rix c h in in g hunari») kitobidir. M u a llif o ‘z asarida pozitivistlar va
n e o k a n tc h ila r q a ra sh larig a q arsh i chiqib, o ‘z in in g
yangi q a ra sh -
larin i bayon qiladi. U «voqeaviy* va tavsifiy xususiyatga asos-
lan ilg an ta rix n i tan q id q ilib, ik k in c h i ja h o n
u ru sh id an keyin keng
tarq alg an tiz im li-ta h liliy y o ndashuvni ta k lif q ild i1.
Ik k in c h i ja h o n u ru sh id a n keyingi yillarda tarix fani m e to
dologiyasi borasidagi bah s va m u n o za rala r yana avj oldi. Yangi
n azariy-falsafiy q a ra sh la r sh ak llan ib , ijtim oiy
va g u m a n ita r fan-
lard a fan la ra ro yondashuv q a ro r to p di. Avvaldan m avjud b o ‘lib
kelgan b ah s — ta rix n in g fan ekanligi (stiyensistlar) yoki sa n ’at va
a d ab iy o tn in g b ir ko‘rin ish i ekanligi (antistiyensistlar) b o rasid a
gi eng y irik o lim la r ishtiro k idag i b a h sla r yana avj oldi. 1962-yil-
da L o n d o n d a E .K a rrn in g «W hat is H istory?*2 («Tarix nim a?*)
n om li asari n a sh r etildi. Bu k itobda R .K ollingvuddan so‘ng bi-
rin c h i m aro tab a tarix iy bilish va tarix iy jara y o n n in g bir tizim g a
solin g an ta h lili berildi. A sa r faqatgina Buyuk B ritaniyada em as,
b o sh qa m a m la k a tla rd a h a m keng tarq aldi.
M u a llif pozitivistlar
q a ra sh larig a xos boMgan m an balarg a «topinish» (dalillarn in g ilo-
h iy lash tirilish i) g ‘oyasiga m u tlaq o q arsh i chiqdi. H ar b ir dalil
(fakt) subyektiv holat — in terp retatsiy a bilan bogMiq. B unda ta-
rix c h in in g shaxsiy q a ra sh lari va ijtim oiy m ansubligini e ’tib o rd an
c h e td a
q o ld irm aslik lo zim , deb ko‘rsatadi. U L .R an k en in g ta
rix n i «qanday so d ir boMgan boMsa, shundayligicha* ko‘rsatish ke-
rak d eg an fik rin i n o stalg ik ro m a n tiz m (h is-tu y g ‘ularga berilgan
holda ideal q a h ra m o n la rn i q o ‘m sash) deb hisobladi.
Ayni vaqt-
da u «dalil (fakt)lar hech n im a , in terp retatsiya — h am m a narsa*
deb h isoblagan p rez e n tistla rn in g fikriga ham q a t’iy qarshi c h iq
di. Bu fik rn in g b ir to m o n d a n to ‘g ‘riligi sh u n d ak i, d a lilla r (fakt-
lar)
tarix ch isiz hech n im a , biroq tarix ch i ham d a lilla r (faktlar)siz
h ech kim . E .K a rrn in g ta ’k id lash ich a, tarixga q u ram a (aralash)
d a lilla r (faktlar)ning yigMndisi sifatida qarash yoki tarix ch in in g
Dostları ilə paylaş: