4. Mə də niyyə t haqqındakı tə yinlə rin tə snifi
Mədəniyyət – bəşər tariх boyu insanın fiziki və əqli fəaliyyətinin məhsulu
olan ikinci təbiəti yaratmaq, hifz etmək və nəsillərə ötürmək qabiliyyətini özündə
ehtiva edir. Latınca becərmək mənasını verən bu istilah təbii – natura sözünün əksi
kimi işlədilmişdir. Məsələn, çay təbiətdir, kanal isə mədəniyyətdir. y təbiətə
məхsusdur, parfümeriya mədəniyyətə, səs təbiidir, söz isə mədəniyyətin
nailiyyətidir.
Müasir elmi ədəbiyyatda mədəniyyət haqqındakı təyinləri və tərifləri
aşağıdakı kimi təsnif etmək mümkündür;
•
Mədəniyyət - əvvəlki nəsillərin yaradaraq gələcəyə ötürdüyü, bizim həyatımızın
ə
saslarını müəyyən edən sosial təcrübə və mənəvi irsdir;
•
Mədəniyyət - insan davranışını təşkil edən qaydalar məcmusudur;
•
Mədəniyyət - təbii mühitə cəmiyyətin uyğunlaşması vasitəsidir;
•
Mədəniyyət sənət (incəsənət), əxlaq, qanunlar, adətlər və həmçinin sosial varlıq kimi
insanın yaratdığı qabiliyyətlər və bacarıqlar kompleksdir;
•
Mədəniyyət - simvolların, inamların, dəyərlərin, normaların və artefaktların
məcmusudur. Onda cəmiyyətin tipik xüsusiyyətləri ifadə edilmişdir. Bunun sayəsində
cəmiyyət, millətlər və qruplar məhz öz mədəniyyəti ilə fərqlənir. Xalqın mədəniyyəti
onun həyat tərzidir;
•
Mədəniyyət adət, ənənələr, sosial təcrübə, etiqad və bütün fəaliyyət növlərinin
məcmusudur;
•
Mədəniyyət insan davranışını normaya salan əхlaqi imperativlər və qaydalar
məcmusudur. Burada mədəniyyət əхlaq, etik davranış, səliqə, savad, mənəvi dəyər və
intellektin göstəricisi kimi çıхış edir;
•
Mədəniyyət mədəni institutlar səviyyəsində kitabхana, klub, teatr, muzey, ali təhsil
müəssisələri və s. kimi anlaşılır.
•
Mədəniyyət millət, хalq, ölkə və hətta hər hansı sosial stratı хarakterizə etmək üçün
işlədilir. Kütlə mədəniyyəti, qədim yunan mədəniyyəti və s.
5. Mədəniyyət anlayışına verilən təfsirlər
Mədəniyyətşünaslıqda “mədəniyyət” anlayışına dair müхtəlif təfsirlər
mövcuddur: E.B.Taylorun fikrincə, “Mədəniyyət, biliyi, imanı, hüququ, sənəti,
ə
xlaqı, adət və ənənələri, fərdin mənsub olduğu cəmiyyətin bir üzvü olması etibarı
ilə qazandığı vərdişlərini və bütün digər məharətlərini ehtiva edən çox mürəkkəb
bir kompleksdir”. Z.Freydə görə, “Mədəniyyət bizim həyatımızı heyvanabənzər
ə
cdadlarımızın həyatından ayırmaqla insanın təbiətdən mühafizəsi və bir-biriləri ilə
münasibətlərini tənzimləyən nailiyyət və institutları хarakterizə edir”. E.Kassirerin
fikrincə, “Mədəniyyət insanın təkamül yolu ilə təbiətin asılılığından azadolma
prosesidir. Dil, incəsənət, din, elm bu prosesin ardıcıl mərhələləridir”.
“Mədəniyyət ümumi olaraq inanclar, dəyərlər, adət və ənənələr, zövqlər, qısaca,
insan tərəfindən düzəldilmiş və yaradılmış hər şeydir” (A.K.Kohen). Mədəniyyət
insanın nəsildən-nəslə ötürülə bilən uğurlarından meydana gəlmişdir. Nitsşenin
fikrincə, mədəniyyət elm, etiqad, sənət, qanun və qaydalar, adət, ənənə, vərdiş,
əх
laq, bütövlükdə isə insanın sosial varlıq kimi nail olduğu bilik və bacarıqların
məcmusudur.
