5 1 2
İKİNCİ KİTAB
125. А.И. Першие, H.H. Чебоксаров. Полвека советской
этнографии, С.Э., 1967, № 5, стр. 16.
126. А.И. Першие. Актуальные проблемы советской эт
нографии, СЕ, 1964. № 4; В.К. Соколова, Советская фолькло
ристика к 50 летию Октября, СЕ, 1967. № 5; С.Ш. Гаджиева,
Кумыки, М., 1961; К.И. Антипина, Особенности материальной
культуры и прикладного искусства южных киргизов, Фрунзе,
1962; С.А. Авижанская, Н.В.Бикбулатов, Р.Г. Кузеев, Декора
тивное прикладное искусство башкир, Уфа, 1964; К.Т. Кара-
кашлы. Материальная культура азарбайджанцев. Баку. 1964 и др.
127. Biz bu sözlə təkcə Azərb. dilli azərbaycanlıları deyil,
Azərbaycan ərazisində yaşayan bütün etnik qrupları birləşdirmişik.
Çünki azəri türkləri kimi tat, kürd, talış, ləzgi, udin, buduqlu, xına-
lıqlı da və s. hamısı coğrafi nöqteyi-nəzərdən azərbaycanlıdır, yəni
Azərbaycanda yaşayır. Bunların, şübhəsiz, etnik mənsubiyyəti isə
müxtəlifdir. Bizdə hələ də Azərbaycan millətini bildirmək, ifadə
etmək üçün etnik ad, yəni gürcü, özbək, tacik, rus və s. xalqların
etnik adı kimi termin-söz yoxdur. Bu, coğrafi ad olan Azərbaycan
sözünə “h” mənsubiyyət şəkilçisini artırmaqla ifadə olunur. Bu
məqsədlə Azərbaycan coğrafi adından əmələ gələn azəri sözünü
millət adı kimi götürmək məqsədəuyğun olardı. Gürcüstandan gür
cü, Özbəkistandan özbək və s. milli adlan yarandığı kimi. Türk qar
daşlarımız bizə doğru olaraq ümumiləşdirici xalq adı kimi azəri
deyirlər. M üxtəlif etnoslar isə azəri tatı, azəri talışı, azəri kürdü və s.
adlana bilərlər.
128. Г.П. Снесарев. Реликты домусульманских верований,
стр. 76.
129. Yenə orada.
130. Г.А. Гулиев. Таты. «Народы Кавказа», II, М., 1962,
стр. 195.
131. С.И.Брук. Göstərilən əsəri, səh. 157
132. Г.П. Снесарев. Реликты домусульманских верований,
стр. 75.
TATLARININ TARİXİ-ETNOQRAFİK OÇERKİ
513
133. Г.П. Снесарев. Реликты домусульманских верований,
стр. 77-78.
134. M.İ.Hacıyev. İranda bir tayfa var... “Elm və həyat jurna
lı”, 1969, №8, səh.31; Г.П.Снесарев. Реликты домусульманских
верований... стр.81.
135. Д. Фрезер. Золотая вета, вып. II. стр. 82-87.
136. Quba şəhəri azərbaycanlılanmn toy adətləri ilə müqayisə
üçün bax: R.Babayeva. Quba şəhərinin toy adətləri, Azərbaycan
etnoqrafiyasına dair materiallar, №1, Bakı, 1946.
137. Л.Р. Скжияйнен. Мусульманское право и семейное
законодательство стран арабского Востока. В кн. «Мусул
ьманское право» М., 1984, стр. 129.
138. Н.А. Смирнова. Мюридизм на Кавказе, М., 1963, стр. 44.
139. Мамед Гасан Эфендиев. Лагичцы. «Сборник мате
риалов по описанию местностей и племен Кавказа», вып. 29.
Тифлис. 1901, стр. 96; В. Миллер. Татские этюды, I-II том, М.,
1905-1907 və s.
140. И.Д. Старынкевич. Формы заключения брака у ту
рецких племен Сибири и кочевников Средней Азии, сб. МАЕ,
т. IX, л, 1930.
141. Г.А. Гулиев. Таты. «Народы Кавказа», П, М., 1962,
стр. 185.
142. Н.В.Прюллова
7
Шасколская. Пережитки древних
форм семи и брака у туркмен, «Известия Средазкомстариса»,
вып. III, Ташкент, 1928; А.С.Морозова. Быт и женский труд в
Туркмении,
журн.
«Туркменеведение»,
1929,
№6-7;
О.А.Сухарева. Некоторые вопросы брака и свадебные обряды у
таджиков кишлака Шахристана, «Сборник научного кружка
при Восточном факультете САГУ», вып. I, Ташкент, пар, 1928;
Н.С.Сабитов. Общественная жизнь и семейный быт казахов-
колхозников (по материалам Алма-Атинской и Джамбулской
областей), тр. инст-а истории АН Каз. ССР, т. 3, этнография,
1956, и.т.д.
