Inleiding tot de wetenschap Kabbala

verdunning van de masach overblijven, zijn in twee typen verdeeld: resjiemo de aviejoet en 
resjiemo de hietlabsjoet. Zo, na de verzwakking van de masach van de partsoef Galgalta, 
bleef resjiemo de aviejoet van de bchiena giemel over, en resjiemo de hietlabsjoet van de 
bchiena dalet was niet veranderd. Resjiemo de hietlabsjoet is een zeer dunne deel van 
resjiemo, dat geen aviejoet heeft, die voldoende is om zievoeg dehakaa met licht te maken. 
Gelijk de Galgalta verliest elke partsoef slechts de laatste resjiemo de aviejoet bij de 
verzwakking van masach, maar niet resjiemo de hietlabsjoet. Wij hebben geleerd, dat er 
bestaat een omgekeerde afhankelijkheid tussen licht en vat, en hier zijn er twee stelregels:  
 
1.  “Lefoem tsara agra” – dus, beloning is naar verdiensten (lijden), ofwel een grootte van 
het aan de mens onthulde licht hangt af van een grootte van inspanningen die hij 
levert.  
2.  Het licht wenst in de meest lichte klie binnen te komen. ‘Lichte’ klie is een klie, die 
niets wenst te ontvangen. ‘Grove’ klie is een klie die wenst te nemen. Een voorbeeld: 
tijdens een gebed is voor een mens die in een gebedskleed omhuld is en die 
gebedsriemen aan heeft is gemakkelijker om met de intentie van het geven te werken, 
hij wenst niets te ontvangen, maar slechts het Voorschrift te vervullen. Echter tijdens 
het leren is het moeilijker om de intentie omwille van het geven te leveren, nog 
zwaarder is het bij het nuttigen van een gezinsmaaltijd. En des te moeilijker is het om 
de intentie van het geven tijdens het werk te leveren.  
 
Maar in overeenkomst met de eerste regel hoe groter de belemmeringen zijn die een mens kan 
overwinnen, hoe groter licht zal hij ontvangen. Daarom, als een mens met handel zich bezig 
kan houden met de intentie omwille van de Schepper, dan is hij ongetwijfeld een hoge 
traptrede waardig. Over een zulke mens zegt men: “Hoe diep is zijn studie en hoe groot is de 
kracht van zijn gebed?”. Hieruit vloeit de tweede stelregel voort: een hogere traptrede 
overeenkomt met een lichtere klie hoewel het daar gemakkelijker is om zich omwille van de 
Schepper in te stellen. Aan de andere kant, een hoogte van een traptrede wordt bepaald door 
zijn meest gecorrigeerde eigenschap en via hem gaat het licht op een lagere traptrede uit. Dus 
resjiemo de aviejoet is gebrek, de wens om te ontvangen. Maar men mag niet vergeten, dat in 
het geestelijke terwijl men over de wens om te ontvangen spreekt, bedoelt men de wens MET 
MASACH. Daarom resjiemo de aviejoet betekent, dat bij hem een herinnering is 
overgebleven hoeveel hij omwille van het geven kan ontvangen, dus de voorgaande kracht 
van het weerstand bieden is bij hem verdwenen, maar zijn lichtste klie, ofwel klie de kether, 
kan niet verdwijnen onder uitwerking van het omringende licht, daar bij hem geen aviejoet is. 
Daarom blijft in hem resjiemo over van het licht dat daar was, die dan resjiemo de hietlabsjoet 
heet.  
 
Van de aanwezigheid van het licht blijft altijd resjiemo over. Laten wij twee begrippen 
uiteenzetten: 1) licht komt van de kant van gever; 2) aviejoet en masach komen van de kant 
van ontvanger. Datgene, wat komt van de kant van gever, laat herinneringen over, en datgene, 
wat komt van de kant van ontvanger, komt een verweer tegen en verdwijnt. (Baruch Ashlag 
geeft een zulk voorbeeld: “Ik kwam eens in een recreatieplaats voor ouderen. Ik zie dat zij 
zitten en wegdommelen, waarbij zij nergens aandacht op schenken. Het is daarover gezegd: 
“dagen waarin geen hartstocht is”. Ik naderde één van hen en begon met hem te praten. Eerst 
vroeg ik hem waar hij vandaan komt, vervolgens waarmee hij zijn kost verdiende, en zo hem 
ik hem aan het praten gezet totdat hij over zijn vroegere bezigheden begon te vertellen. 
Geleidelijk aan werd hij steeds heter en voller van leven terwijl hij zich over zijn vorige 
verworvenheden herinnerde en allerlei gebeurtenissen die hij doormaakte, dus in de taal van 
de Kabbala uitgedrukt werden in hem resjiemot van vroegere genietingen opgewekt. Aan het 
 
84

---

einde van het gesprek vroeg ik hem: “Zou je daar terug naar willen keren om opnieuw langs 
steden te reizen en te handelen zoals vroeger?”. Op hetzelfde moment doofden zijn ogen uit 
omdat hij herinnerde zich aan zijn huidige situatie dat bij hem die krachten zijn er niet meer”. 
Wij zien, dat resjiemo van een genieting is bij die mens overgebleven, maar de krachten zijn 
er niet meer. De conclusie: aviejoet is bij hem verdwenen, dus hij kan omwille van het geven 
niet ontvangen, maar resjiemo de hietlabsjoet – herinnering hoe een genieting in klie (wens) 
omhuld werd, is overgebleven. Maar hij kan tot vroegere genietingen niet meer terugkeren, 
omdat bij hem daarvoor geen scherm is.  
 
