Ого с ос ок кску с

15. Poqtomu vyraΩenie «Carstvo Nebesnoe» vstreçaetsä tol´ko v per-
vonaçal´no prednaznaçav‚emsä dlä iudeev Evangelii Matfeä (32 raza); v drugix
Evangeliäx, uçityvaä ponimanie i razumenie çitatelej-äzyçnikov, vstreçaem
vyraΩenie «Carstvo BoΩie» (naprimer, v Evangelii Luki 32 raza): Mf.
13:31–32, sr. Lk. 13:18–21; Mf. 19:14, sr. Lk. 18:16–17. «Carstvo Nebesnoe» i
«Carstvo BoΩie» po suwestvu odno i to Ωe. Ob qtom svidetel´stvuet sravnenie
sleduüwix parallel´nyx mest: Mf. 4:17 – Mar. 1:15; Mf. 5:3 – Lk. 6:20; Mf.
11:11–Lk. 7:28; Mf. 10:7–Lk. 10:9; Mf. 13:11–Lk. 8:10; Mf. 19:14–Lk. 18:16; Mf.
19:23–Lk. 18:24 – poçti vo vsex mestax Evangelij Marka i Luki v tex slovax
Iisusa, v kotoryx Matfej pol´zuetsä vyraΩeniem «Carstvo Nebesnoe», oni
upotrebläüt vyraΩenie «Carstvo BoΩie». Sr. dalee Mf. 19:23 so stixom 24.
16. Vse qto ne bez znaçeniä; ved´ i molçanie Biblii toΩe govorit (sr. Evr.
7:3).
17. «Keriks» – «gla‚ataj»; sr. 1 Tim. 2:7 i Mf. 4:17.
18. Sr. Kol. 1:13; Rim. 14:17; 1 Kor. 4:20.
19. Toçnee ponät´, o kakom Carstve idet reç´, moΩno tol´ko iz konteksta.
Tak, u Pavla «Carstvo» oznaçaet poroü neçto nyne‚nee – Rim. 14:17; 1 Kor. 4:20;
Kol. 1:13; 4:11, – çasto daΩe neçto buduwee (1 Kor. 6:9–10; Gal. 5:21; Ef. 5:5;
1 Fes. 2:12; 2 Fes. 1:5; Deän. 14:22).
20. Itak, «Carstvo» ne ävläetsä çem-to isklüçitel´no izrail´skim ili
buduwim. Pavel, ujdä ot iudeev, provozgla‚al «Carstvo» äzyçnikam (Deän.
20:25; 28:31). Svoü deätel´nost´ v teçenie vsego vremeni prebyvaniä v Efese
(Deän. 20:18, t. e. dva s çetvert´ü goda: Deän. 19:8 i 10) on opisyvaet s pomow´ü
dvux vyraΩenij: «Propovedyvat´ Evangelie blagodati BoΩiej» (Deän. 20:24) i
«propoveduä Carstvie BoΩie» («kerisson» – Deän. 20:25)! Oba qti vyraΩeniä
otnosätsä k odnomu i tomu Ωe vremeni.
21. Sleduet osteregat´sä pospe‚nogo uravnivaniä «Carstva» s «Tysäçelet-
nim Carstvom». «Carstvo» – qto preΩde vsego sover‚enno obwee carstvovanie
BoΩie: Ωivoe, polnoe sily, qto delo BoΩie, kotoroe proävläetsä v razliçnyx
domostroitel´stvax i v postoänno novyx formax svoego suwestvovaniä. V po-
nimanii iudeev do R. X. «Carstvo neba» oznaçalo ne tol´ko slavnoe Carstvo
Messii, no oçen´ çasto ono oznaçalo duxovnoe nevidimoe gospodstvo BoΩie v
prirode, nad mirom narodov i v Izraile. Krome togo, Xristos protivilsä mno-
gim ideäm posüstoronnosti Carstva Nebesnogo, bytovav‚im v predstavleniäx
Ego iudejskix sovremennikov (Lk. 17:20–21; 19:11 i dalee). Poqtomu Ego ponätie
o Carstve, pri vsej uverennosti i utverΩdenii o vidimom Carstve, gräduwem v
buduwem (Mf. 19:28; Deän. 1:6–7), nel´zä istolkovat´ ssylkoj ili ukazaniem na
iudejsko-farisejskie predstavleniä o Carstve.
22. PodtverΩdat´ i utverΩdat´ vest´ o Carstve – qto glavnaä cel´ çudes
Iisusa, kak osobenno ob qtom svidetel´stvuet Ev. Ioanna (2:23; 3:2; 6:14; 9:32–33;
11:47; 12:37). Predpolagaä, çto imeetsä Ωelanie spastis´, Iisus prednaznaçaet
çudesa dlä prinimaüwix (Mf. 8:8; 15:28).
23. Vse çudesa, ävlennye Iisusom, ävläütsä odnovremenno çudesami Ego
pomowi i simvolom celi Ego poslanniçestva. I daΩe edinstvennoe çudo
osuΩdeniä – proklätie smokovnicy (Mf. 21:19) – po suti dela dokazyvalo
lübov´ Iisusa – simvoliçeskoe predupreΩdenie Izrailü.
24. Kak polagaet I. A. Bengel´, qto veliçaj‚ee obetovanie Biblii.
25. Raspätie Iisusa, po novej‚im podsçetam, veroätno, sover‚ilos´ 7 apre-
lä 30 goda.
26. Mysl´ o zamestitel´stve stol´ gluboko vyraΩena uΩe v Vetxom Zavete,
çto poroü dlä slov «grex» i «Ωertva» za grex upotreblälos´ odno i to Ωe slovo
(po-evrejski «
chata - ah»). Qto slovo oznaçaet v Isx. 34:7; 1 Car. 2:17 «grex», Çis.
192