514
İKİNCİ KİTAB
143. Мусульманское право (структура и основные инсти
туты). М., 1984. стр. 129.
144. С.Ш. Гаджиева. Семья и брак у народов Дагестана в
XIX-XX вв„ М., 1985, с. 147.
145. Tatların ermənilərlə qarşılıqlı evlənmə nümunələri 1988-
1989-cü illərdə başlamış DQMV ilə əlaqədar erməni ekstremizminə
qədərki dövrə aiddir.
146. Й.С. Смирнова. Национальносмешанные браки у на
родов Карачаево-Черкессии, «Сов. этнограф», 4, 1967. стр. 142.
147. М.И. Махмутов. Проблема двуязычия и школьная
практика.
«Взаимодействие и
взаимообогащение языков
народов СССР», М., 1969, стр.107-109. К.Мусаев. О проблеме
двуязычия, там же, стр. 137
148. Г.А. Гулиев. Таты. «Народы Кавказа». М., 1962, стр.
185.
149. Yenə orada.
150. Н.А.Кисляков. Следы первобытного коммунизма у
горных таджиков Вахт-боло. «Труды Института антропологии,
этнографии и археологии АН СССР», т. X. Этнографическая
серия, 2, 1936.
151. Bu haqda məlumat üçün bax: Г.А.Гулиев. Таты.
«Народы Кавказа», т. II, М., 1962, стр. 184.
152. H.Quliyevin “Tatlar” oçerkində verdiyi qısa məlumat da
ötəri xarakterdədir.
153.
Е.А.Студенецская.
Одежды
народов
Кавказа.
«Советская этнография», №3, 1967, стр. 16
154.
Е.А.Студенецская.
Одежды
народов
Кавказа.
«Советская этнография», №3, 1967, стр.17
155. E.N. Studeneskaya. Göstərilən məqalə, səh. 25.
156. Tat dilində gedən bu proses haqqında bax: M.İ.Hacıyev.
Tat dilinin Qonaqkənd ləhcəsi. “Elm” nəşriyyatı, Bakı, 1971, c.106-
110; Maqsud Hacıyev. Azərbaycan tatlarının dili. Bakı, 1995,
səh.85-92.
TATLARININ TARİXİ-ETNOQRAFİK OÇERKİ
515
157. H.Quliyev özünün “Tatlar” oçerkində bu haqda yalnız
ikicə qısa cümlə verməklə kifayətlənmişdir.
158. Quba rayonunun tat kəndlərindən biri. Müəllifin
doğulduğu kənddir.
159. Quba və Dəvəçi rayonlarında tat kəndləridir.
160.
M.İ.Hacıyev.
Qədim
İran
mədəniyyəti
həftəsi.
Azərb.SSR EA Xəbərləri, tarix, fəlsəfə və hüquq seriyası. 1969 №1,
səh. 128
161. E.A.Беляев . Арабы, ислам и арабский халифат в
раннее средневековье, второе изд., М., 1966. стр. 152
162. Г.П.Снесарев. Реликты домусульманских верований
и обрядов у узбеков Хорезма. М., 1969, стр.24
163. Tatlarda olduğu kimi dağlıq yerlərdə yaşayan taciklərin
də
fikrincə
devlər
payızda
dağlardan
enərək
kəndlərin
yaxınlığındakı mağara və kahalarda yaşayır, yazda yenə də oraya
qalxırlar. Bax: М.С.Андреев.Таджики долины Хуф. Вып. I.
Сталинабад, 1953, стр.77, примечание.
164. Avestada olduğu kimi, tatlar da bu qəddar və qaniçən
əfsanəvi varlığa çox vaxt əjdaha (əjdərha) deyirlər.
165.
Г.П.Снесарев.
Реликты
домусульманских
верований.., стр.33-34
166. Абу Рейхан Бируни. Избранные произведания, т.1.
Памятники минувших поколений, Ташкент, 1957, стр. 109
167. Avesta. Yəşt. XIX, 27-29.
168. Абдулкасим Фирдоуси. Шах-наме, т. 1, М., 1960,
стр.32
169. Л.И.Штернберг. Первобытная релишя в свете
этнографии. М., 1936, стр.293
170. Г.П.Снесарев. Реликты домусульманских верований,
стр.35
171. Bu dağ taciklərində də vardır. Bax: M.C.Андреев.
Таджики долины Хуф. Вып. I. Сталинабад, 1953, стр.68.
172. К.А.Иностранцев. Сасанидские етюды. СПб., 1909,
стр.97
Dostları ilə paylaş: |