Locos de cristo

botas o zapatos de piel, bajo el brazo llevaba un gorro y unos guantes que no se 
había puesto nunca junto a unos trozos de pan, pepinillos, virutas de madera, trapos, 
piedras y cristales.
Tres días después de su muerte es enterrado bajo el altar de la iglesia de la Ascensión junto a 
las autoridades religiosas. Se registran unos 300 milagros en el lugar.  En los años veinte del siglo 
XX el monasterio fue cerrado y los restos se trasladaron al cementerio Tjuninskij de Zadonsk. En 
octubre de 1993 los restos fueron de nuevo localizados y trasladados a su sepulcro original. Se han 
conservado numerosas leyendas, canciones y relatos de los milagros de las reliquias. 
El artículo cuenta con una completa bibliografía de carácter religioso que incluye además 
una referencia a las cartas escritas por el recluso Georgij Alekseevič Mašurin.
Consideraciones (PE 1)
Antonij, como otros jurodivye, experimenta una ruptura con su vida familiar, aunque en esta 
ocasión se trata de un hecho forzado y no voluntario. El jurodivyj pasa también por una etapa de 
éxodo alternativo en el bosque hasta ser recogido posteriormente por la comunidad del monasterio 
que muestra su apoyo a lo largo del tiempo aunque se registra un momento de vacilación en el que 
el  jurodivyj  es   rechazado.   Sin   duda   la   relación   de   este   tipo   de   ascetismo   con   la   comunidad 
monástica  es  complicada  y  aunque   los  monasterios  aceptan   el  mecenazgo   de  los  jurodivye,  la 
complejidad de su ascetismo lleva a situaciones como la descrita.
Los   numerosos   milagros   registrados   en   torno   a   las   reliquias   de  Antonij   y   la   recogida 
sistemática de sus predicciones que cuentan incluso con la datación de los sucesos, constituyen una 
prueba justificativa que se incluye cuidadosamente en la redacción.
Una novedad en el fenómeno la constituye la descripción física del jurodivyj. Se trata de una 
descripción detallada de sus rasgos corporales, de su vestimenta y de objetos que solía portar. La 
descripción se justifica a través de los recuerdos de los fieles y de un retrato.
El lugar donde el jurodivyj es enterrado indica claramente el reconocimiento de su santidad a 
su muerte. Sus reliquias, al igual que la comunidad monástica, sufren los acontecimientos religiosos 
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del   siglo   XX,   reapareciendo   en   la   década   de   los   años   noventa   con   la   restauración   física   del 
monasterio y de la memoria del santo, siendo el propio artículo un producto de dicho proceso.
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Andrej Meščovskij
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 (PE 2)
Andrej nace en 1744 en la ciudad de Meščovsk en la región de Kaluga, donde muere el 28 
de junio de 1812. Durante su infancia muestra un carácter solitario, manso y silencioso dejando a un 
lado los juegos con otros niños. 
Tras la muerte de su madre adopta la forma de  jurodstvo. Vagabundea por los pueblos 
vecinos prácticamente desnudo portando un látigo y un hacha. La gente lo tomaba por un loco, se 
burlaban de él y lo golpeaban. 
A los 35 años se establece en casa de una viuda llamada E. Suchova donde vivirá hasta su 
muerte. Reparte sus limosnas entre los pobres y dedica su tiempo a rezar. Recibe el don de la 
curación y la adivinación, prediciendo la invasión de los franceses.
Él mismo elige el sitio donde será enterrado: a los pies de una torre del monasterio de San 
Jorge. Los habitantes de Meščovsk han conservado su memoria, celebrando misas fúnebres ante su 
tumba de la que toman arena que cura distintos dolores, especialmente a los niños.
Consideraciones (PE 2)
La   información   sobre   Andrej   es   muy   reducida   y   muestra   lugares   comunes   con   las 
hagiografías tradicionales del jurodstvo, como el reparto de limosnas entre los pobres o la infancia 
solitaria y alejada de otros niños. Además se destaca el don de la adivinación y de la curación.
