Inleiding tot de wetenschap Kabbala

geval – A”B. Het voornaamste deel van een partsoef is goef, dus dat deel van hem, waar het 
ontvangen van licht in vaten plaatsvindt.  
 
45) Zoals twee niveaus ontstonden, zachar en nekeva in rosj van de partoef A”B, zo ontstaan 
deze partsoefiem ook in de partsoef Sa”G. Het enige verschil is, dat daar het niveau van 
zachar ongeveer van chochma is, omdat hij ontstaat als gevolg van zievoeg op invoeging in de 
resjiemo giemel de hietlabsjoet (chochma) van de aviejoet beth (biena). Terwijl het niveau bij 
Sa”G is pure biena die aviejoet beth heeft. In het geval van Sa”G heet de partsoef eveneens 
volgens het niveau van nekeva, dus ‘biena’, omdat het niveau van zachar heeft slechts rosj 
zonder goef. De zachar van de partsoef M”A van de wereld A”K heeft het niveau dat het 
niveau van biena nadert en heet IeSjSoe”T, omdat hij ontstaat als gevolg van wisselwerking 
tussen resjiemo beth de hietlabsjoet en resjiemo alef de aviejoet. De nekeva van deze partsoef 
heeft het niveau Z”A, omdat zij slechts alef de aviejoet heeft. Naar hetzelfde principe zijn ook 
alle overige partsoefiem van de wereld A”K opgebouwd. (IeSjSoe”T heet Va”K de biena en 
de hoge Av”I – Abba ve Iema – heet Ga”R de biena – maar daarover verder). 
 
86

---

Taamiem - Nekoedot - Tagien - Otiejot  
 
 
Pagina 46 t/m 49 
 
 
  46) Zoals boven reeds is gezegd, als gevolg van de bietoesj or makief in de masach de goef, 
verzwakt de masach, stijgt ophoog totdat hij zich met de masach de rosj verenigt en wordt 
met hem tot één geheel. Vervolgens voegt deze masach zich tot hem in een zievoeg dehakaa 
als gevolg waarvan een nieuwe partsoef uitkomt in overeenstemming met de aviejoet die in 
zijn resjiemot beschikbaar is. Laten wij de vier soorten lichten TANT”A uiteenzetten 
(taamiem, nekoedot, tagien en otiejot – het laatste woord wordt in het Hebreeuws met de letter 
‘alef’ geschreven, zodat de afkorting TaNT”A met de klinker ‘a’ wordt uitgesproken – vert.), 
die ontstaan als gevolg van bietoesj van or makief en het stijgen van de masach in pe de rosj. 
Echter, de masach verliest zijn kracht niet in één keer, dat gebeurt naar een bepaalde 
volgorde: aanvankelijk maakt de masach zich los van de bchiena dalet, vervolgens verliest hij 
de bchiena giemel, daarna verdwijnt de bchiena beth, dan – alef en sjoresj, totdat de masach 
zich volledig van alle aviejoet ontdoet en tot één geheel met de masach de rosj wordt. Het 
hoge licht houdt geen ogenblik op om te schijnen, het zet voort met masach te interacteren 
ongeacht in welke toestand die zich zou bevinden in het proces van zijn verzwakking.  
 
De egoïstische wens, die de Ts”A uitvoerde, wenst nu om alleen in altruïstische modus te 
werken en zich te vergenoegen van het ontvangen omwille van de Schepper. Maar 
aanvankelijk ontvangt zij slechts 20 percent, en vervolgens ontdoet zich geleidelijk van het 
licht, daar als gevolg van de bietoesj or makief in or pniemi zij niet in staat is om meer te 
ontvangen. In feite komt het licht nergens binnen en gaat nergens van uit. Het licht bevindt 
zich onophoudelijk binnen een vat (klie). Alles hangt er van af of een vat in staat is het licht 
binnen zichzelf waar te nemen of niet. Zo ook wij zijn gevuld met licht, maar voelen Hem niet 
wegens het ontbreken van een passende correctie, dus het scherm. Indien wij beginnen ons te 
corrigeren, dus een scherm op ons egoïsme te verkrijgen, dan zullen wij de Schepper 
waarnemen en Zijn licht. Nu, nadat een beslissing over de uitstorting van het licht al gevallen 
is, begint de malchoet, die de Schepper wenst te voelen en te onthullen, haar innerlijke 
waarnemingen te veranderen. Het hoge licht houdt zelfs niet voor een moment op te schijnen, 
maar doet non-stop zievoegiem met de masach in elke van zijn toestanden tijdens zijn stijgen.  
 
47)Wanneer masach de goef steeg van de taboer één traptrede hoger, dus van de malchoet de 
goef in de Z”A de goef, vond in de masach de rosj een tussentijdse zievoeg dehakaa plaats, als 
gevolg waarvan ontstond een tussentijdse partsoef op het niveau chochma. Vervolgens gaat de 
masach de goef door met het stijgen. Van de Z”A de goef stijgt hij in de biena de goef. Op dat 
moment in de masach de rosj vindt een volgende tussentijdse zievoeg de hakaa plaats, die 
leidt tot een vorming van een partsoef met het niveau biena, e.d. Er zijn vier van zulke 
tussentijdse zievoegiem bij het overgaan van de ene partsoef naar de andere (van de Galgalta 
tot de A”B, bijvoorbeeld). Als gevolg van deze zievoegiem ontstaan er vier tussentijdse 
partsoefiem: chochma de Galgalta, biena de Galgalta, Z”A de Galgalta en malchoet de 
Galgalta. Dus, wij hebben ons duidelijk gemaakt, dat ook de tweede partsoef A”B ontstaat 
middels 4 zievoegiem, die zich geleidelijk één achter elkaar voordoen tijdens de verzwakking 
 
87

---

van de masach en zijn stijging naar boven tot de volledige samenvloeiing met de masach de 
rosj. Bij het  overgaan van A”B tot Sa”G, en, überhaupt, bij het overgaan van elke partsoef, 
vindt een dergelijk proces plaats. Er bestaat een algemene stelregel: een masach is niet in staat 
om in één keer zich van de aviejoet te ontdoen, dat gebeurt geleidelijk. Or eljon, dat 
onophoudelijk schijnt, maakt een zievoeg op elke traptrede. 
 
48) Deze tussentijdse, inwendige partsoefiem heten “nekoedot”. Nekoedot – dat is in feite or 
chozer. Bovendien, de nekoedot zijn nauw verbonden met een categorie gerechtigheid – dien, 
omdat de kracht van deze dien is al betrokken in de nekoedot. In het geestelijke zijn er geen 
halfslachtige beslissingen. Daarom, nadat een partsoef, terwijl hij door zich onder invloed van 
onderlinge botsing van or makief met or pniemi bevindt, een beslissing neemt om het licht 
van zichzelf uit te stoten, is dit proces al niet te stoppen. Maar zoals boven al gezegd was, 
tijdens het uitstoten van het licht, dus naarmate het stijgen van de masach vanaf de taboer 
(malchoet de goef), doen zich tussentijdse zievoegiem dehakaa voor, die tussentijdse 
partsoefiem voortbrengen, die nekoedot heten.  
 
Elke ontvangst van het licht binnen de partsoef, met inbegrip van de ontvangst als gevolg van 
een zulke zievoeg, is ontvangst van genieting. Dat betekent, dat zelfs tijdens het overgaan van 
één niveau naar een ander, een kleiner niveau (bijvoorbeeld, van de Galgalta naar A”B, van 
A”B naar Sa”G, e.d.), blijft een partsoef het licht (ofwel genieting) ontvangen. Dus, in elke 
partsoef kunnen wij twee typen traptreden onderscheiden: taamiem en nekoedot. Wat zijn de 
nekoedot was boven gezegd, en taamiem – dat zijn de eerste 10 sfirot de goef van een 
partsoef, die ontstaan als gevolg van de eerste, gewone zievoeg dehakaa, die juist tot een 
vorming van de gegeven partsoef zal leiden.  
 
De eerste verspreiding van het licht – taamiem is gekomen om op deze traptrede te schijnen, 
maar nekoedot ondanks het feit, dat in hen directe licht is en ze verspreiden zich tevens in de 
vorm van rosj, toch, sof, komen uit niet om deze traptrede te schijnen, maar omdat het or 
makief annuleerde het scherm en de hele traptrede is verdwenen. Echter, aangezien het 
scherm uit vier bchienot bestaat, kan het licht de traptrede niet in één keer verlaten doch 
trapsgewijs. (Dat kan men vergelijken met een mens, die zich in de vierde kamer bevindt, aan 
wie de gastheer beveelt om weg te gaan. Deze mens kan niet uit de vierde kamer naar buiten 
uitgaan, maar dient via alle kamers door te lopen, en wanneer hij in de derde kamer 
binnenkomt, dan niet met de intentie om te blijven, maar slechts om erdoor te lopen. Een 
mens, die van de vijfde verdieping valt kan tijdens het vallen niet stil komen te staan. Hij 
dient op de vierde, derde verdieping te vallen e.d. totdat hij landt. Pas dan kan hij stoppen. 
Een slimme mens terwijl hij van de vijfde traptrede op de vierde valt, beschouwt deze 
traptrede als allerlaagste. In zulk geval kan hij onmiddellijk stoppen en hoeft niet door te gaan 
met vallen. Een minder slimme mens terwijl hij van de vijfde op de vierde traptrede valt, 
denkt bij zichzelf: “Er zijn nog die erger dan ik ben”. Deze mens dient tot het einde te vallen. 
Een ander voorbeeld: twee arbeiders ontvingen hun loon. De eerste ontving 800 dollar en is 
zeer tevreden met zijn loon, terwijl de tweede 900 dollar ontving en is verdrietig. De eerste 
arbeider ontving eerst 600 dollar en daarom is hij blij om 800 dollar te ontvangen. De tweede 
arbeider ontving vroeger 1000 dollar en daarom is hij verdrietig wanneer men hem zijn loon 
verminderde. Wanneer men loon vermindert kan men daar geen plezier in vinden maar slechts 
dien, beperking – vert.). De naam daarvoor is ‘kracht van dien’ – de kracht van uitgaan die 
zich voordoet wegens het verdwijnen van scherm en dankzij de wet volgens welke is het 
verboden om omwille van zelfgenieting te ontvangen. Deze stadia van het uitgaan van het 
licht heten ‘terugkerend licht’ ondanks het feit dat zij eigenlijk het directe licht zijn, omdat zij 
schijnen tijdens het uitgaan, ‘tijdens het terugkeren van het licht tot zijn wortel’.  Aangezien 
 
88

---