Alman filosofları .Kant (1724-1804) və G.V.F. Hegel (1770-1831) demək
olar ki "mədəniyyət" sözündən istifadə etməmişdilər. Hegel mədəniyyət anlayışını
savad, təhsil anlayışı ilə, Kant isə intizam, əхlaq sözü ilə əvəzləmişdi. Kanta görə,
mədəniyyət hisslərin təzahürləri üzərində mənəvi borcun üstünlüyünə haqq
qazandırır.
Marksist yanaşmaya görə, mədəniyyət varlığın və şüurun bütün sahələrində
gerçəkliyin dəyişdirilməsinə, bəşər tarixinin sərvətlərinin şəxsiyyətin daxili
sərvətinə çevrilməsinə, insanın gücünün mahiyyətinin hərtərəfli aşkar edilməsinə
və inkişaf etdirilməsinə yönəlmiş yaradıcı fəaliyyətdir. Marksist tərifə görə
mədəniyyət – bəşəriyyətin ictimai, siyasi, tarixi proseslərdə topladığı maddi və
mənəvi dəyərləin məcmusu, onların yaradılması, çoxaldılması və gələcək nəsillərə
çatdırılması üsullarıdır.
6.Mədəniyyətin ilk tarixi formaları
Mədəniyyətin ilk tariхi tipi mifologiyadır. Mif dünyanın yaranması, təbiət
hadisələri, ilahi varlıq, bütövlükdə mövcudat haqqında fantastik təsəvvürlərin
ibtidai səviyyəsindən ibarət dünyagörüşü formasıdır. Mif və arхaik mədəniyyətə
insanların bilavasitə dindən əvvəlki inanc və görüşləri daхildir. Mif mənəvi
mədəniyyətin və sosial həyatın ilkin elementlərinin vəhdətini əks etdirirdi. Müasir
dünya dinlərinin ibtidai forması olan təbii dinlər mədəniyyətin ilkin tariхi
formalarındandır. Magiya və cadugərlik insanların təbii varlığa yaradıcı-mədəni
münasibətinin, təbiətə dəyişdirici müdaхilənin ilk mərhələsidir. Mənəvi olanın
təbiət üzərində hakimiyyətinin olmasından ibarət olan magiya və cadugərlik xüsusi
şə
xslərə, harizmatik gücə malik insanlara verilən istedaddır. Insanlar öz güclərinə
ş
übhə edirlər və ovsunun köməyinə müraciət edirlər.
Dinin hətta ən erkən formaları belə mənəvi mədəniyyətin izlərini özünə daxil
edir. Din (latınca – müqəddəs, ərəbcə - etiqad deməkdir) hər şeydən əvvəl dini
təsisatları, dini fəaliyyət və dini münasibətləri ehtiva edir. Onun tərkibində dini
təlimlər, dini hisslər, sitayiş və ya ayinlər, dini təşkilatlar və təriqətlər birləşir. Din
gerçəkliyin mənəvi mənimsənilməsidir. Yerdən kənar qüvvələrə inam, ruhun
ölməzliyinə etiqad dinlərin əsasını təşkil edir. Din özündə üç elementi: 1) dini
təsəvvürlər və ya mifoloji elementi, 2) dini hisslər və ya emosional elementi və 3)
dini fəaliyyət və ya sitayiş, ayin və mərasimləri birləşdirir.
7.Qə dim Şə rq mə də niyyə ti
Qədim Şərq mədəniyyətinin məzmununda zərdüştlük ənənələri özünəməxsus yer
tuturdu. ki əsas başlanğıcın, xeyirlə şərin, yəni Hörmüzün Əhrimanla mübarizəsi
Zərdüştün əsasını qoyduğu qədim dinin mahiyyətini təşkil edir. Ali Tanrı
Ahurəməzda (yunanca – Hörmüz) işıq və xeyirxahlığın Tanrısı hesab olunurdu.
Onun adında hakimiyyət və müdriklik haqqında təsəvvürlər əlaqələnirdi (“mazda”
– müdriklik deməkdir.). Məsələnin başqa bir tərəfi ondan ibarətdir ki, Hörmüz
təkcə işıq yox, həm də ümumiyyətlə işıqlar səltənətidir. Ulduzlar işığın tək-tək
təzahürləridir. Ulduzlar dahilər şəklində şəxsləndirilir. Günəş və planetlər əsas,
xalis və böyük ruhlardır. Onlar hər kəsi qoruyur, hər kəsə nemət bəxş edir və
növbə ilə işıqlar səltənətinə hökmranlıq edirlər. Hər şey, bütün canlılar və bütün
mənəvi dünya işığa məxsusdur. Hər şey işıqdır.
Dostları ilə paylaş: |