Mənim dünyaya öyrədəcək yeni bir sözüm yoxdur
Yüklə 1,87 Mb. Pdf görüntüsü
|
151 Qeyri— aqressiv dirənişə qatılıramsa, böyük sadəlik və alçaqkönüllülüklə bu böyük öyrətmənlərin izlərində yürüməyə çalışıram. • “Satyaqraha” qanunlarından biri də budur ki, insan əlində heç bir silah bulundurmadan, savaşdan çəkinməyərək, davranır və fani bədənindən vaz keçməyi başarır. • Ahimsa ruhi gücdür. Ruh da dəyişməz, ölməz və sonsuzdur. Atom bombası cismi gücün ən zirvəsidir. Bu üzdən bu güc bütün nəsnəl varlığa hakim olan dəyişim, çöküş yasalarına tabedir. Müqəddəs kitablar bizə öyrədir ki, ruhi güc öz yüksək ərmişliyinə (kamala) vardığında yenilməz biçim almış olur. Ancaq yüksək ərmişliyə varmanın şərti onun bütün vücudumuzda etkili olması və hər tənəffüsümüzdə duyulmasıdır. Heç bir örgüt qeyri— aqressiv yöntəmi zorla qəbul edə bilməz. Qeyri—a qressivlik və həqiqət anayasada yazılması gərəkən bir şey deyildir. Bunlar özgür iradə və şəxsi təmayüllə qəbul edilməlidir. Doğal bir biçimdə, sanki bədənimizə yapışan paltar kimi bizi içinə almalıdır. Tərs təqdirdə bu anlayışlarda çəlişkilər (təzadlar) ortaya çıxar. • Həyat başdan—başa arama və diləkdir. Həyatın görəvi evrimi aramaqdan ibarətdir. Bu da insanın özünü tanımasından başqa bir şey deyildir. Qüsurlar üzündən bu yüksək ülküdən vaz keçilməməlidir. Özünü məhəbbət qanunu olan ahimsaya həsr etmiş ola n adam, hər gün daha az başqa canlıların həyatına qıyar. Eyni ölçüdə isə, yaşam və məhəbbəti təşviq edər. Nifrət qanunu olan “himsa ”ya bağlanan adam, hər gün daha çox digər 152 canlılara və çevrəyə zərər verər. Eyni ölçüdə də ölüm və nifrəti təşviq edər. • Həyatda qeyri—aqressivlikdən tam olaraq uzaq durmaq mümkün deyildir. Böylə bir soru ortaya çıxır: aqressivliklə qeyri—aqressivliyin ayırışım xəttı hardadır? Bu xətt və sınır hər kəs üçün eyni deyildir. Çünkü ilkələr ümumi və külli olsa da, hər kəs onu özünəxas şəkildə gerçəkləşdirmək istər. Biri üçün yemək olan bir şey bir başqası üçün zəhər ola bilər. Ət yemək mənə görə suçdur. Ömür boyu ət yeyərək yaşamış olan biri bu alışqanlığından məni təqlid etdiyi üçün əl çəksə, suç işləmiş olur. Mən ormanlıqda yerləşıb tarım işləri ilə uğraşacaq olursam, özümü və tarlalarımı qorumaq üçün aqressiv davranmalı olacağam. Tarlama zərər verən quşları, meymunları və həşərələri öldürmək zorunda qalacağam. Özüm də birbaşa olaraq bu işi görməsəm, başqalarını bu işi görmək üçün xidmətə alacağam. Toplumun aclığı sürərkən, “ahimsa” adına heyvanların əkinəcəyə ziyan verməsinə izn vermək özü böyük suç sayılmaqdadır. Yaxşılıq və kötülük nisbi qavramlardır. Bəlli bir qoşulda yaxşı olan başqa bir qoşulda günah sayıla bilər. İnsan özünü məzhəb quyularında həbs etməməli, geniş dənizdə üzərək, ordan gövhərlər əldə etməlidir. Hər addımda nəyin “ahimsa” və nəyin “himsa” olduğu haqda düşünməliyik. Bu qonuda utanmağa heç bir ehtiyac yoxdur. Şair demişdir: “Tanrıya qovuşan yol qəhrəmanlar və cəsurlar üçündür, qorxaqlar və ödləklər üçün deyildir.” • Güvənsizlik üzündən yazmaq, ya da söyləmək aqressivlik deyildir. Ö zəlliklə söyləyən və yazan öz