Locos de cristo

voluntariedad de su locura ni se recrea el topos del padre espiritual que atestigua la razón escondida 
en la locura del santo. Adrian se adentra en el bosque y con él sus seguidores, siendo esta escuela de 
jurodivye una novedad en el relato del fenómeno. Incluso alguno de sus pupilos llega a ejercer el 
jurodstvo en la ciudad de Uglič.
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Asenefa
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(PE 5)
Raisa   Michajlovna   Klemenťevna  nace   el   29   de   junio   de   1802   en   un   lugar   llamado 
Nesvojskoe a 30 verstas de Vologda. Muere el 19 de abril de 1892 en el monasterio de Gorickij. 
Hermana del higúmeno Arsenij Klemenťev ingresa en el monasterio femenino de Gorickij a los 
catorce años de edad, tomando el nombre de Asenefa. Allí realiza distintas tareas como elaborar 
iconos, cantar y leer en la iglesia, carga a sus espaldas unas cuarenta tinajas de agua al día y lleva un 
ayuno estricto tomando una sola comida cada doce días.
Tras trece años en el monasterio toma la forma de jurodstvo bendecida por el recluso Georgij 
Mašurin. A partir de este momento se cambia de ropa y calzado una vez al año, el día de su 
cumpleaños. El resto del año caminaba con frecuencia descalza, en harapos, dormía en el suelo y 
ayunaba repartiendo su comida entre ancianos y pájaros. 
Con frecuencia acudía a orar a la montaña Maura pasando largas horas de pie sobre una 
piedra en la que se conservan las huellas de Cirilo de Beloozero.
Al final de su vida sufre una parálisis corporal y se queda ciega por lo que decide cambiar su 
ascetismo al  starčestvo
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.  A ella acuden en búsqueda de consejo tanto monjes como laicos, la 
blažennaja recibía numerosas cartas y peticiones de intercesión a través de sus oraciones y atendía 
todas ellas. Recibió el don de la adivinación prediciendo el asesinato del emperador Alejandro II y 
la muerte de su propia hermana. También predijo el cierre del monasterio que tendría lugar en 1929. 
Tras su muerte fue enterrada en el ala norte de la iglesia de la Resurrección.
Consideraciones (PE 5)
La vida de Asenefa muestra una larga vida dedicada a Dios en un entorno constantemente 
religioso. A lo largo de su experiencia vital pasa por distintas fases de compromiso religioso en una 
especie de evolución hacia la santidad con la que es finalmente recompensada. 
162 Publicado el 15 de diciembre de 2008 bajo la autoría del E.P. Streľnikova. Recurso electrónico 
http://www.pravenc.ru/text/76598.html
, 11/3/2010.
163 El fenómeno del starčestvo es otra manifestación ascética de la Ortodoxia. El culto gira en torno a la sabiduría del 
santo y su transmisión a los fieles.  Paert 2010.
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Es significativa la aceptación de su compromiso con el fenómeno de jurodstvo a través del 
recluso Georgij Alekseevič Mašurin, el mismo que ejerce de padre espiritual de Antonij Aleksevič 
Monkin.
Se encuentra asimismo la fijación de un espacio natural, la montaña de Maura, como lugar 
de oración señalado. Además la simbología se ve reforzada al aprovechar un hito de la memoria de 
otro personaje religioso cuyas huellas se conservan en una piedra sacralizada ahora por el jurodstvo 
de Asenefa.
Destacan en sus predicciones el clásico motivo de la muerte de un zar y la referencia al 
futuro cierre del monasterio en el siglo XX.
La decisión en su vejez de abandonar el  jurodstvo y profesar otro tipo de ascetismo puede 
venir dada por la imposibilidad física de ejercer el jurodstvo debido a su parálisis y ceguera, aunque 
otros jurodivyje ejercen con discapacidades similares. En el caso de Asenefa puede que se trate de 
una evolución: una vez superada la fase de jurodstvo, la blažennaja está preparada para compartir 
su experiencia y mostrar sus enseñanzas. En su vida el starčestvo es una fase final alcanzada tras 
una larga dedicación a la vida religiosa, es la culminación de una trayectoria religiosa de la que el 
jurodstvo no es más que una parte.
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Anna Peterburgskaja
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 (PE 6)
 
Desconocemos la fecha de nacimiento de Anna Ivanovna Laškina (Lukaševa) pero sabemos 
que nació en San Petersburgo y murió en esta misma ciudad el 1 de julio de 1853. Anna decide 
tomar la forma ascética de jurodstvo tras ser rechazada por su prometido, quien decide casarse con 
otra   chica.   Desencantada   de   la   felicidad   terrenal   deja   la   ciudad   de   San   Petersburgo   por   una 
temporada  y  vagabundea  durante  largo  tiempo   por  distintos  lugares. Aunque  como   hija   de  un 
trabajador médico podía vivir en un asilo de inválidos, Anna prefirió llevar una vida dedicada a la 
oración. Vestida con una camisa sucia y llevando consigo siempre un palo y una bolsa enorme para 
las   limosnas,   vagaba   por   calles   y   plazas   sin   que   nadie   supiera   donde   vivía.   Comerciantes, 
vendedores y trabajadores de lugares como la plaza  Senneja  ‘la plaza del heno’  la conocían y le 
daban limosnas que ella repartía entre los pobres. 
A su muerte fue enterrada en el cementerio de Smolensk en el lugar señalado por ella. A 
principios del siglo XX se construyó una capilla sobre su tumba. 
Consideraciones (PE 6)
La entrega de la vida de Anna al jurodstvo viene marcada por un suceso vital trágico para su 
persona: el rechazo de su prometido como ejemplo de desengaño de la posibilidad de encontrar la 
felicidad en la vida terrenal. El resto de la información es una repetición de los lugares comunes del 
jurodstvo.
Aparece un nuevo testimonio de la toma de tierra de su tumba con fines curativos y el propio 
lugar elegido por la  jurodivaja: el cementerio de Smolensk, que comienza a perfilarse como un 
lugar clave para el  jurodstvo, ya  que aquí tendrá lugar el desarrollo del culto a Xenia de San 
Petersburgo.
164 Publicado el 6 de octubre de 2008. Recurso electrónico 
http://www.pravenc.ru/text/115610.html
, 11/3/2010.
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