---

32:23; Is. 5:18 – «nakazanie za grex», a v Lev. 6:18 i 23; Iez. 40:39 – «Ωertvu za
grex». Tak i Iisus, ne znav‚ij grexa, stal vmesto nas grexom, t. e. «Ωertvoj za
grex» (2 Kor. 5:21), i qtu istinu o zamestitel´stve pervym zasvidetel´stvoval
Sam Iisus, a ne Pavel, kotorogo neverie oklevetalo i obvinilo v fal´sifika-
cii xristianstva. V Ev. Matfeä (20:28) Xristos liçno govorit, çto On otdast
Svoü Ωizn´ «dlä iskupleniä mnogix», priçem v tekste originala upotrebleno
slovo «anti», kotoroe obladaet smyslom «vmesto»; ved´ esli, naprimer, greçes-
kij Vetxij Zavet v Byt. 22:13b, govorit, çto Avraam prines v Ωertvu ovna «vme-
sto» svoego syna (po-greçeski «anti»!) i esli v pereçne carej tak nazyvaetsä
syn (po-greçeski «anti»!) vmesto svoego poçiv‚ego otca-carä (naprimer, Byt.
36:33–36 i t. d.), to v qtom «anti» podlinno zaklüçaetsä ponätie «vmesto». Vot
poqtomu Pavel poluçil ot Xrista (!) pravo nazvat´ Ωertvu Gospodnü «anti-
litron» – «vmesto vykupa» (1 Tim. 2:6). Sr. dalee Pl. Ier. 5:7; Iov. 33:23–24).
27. Greçeskoe «dikaioma» («sudebnoe delo») ävläetsä v otliçie ot «dikaiosi-
ne» («pravednost´», kak svojstvo) otdel´nym sudebnym dejstviem. Spasenie
priobreteno dlä nas ne posredstvom «pravednosti» (dikaiosine), svätoj zemnoj
Ωizni Xrista, a posredstvom «sudebnogo dela» Ego smerti v polnej‚em pos-
lu‚anii.
28. Vse qto oznaçaet sleduüwee: smert´ Iisusa uniçtoΩaet smert´. Sr. med-
nogo zmeä v pustyne – His. 21:6–8; In. 3:14; takΩe Davida, kotoryj porazil
Goliafa ego sobstvennym meçom, – 1 Car. 17:51.
29. Sr. Ps. 15:10; Os. 6:2 i «znamenie proroka Iony» (Mf. 12:39–40), dalee Is.
53:8, 10.
30. Sr. Ps. 15:10; Osii 6:2 i «znamenie proroka Iony» (Mf. 12:39–40), dalee
Is. 53:8, 10.
31. Kak sleduet iz 1 Kor. 2:2, Pavel propovedoval Xrista kak «Raspätogo»,
priçem forma minuv‚ego vremeni vyraΩaet tu mysl´, çto Xristos, kak Vos-
kres‚ij, naveki rassmatrivaetsä vmeste so Svoim Krestom. Takim vidit Vos-
kres‚ego i Foma: on vidit ego rany (In. 20:27), a Ioann vidit Ego kak Agnca na
prestole slavy, kak «zaklannogo» (Otkr. 5:6).
32. Sr. takΩe proobraz vetxozavetnoj Ωertvennoj trapezy: Lev. 7:32–34; Isx.
12:3 i dalee; 1 Kor. 5:7b; Evr. 13:10.
33. Liçnoe vyraΩaetsä «vewestvennym obrazom», çtoby pokazat´ vewestven-
noe, kak «liçnoe».
34. Po-greçeski «
pisteueiein eis» (naprimer, Deän. 10:43; Flp. 1:29; 1 Pet. 1:8).
35. Sr. «opravdanie vo Xriste» (Gal. 2:17), «pravednost´ pred Bogom v Nem»
(2 Kor. 5:21), i vstreçaüweesä u Pavla 164 raza vyraΩenie «vo Xriste».
Ob qtoj blagodetel´noj i pronizyvaüwej na‚u Ωizn´ tajne svidetel´-
stvuüt vse Pavlovy poslaniä cerkvam, priçem kaΩdoe iz nix v svoem, tol´ko
emu svojstvennom otno‚enii:
Poslanie k Rimlänam – opravdanie «vo Xriste»,
Poslanie k Korinfänam – osväwenie «vo Xriste»,
Poslanie k Galatam – svoboda «vo Xriste»,
Poslanie k Efesänam – edinstvo «vo Xriste»,
Poslanie k Filippijcam – radost´ «vo Xriste»,
Poslanie k Kolosänam – sover‚enstvo «vo Xriste»,
Poslanie k Fessalonikijcam – proslavlenie «vo Xriste».
36. Telo ne ävläetsä «kletkoj dlä du‚i» (Platon, Aristotel´, Origen), no
ono vxodit v sostav ponätiä «çelovek». Bez tela on «nag» (2 Kor. 5:3).
37. Pereçislennye v punktax Ë–Ë◊ znaçeniä voskreseniä ävläütsä po suwestvu
1) xristologiçeski-kosmiçeskim,
2) subßektivno-apologetiçeskim,
193

---