qoplonlar mafiyasig
a qarshi jangga otlandim. Ular shunday tezlikda
yurishardiki,
hatto
“Tiko” ham yetolmasdi
. Bizzi to’dadagi sherlarni hammasi
ishkalda otvechat
qilolmay, Afrika choyxonasida osh damlab o’tirishgandi. Faqat
sani paxaningdan
tashqari... Mani boshqa
sherlar podstavka
qilib yuborishgan
ekan.
Keyin ular bilan
razborkaga
kirishdim...
Ada, sizzi o’kirishingiz qo’rqinchli, meniki esa vobщyem kulguli
. Xafa
bo’lma o’g’lim, sabr qil, o’qirishga
muzikalnыy slux
kerak.
Konservatoriyaga
o’qishga kirsang, hammasi joyida bo’ladi. Ada, agar chyotkiy o’kirishimni
xohlasangiz, man
volyaga
chiqishim kerak. O’g’lim,
nima qamoqdamiding
volya
so’rab
qolding
Sani
prikrasno tushinib turibman... Voy, krыsa, qani darrov vozvrat
qilchi ...
Ey Sherpo’lat
vorovskoy mirda
hyech narsani tushunmaysanda ... Nima
deysan, o’kirishni o’rganarmikan? Da, konechno, o’zim shkolaga oboraman...
Voy,
qobil turshak
, sendan oldin men keldim... Voy nomardlar, hali
spros
berasanlar bunga...
Voy, esim qursin, bugun
Turdioy bilan strelkam
bor edi. Aytganday,
jonginam, sanga deb 300 dollarga tilla magazinidan sotib oldim...
“Ommaviy madaniyat” mahsulotlari sirtdan yaltiroq ko’rinishi, yangiligi bilan
ularni o’ziga jalb qiladi. Yoshlardan chuqur fikr-mulohaza yuritishni talab etmaydi,
ularni o’qishga, bilim olishga emas, balki o’ynab-quvnab, “yashab qolish”ga
chaqiradi. Aslida “ommaviy madaniyat”ning, uni tarqatayotganlarning ham asl
maqsadlari shundan iborat. Mamlakatimiz aholisining qariyb 60 foizini yoshlar
tashkil etishini va ommaviy madaniyat mualliflari aynan ana shu auditoriyani
nazarda tutayotganini e’tiborga olsak, vazifalarimiz mas’uliyati aniq ayon bo’ladi.
Ana shu vazifalarni oydinlashtirish maqsadida biz “Talaba g’oyaviy-estetik
immunitetning tarkibiy qismlarini belgilab chiqdik: Har bir to’garak a’zosi – talaba
bilan erkin suhbat o’tkaziladi. Har bir ko’rsatkich 10 ballik tizimda baholanadi.
Bunda quyidagi aniqlovchi savollardan foydalanish mumkin:
1.
“Ommaviy madaniyat”ning asosiy
maqsadini, mazmun mohiyatini bilish.
2.
Milliy istiqlol mafkurasining asosiy g’oyalari mazmun-mohiyatini bilish.
3.
Milliy va mumtoz san’atimiz turlarini, afzalliklarini bilish.
4.
“Ommaviy madaniyat” mafkurasi misollarini hozirgi hayotda uchrayotgan
ko’rinishlarini bilish, ularga mustaqil munosabat bildira olish.
5.
Ularni fosh qilish qobiliyati.
6.
Yot mafkuralarning ta’sir ko’rsatish usullarini bilish.
7.
Yot mafkuralar ta’siriga duch kelganda nima qilishni bilish (Proyektiv
pedagogik vaziyatlar orqali ochiladi.)
8.
Milliy va jahon san’ati tarixi nazariyasi, an’analaridan yangiliklaridan
xabardorlik
9.
Sevib tinglaydigan va ijro etadigan san’at namunalari orasida milliy san’at
asarlarining o’rni.
10.
Milliy san’atimizni tengdoshlari orasida targ’ib qilish.
Oliy ta’lim muassasasi badiiy havaskorlik to’garaklarida
talabalarning
san’atga bo’lgan ehtiyojlarida muayyan o’zgarishlar yuz beradi. Masalan,
o’tkazilgan so’rovlardan dastlab havaskor talabalarning 89%i san’atning
zavqlantirish, rohatlantirish, vaqtni mazmunli o’tkazish kabi gedonistik
xususiyatlariga e’tibor qaratgan bo’lsalar, keyinchalik bir yildan so’ng
talabalarning 91%i san’atni o’z dunyoqarashlarini kengaytirish, tasavvurlarini
boyitish vositasi deb bilishlari kuzatildi. Bu esa badiiy to’garaklarda san’atning
tarbiyalovchi funksiyasining oshirilishi evaziga erishildi.
“Ommaviy madaniyat”ning ma’naviyatimizga, badiiyatimizga tahdid
solishida dastlab ommaviy axborot vositalari asosiy rolni o’ynadi. Globallashuv
tufayli sanoat asosiga ko’chirilgan, saviyasi past
ommaviy madaniyat
mahsulotlarini ko’paytirish va sotish bo’yicha qudratli tizim yaratildi. Endi istagan
do’kondan dunyoning har qanday xonanda yoki sozandasi ijro etgan qo’shiq, klip
audio-videotasmasini topish mumkin. San’atga, “ommaviy madaniyat”ga
mas’uliyatsizlik bilan munosabatda bo’ladigan, yengil-yelpi ijod bilan tanilgan
yosh san’atkorlar paydo bo’ldi. o’zlari shoir, o’zlari bastakor, o’zlari ijrochi
bo’lgan, maxsus musiqiy bilimi bo’lmagan ko’plab guruhlar paydo bo’ldi
va ular
o’z mahsulotlarini istagancha reklama qilmoqdalar. Yoshlar esa ana shunday
siyqasi chiqqan, lekin ma’lum ma’noda “o’z auditoriyasini topgan”, “san’atkor”lar
bilan yuzma-yuz turibdilar.
Bunday vaziyatda badiiy havaskorlik to’garaklari “ommaviy madaniyat”ning
yoshlar didini siyqalashtirib, jo’nlashtirib yuboruvchi buzg’unchi ta’sirga qarshi
faoliyat olib borish lozim.