El artículo recoge un grabado del año 1876 que representa a Andrej caminando descalzo 
frente a una torre portando un látigo y un hacha. El artículo recoge dichos elementos que parecen 
jugar un papel importante como hitos de su memoria. 
Es especialmente significativa la descripción de una práctica mágica común al jurodstvo: la 
toma de tierra procedente de la tumba del santo con carácter curativo. La especificación expresa de 
la bondad de dicho método en niños enfermos es una novedad que tal vez guarde relación con la 
159 Publicado el 6 de marzo de 2009 bajo la autoría de N.N. Krašeninnikova. Recurso electrónico 
http://www.pravenc.ru/text/115296.html
, 11/3/2010.
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recuperación del topos de la infancia diferenciada del jurodivyj.
La tumba del jurodivyj señalada por sí mismo a los pies de una torre concreta del monasterio 
constituye un apropiado hito físico para conservar su memoria, de hecho es aquí donde tiene lugar 
la continuación de su culto.
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Evfrosinija Koljupanovskaja
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 (PE 3)
Nace   bajo   el   nombre   de   Evdokija   Grigor'evna   en   1758   en   la   aldea   de   Koljupanovo 
Aleksinskogo en la región de Tula, donde también muere el día 3 de julio de 1855. Ejerció como 
dama de la corte de Ekaterina II y guardaba amistad con familias ricas e influyentes como los 
Suvorov. Por motivos desconocidos abandonó de forma secreta el palacio de Carskoe Selo y cambió 
sus vestidos por ropas de campesino. Vivía junto a las iglesias y los monasterios haciendo panes 
eucarísticos y realizaba trabajos en el monasterio de Sumorino. 
En 1806 se trasladó a Moscú donde pidió permiso al metropolita de Moscú y Kolomna. El 
metropolita bendijo su ascetismo y le dio el nombre de “dura (tonta) Evfrosinija” remitiéndola con 
una carta al monasterio femenino Vladyčnyj. Allí continuó su ascetismo realizando un ayuno a base 
de pan y kvas. 
En 1812 las tropas de Napoleón se detienen cerca del monasterio en su camino a Moscú. 
Algunos oficiales se adentraron en los aposentos de los ascetas mofándose y burlándose de ellos. 
Evfrosinija los sorprendió con su dominio de la lengua francesa.
Aunque en un principio lleva una vida apartada de la comunidad, con el tiempo comienza a 
aceptar visitas y solicitudes de ayuda. Sus plegarias interceden por la llegada de las lluvias o de 
cosechas abundantes. Cargaba con cadenas y siempre llevaba un cilicio de paño. Sus aposentos 
estaban sucios, ya que nunca los limpiaba. Vivía acompañada de dos gatas, tres perros, una gallina y 
un pavo. Dormía en el suelo con los perros afirmando que su persona era peor que ellos y que el 
mal olor de los animales que impregnaba su hogar no era tan terrible como la peste que reinaba en  
los palacios de los que se había escapado. En 1845 el nuevo higúmeno del monasterio de Vladyčnyj 
construye una casa para la jurodivaja, pero ella se niega a habitarla y la utiliza para guardar a sus 
animales a los que también cede su comida. 
Acude a diario a las actividades de oración del monasterio y pronto recibe el don de la 
adivinación.   Predice   muertes   de   fieles   intentando   consolarlos   ante   las   malas   noticias   y 
acontecimientos como la guerra de Crimea (1853-1856), la defensa de Sevastopol (1854-1855), las 
revueltas en Francia de 1848 y el restablecimiento del imperio con Napoleón III en 1852. 
160 Autor: D.B. Kočetov. Recurso electrónico 
http://www.pravenc.ru/text/187892.html
, 11/3/2010.
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