Locos de cristo

Evfrosinija frecuentaba un lugar a una versta de Koljupanovo. Se trata de un barranco junto 
al río Oka. Allí la jurodivaja cavó un pozo cuya agua tiene propiedades curativas. Tras su muerte en 
1885 se construyó en este lugar una capilla de madera que fue restaurada en 1909. Todos los años 
una procesión acudía al lugar. En 1931 arde parte del monasterio y el pozo y la capilla quedan 
abandonados. La monja M.I. Svetaeva escribió la vida de Evfrosinija desde el exilio en Siberia y a 
su vuelta en 1959 encontró de nuevo el pozo y acudía con regularidad a rezar a este lugar. 
En 1998 Evfronisija es canonizada como santa local de la región de Tula. Los restos de su 
tumba fueron excavados y se reconstruyó su sepulcro. Varios iconos han establecido su culto y uno 
de ellos se encuentra en la catedral de Tula. En estos lugares se realiza un registro de los milagros 
relacionados con la santa.
Consideraciones (PE 3)
De   nuevo   llama   la   atención   la   longevidad   de   la  jurodivaja  que,   a   pesar   de   su   severo 
ascetismo, llegó a vivir unos 97 años. Desde su procedencia noble por medio del ascetismo toma 
una posición opuesta a la falsa belleza de la aristocracia ridiculizando sus formas mediante símbolos 
como el mal olor de los animales. La jurodivaja afirma que el hedor de los animales no llega a ser 
tan malo como la peste que se respira en los palacios. Sus actos son marcadamente simbólicos y 
suponen  una repulsa a la vida cortesana. Mientras que el rechazo a las clases nobles es marcado y 
explícito,   la  jurodivaja  respeta   la   comunidad   religiosa   y   sus   jerarquías,   legitimándolas   y 
participando en sus actividades. No procesa un jurodstvo escandaloso ni controvertido.
Las   adivinaciones   tienen   un   carácter   político   internacional   interesante.   Se   trata   de 
acontecimientos lejanos frente a los que en un principio la comunidad local podría permanecer 
totalmente   ajena.   Se   marca   una   conexión   entre   el   conocimiento   de   la  jurodivaja  de   la   lengua 
francesa como antigua cortesana con sus adivinaciones. De este modo, la santa protagoniza también 
un enfrentamiento en persona con los oficiales franceses que se disponen a atacar Moscú. Los 
oficiales se quedan extrañados del perfecto dominio de la lengua francesa por parte de la jurodivaja, 
lo que bien podría ser una curiosa recreación del particular lenguaje del jurodivyj y de su defensa de 
la comunidad local ante poderes mayores, aunque el relato es de carácter débil y no llega a la 
intensidad mostrada por este tipo de pasajes en las vitae tradicionales. 
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Junto al carácter simbólico de su ascetismo destaca también su clara voluntariedad, llegando 
a realizar un viaje a Moscú para pedir permiso a las autoridades religiosas y no empezando su 
ascetismo hasta contar con el beneplácito del metropolita. 
Una mención especial merece el motivo del pozo apartado junto al río Oka. Este pozo 
canaliza las curaciones milagrosas estableciendo una clara pauta mágica y fijando a su vez un 
conveniente lugar de memoria. Se introducen en la redacción las persecuciones religiosas de los 
años 30 y el exilio a Siberia sufrido por muchos fieles. De hecho la recuperación del relato se lleva 
a cabo por una monja en el exilio que no sólo pone por escrito los hechos que componen su vita 
sino que recupera el culto del pozo como lugar sagrado. 
Evfrosinija ha sido canonizada de forma local en la región de Tula en la reciente fecha de 
1998 en un proceso coetáneo a la restauración de los monasterios y las iglesias de la zona. 
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Adrian Jugskij
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 (PE 4)
Nace en 1800 en la región de Jaroslav en la familia de un diácono y muere el 7 de agosto de 
1853 en Jug. Recibe educación en un seminario hasta ingresar en el monasterio Adrian Pošchonskij. 
Allí toma los hábitos y funda un albergue para peregrinos. Cava un pozo sobre el que construye una 
capilla. Tras orar en la capilla el agua del pozo tenía propiedades curativas. En 1831 es nombrado 
tesorero.
Llevaba una vida de estricto ayuno, solo se alimentaba de pan negro y agua, jamás probó 
una comida caliente, no tenía pertenencias, tenía el don de la adivinación y pasaba sus días orando 
con su salterio, hasta que comienza a sufrir el ataque de demonios y es rechazado por los monjes 
incapaces de comprender su lucha, siendo enviado a casa de unos parientes.
Con el tiempo vuelve al monasterio pero esta vez decidido a tomar la forma del jurodstvo 
además de hacer voto de silencio. Durante dos años vaga por el bosque y acuden a él muchos  
aprendices   y   seguidores.   Siguiendo   sus   enseñanzas   un   tal   Petr  Tomanickij   tomó   la   forma   del 
jurodstvo que practicó en la cercana ciudad de Uglič. Tras su muerte fue enterrado en la catedral de 
Jug bajo el altar.
Consideraciones (PE 4)
La   vida   de  Adrian   se   divide   claramente   en   dos   etapas.   En   la   primera   es   una   persona 
responsable y respetada en la comunidad, ejerce cargos de responsabilidad entre sus hermanos para 
los que ha sido debidamente educado. Junto a esta  especie  de carrera profesional  satisfactoria 
Adrian   muestra   una   especie   de   culto   a   su   persona   o   a   su   actividad,   ya   que   intercede   en   la 
construcción de un pozo del que emana agua milagrosa. Si bien en este momento no se resalta el 
carácter sobrenatural de Adrian sino del pozo, lo cierto es que se trata de un hecho bastante insólito. 
Esta etapa se rompe con el ataque de los demonios que termina con la cordura de Adrian. Sus 
hermanos del monasterio no comprenden su lucha y lo envían a casa de unos parientes. No sabemos 
bien   cómo,   pero  Adrian   vuelve   a   ser   aceptado   en   la   comunidad,   en   la   que   toma   un   papel 
predominante pero esta vez bajo la forma de jurodivyj. No existen afirmaciones expresas sobre la 
161 Publicado el 22 de abril de 2008 bajo la autoría de N.N. Krašeninnikova. Recurso electrónico 
http://www.pravenc.ru/text/63624.html
, 11/3/2010.
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