söyləminin doğruluğuna inanarsa, bu, aqressivlik 153 sayılmaz. Gerçək aqressivlik düşüncənin, sözün və davranışın ötəsində təcavüz amacı daşıyar. Yəni müxalif və rəqibi incitmək niyyəti daşıyar. Başqalarının üstün olması təsəvvürü ilə ilgili yanlış anlamalar və xəyali şəxsiyətlərin dəyərlərinin təxrib edilməsi ilə bağlı qorxular, genəldə insanların gerçək düşüncələrinin üzə çəxmasını əngəllər. Bu d urum sonunda insanları yalancılığa və riyaya sövq edər. Ancaq qeyri—aqressivliyin toplumlarda və ya uluslarda yayqınlaşması söz qonusu isə, nə qədər acı və sevimsiz görünsə də, həqiqətin söylənməsi gərəkir. • Heç bir şey bu günə qədər bir başa əməl edilmədən gerçəkləşməmişdir. Zəiflərin silahi olaraq tanımlanan “olumsuz dirəniş” anlayışını yetərsiz olduğundan dolayı qəbul etmirəm, rədd edirəm. • Qeyri—aqressivlik böyük dözümlülük g ərəkdirməkdədir. Qeyri—aqressivlik bilincli olar aq ölçülü biçimdə öcalma duyqusundan saqınmaqdır. Ancaq öcalma duyqusu olumsuzluqdan və zəiflikdən dolayı təslim olma durumundan daha üstündür. Bağışlama öcalmaqdan da üstündür. Çünkü intiqam da bir tür zəiflikdir. İntiqamalma xəyali və ya gerçək bir şeydən qorxmaqdan qaynaqlanır. Heç bir şeydən və heç kimsədən qorxmayan adam onu yersizcə sinirləndirmək istəyənlərə də qızmaz. Bu tür bəsit davranışlar onun üçün önəmsiz görünər. • Qeyri— aqressivlik və ödləklik bir-birinə ziddirlər. Düşünürəm ki, başdan-ayağa silahlı olan bir adam öz qəlbinin dərinliyində ödləklik duyqusu daşıya bilər. Ələ silahalma bir başa qorxu üzündən olmasa 154 da, qorxunu da özü ilə gətirər. Tam qorxaqsızlıq qeyri—mümkündür. • Mənim qeyri—aqressiv dəvətim olumlu və olağanüstü güc içərməkdədir. Bu iddiada qorxaqlığa və ödləkliyə yer yoxdur. Hər zaman aqressiv bir şəxsin qeyri—aqressivliyə yönələcəyinə bir ümid bəslənər. Ancaq ödlək biri üçün böylə bir ümid yoxdur. Bu üzdən də neçə kərə bu səhifələrdə söyləmişəm ki, qeyri—aqressiv yolla oğuşumuzu (ailəmizi) və qutsal məkanlarımızı qoruya bilmiriksə, silahlı yolla bunları savunmalıyıq. • Betya şəhri yaxınlığında bir kəndin əhalisi mənə dedilər ki, polis bizə saldırdı, mallarımızı apardı, qadınlarımıza təcavüz etdi. Biz də dirənməyərək qoyub qaçdıq. Dedim: niyə dirənməyib qaçdınız? Dedilər ki, sən demişdin ki, qeyri—aqressiv dirəniş göstərməliyik o üzdən. Utandığımdan başımı aşağı saldım. Mən onlara anlatdım ki, qeyri—aqressivliyi ya mən yanlış anlatmışam, ya da sizlər yanlış anlamışsınız. Mənim onlardan bəkləntim ən güclü şəkildə özlərini savunmaları idi. Ölsələr də bütün gücləri ilə savaşmalı idilər. Onların silahla özlərini savunmaları çox şərəfli bir dirəniş olardı. İnsanın namusunu saldırqanlara buraxıb öz canını qurtarması üçün dirənməməsi şərəfsizcə bir davranışdır. Mən ahimsa yöntəmimi necə ölmələrini bilən adamlara öyrədə bilərəm, ölümdən qorxanlara deyil. • Bir milləti kökdən namərdetmə əməlinə qarşı mən aqressivliyi tərcih edərəm. • Mənim qeyri—aqressiv nəzəriyyəm insanın öz əzizlərini saldırı qarşısında savunmasız buraxıb qaçmağı qəbul etməz. Aqressivlik və qorxaqlıq Yüklə 1,87 Mb. Dostları ilə paylaş:
|