
De weg langs de geestelijke traptreden verloopt door 3 lijnen (of paden): linkerlijn, rechterlijn 
en middelste lijn. Naarmate de verkrijging van aanvullende porties van het egoïsme, stelt de 
mens er een steeds sterker scherm op. Tussen het scherm en het licht vindt een zievoeg 
dehakaa plaats, als gevolg waarvan  de mens ontvangt een nieuwe portie licht en stijgt op het 
volgende niveau. Indien een mens grote wensen heeft, maar hen weerstand biedende kracht 
(scherm) klein is, dan ontvangt hij het licht volgens zijn scherm en brengt een kleine partsoef 
voort. Vervolgens, wanneer hij in staat zou zijn, om aan een nieuwe portie van het egoïsme 
weerstand te kunnen bieden, zal zijn partsoef worden uitgebreid e.d. tot aan het verkrijgen van 
het scherm op absoluut al zijn wensen. Dat heet gmar tiekoen. Hoe groter de mens is, des te 
meer wensen hij heeft, en des te sterker scherm hij heeft. Daarom heeft zulke mens grote 
bevattingen, daar hij in staat was zijn meest grove wensen te bedwingen. Wensen worden aan 
een mens van boven slechts dan gegeven, wanneer hij erop een correctie zou kunnen 
verzoeken. 
 
De nietige wensen van onze wereld, dus ner dakiek, dermate ons hoofd op hol brengen, 
dermate onze gedachten bezighouden en de baas over ons spelen, dat wij niet weten, wat wij 
ermee moeten doen, hoe ons ervan te bevrijden. Heel ons leven is verbonden met een 
zoektocht naar het opvullen van deze dierlijke wensen. Het egoïsme zelf kan men niet 
vernietigen, men kan alleen schermen van twee typen erop te stellen: aanvankelijk niet voor 
zichzelf te ontvangen, en vervolgens te ontvangen omwille van de Schepper. Een zievoeg 
dehakaa doet zich in rosj voor, dus er wordt een berekening gemaakt, hoeveel kan ik 
ontvangen omwille van de Schepper. Na de berekening vindt het ontvangen van het licht in de 
goef vanaf pe tot aan de taboer. Taboer – dat is de grens van het ontvangen met de intentie 
omwille van de Schepper. Het licht, dat de klie niet kon ontvangen, dus or makief, zegt, dat 
men dient nog meer te ontvangen, want anders kan men het scheppingsdoel niet tot vervulling 
brengen.  Maar een klie weet, dat meer te ontvangen omwille van de Schepper hij niet in staat 
is, dat indien hij het nog een beetje ontvangt, zal het al voor zijn eigen genieting zijn. Er is 
geen andere uitweg, dan door deze toestand te verlaten, dus al het ontvangen licht uit te 
storten. Een klie begrijpt, dat indien hij in het vervolg wel zou kunnen ontvangen, dan zal het 
zeker niet die hoeveelheid zijn, welke hij nu ontving, maar minder en met mindere kracht van 
de masach.  
 
De masach verzwakt, stijgt in pe de rosj samen met dezelfde resjiemot, die hij van 4 lichten in 
4 keliem ontving. De aviejoet dalet was verloren in de taboer na bietoesj or makief in de 
masach, daarom kan een klie in het vervolg geen or jechieda ontvangen. En voor de 
resterende niveau van de aviejoet hij maakte nog geen beperkingen, vandaar, dat hij nog niet 
 
79

---