43)Het verdwijnen van resjiemo de hietlabsjoet in elke laatste traptrede die in masach 
overblijft, leidt tot vorming in rosj van elke partsoef van twee traptreden: zachar en nekeva 
(“mannelijk” en “vrouwelijk” beginsel) vanaf A”B de A”K, en tevens in Sa”G, M”A, Bo”N 
en in alle partsoefiem van de wereld Atsieloet. In het scherm van de partsoef A”B bestaat een 
resjiemo de aviejoet van de bchiena giemel, die 10 sfirot van het weerkaatste licht doet stijgen 
slechts tot het niveau van chochma. Maar resjiemo de hietlabsjoet van de bchiena dalet, die 
daar is overgebleven, die niet in staat is om een zievoeg met het hoge licht te maken wegens 
zijn zachoet (let. zuiverheid – het ontbreken van de wens om te ontvangen, maar wel 
wensende om op de Schepper te gelijken), ontvangt nu de kracht om een zievoeg de hakaa te 
maken met het hoge licht terwijl deze resjiemo in zich resjiemo de aviejoet invoegt en wordt 
daarmee één gemeenschappelijke resjiemo. Dan vindt een zievoeg dehakaa met or eljon 
plaats, en als gevolg ervan verschijnt een partsoef, wiens niveau nadert dat van de kether daar 
in hem resjiemo de hietlabsjoet van de bchiena dalet aanwezig is. En deze samenvloeiing heet 
de invoeging van nekeva in zachar omdat resjiemo de avjejoet giemel ‘nekeva’ heet daar die 
bepaald wordt door de eigenschap van aviejoet (waarneming van de wens om te ontvangen – 
vert.). Terwijl resjiemo de hietlabsjoet van de bchiena dalet heet ‘zachar’ omdat die met een 
hogere toestand overeenkomt en geen aviejoet heeft. Resjiemo de zachar zelf kan geen 
zievoeg maken. Zievoeg de nekeva is een zievoeg, die het niveau van de voortbrengbare 
partsoef bepaalt, de hoeveelheid en kwaliteit licht, die in partsoef daadwerkelijk binnen zullen 
komen.  
 
Zievoeg de zachar geeft aan de voortbrengbare partsoef een zekere aanvullende straling door 
herinneringen aan zijn voorafgaande toestand, dus aan een voorafgaande partsoef. Een zulke 
interactie van zachar en nekeva begint met de partsoef A”B. Vandaar, dat vanaf de A”B alle 
partsoefiem bestaan uit twee hoofden (rosjiem) en twee zievoegiem. Er bestaat een regel: een 
hogere traptrede ten aanzien van een lagere traptrede heet volmaaktheid (sjlemoet). Zachar 
heet volmaaktheid omdat het een resjiemo van licht is en er is geen gebrek aan. 
 
44) Er bestaat tevens een invoeging van zachar in nekeva. Dat betekent, dat resjiemo de 
hietlabsjoet verenigt zich met resjiemo de aviejoet. In dit gaval vindt zievoeg plaats slechts op 
het niveau van nekeva, dus op de bchiena giemel (chochma), die HaVaJ”A de A”B heet. Er 
bestaan ‘hoge’ en ‘lage’ zievoegiem. Een hoge zievoeg overeenkomt met invoeging van 
nekeva in zachar. Als gevolg van deze zievoeg ontstaat een partsoef wiens niveau nadert het 
niveau van kether. Een lage zievoeg overeenkomt met invoeging van zachar in nekeva. Deze 
zievoeg leidt tot het vormen van een partsoef wiens niveau is slechts chochma. De aviejoet die 
met het niveau zachar overeenkomt, is niet zijn eigen aviejoet, zoals reeds gezegd werd, deze 
aviejoet verkreeg zachar door zijn ‘invoeging’, door wisselwerking met nekeva. Daarom is 
deze aviejoet slechts voldoende voor het vormen van 10 sfirot van beneden naar boven, en dat 
heet rosj, maar niet voor verspreiding van boven naar beneden dat goef vormt – dat zijn echte 
vaten. Goef van een partsoef wordt gevormd slechts middels het niveau van nekeva, die haar 
eigen aviejoet heeft. daarom noemen wij een partsoef volgens het niveau van nekeva, in dit 
 
85

---