Ого с ос ок кску с
Yüklə 0,56 Mb. Pdf görüntüsü
|
tit´sä (sr. Ps. 121:3). Qto cel´ iskupleniä, utolenie toski vvys´ glädäwego çeloveçestva, ozarennaä svetom cel´ stran- nikov mira. Qto nasledie, kotoroe xranitsä dlä svätyx na nebesax (1 Pet. 1:4; Kol. 1:5; Mf. 5:12), qto poterännyj i vnov´ obretennyj, preobraΩennyj raj. Vot blagosloveniä, kotorymi naslaΩdaütsä iskuplennye: 1) svätoe xoΩdenie vo svete solnca BoΩ´ego. «Zoloto» – qto kristallizovannyj solneçnyj luç, qto obraz ävleniä Solnca. «Ulicy» – qto obraz «xoΩdeniä», dviΩenie Ωizni i deätel´nost´. «Zolotye ulicy» oznaçaüt poqtomu svätye Ωiznennye dviΩeniä v solneçnoj äsnosti, qto dviΩimaä Bogom duxovnaä Ωizn´ vo svete veçnosti, svätoe xoΩdenie v solneçnom siänii sover‚enstva; 2) garmoniçeskoe mnogoobrazie. KaΩdyj svetit, no vse – po-raznomu. Ob qtom govorät dvenadcat´ osnovanij, kotorye ukra‚eny razliçnymi dragocennymi kamnämi (21:19–20). Na dvenadcati ΩemçuΩnyx vorotax dvenadcat´ razliçnyx nadpisej – imen (21:12). Sover‚ennoe Carstvo BoΩie – qto preobraΩenie vsego vetxozavetnogo *242 i novozavetnogo *243 mnogoobraziä. Cel´ BoΩiä v proslavlenii: ne uniçtoΩenie, a iskuplenie, ne isklüçenie, a vovleçenie v sluΩenie, ne ustranenie, a preobraΩenie çeloveçeskoj liçnosti. Svä- tost´ – qto odnovremenno çetko vyraΩennaä liçnost´. Otsü- da i obraz «grada» BoΩ´ego. Potomu çto «gorod» v ideal´nom smysle – qto ne bezlikaä massa, a obwnost´, sostoäwaä iz çlenov, qto garmoniçeskij organizm, qto mnoΩestvo v edin- stve, qto obobwenie mnogoçislennyx otdel´nyx sil v odnu veliçestvennuü i moguçuü silu. Odnovremenno imena dvenadcati kolen Izrailä oznaçaüt mnogoobrazie slavy vnutrennej Ωizni iskuplennyx. Oni ot Boga roΩdeny – Ruvim, «Gospod´ prizrel» (Byt. 29:32); dlä slavy izbrany – Veniamin, «syn pravednoj», «syn sçast´ä» (Byt. 35:18); vosxiweny ot vsex stradanij – Manassiä, «Bog dal mne zabyt´» (Byt. 41:51); v Boge oblagodetel´stvovany – Gad, «sçast´e», Assir, «sçastlivyj» (Byt. 30:11 i 13); prilepiv‚iesä k Bogu – 182 Levij, «prilepiv‚ijsä», Zavulon, «on obitaet u Menä»; poluçaüwie postoänno bol´‚e – Iosif, «Gospod´ pribavit mne» (Byt. 30:24, sr. Ef. 2:7); v molitve usly‚any – Simeon, «usly‚anie» (Byt. 29:33); soxraneny v bor´be – Neffalim, «moä bor´ba», «priobretennyj mnoü v bor´- be» (Byt. 30:8); ukazyvaüwie na nagradu blagodati – Issaxar, «on – nagrada, vozmezdie» (Byt. 30:18); proslavläüwie tol´ko Daätelä – Iuda, «vosxvalü Gospoda» (Byt. 29:35). 3) I vse Ωe, nesmoträ na bol´‚oe mnogoobrazie, vo vsem carit udivitel´noe edinstvo. Poqtomu nebesnyj gorod i nazyvaetsä «gorodom mira», «Ierusalimom». Ved´ v nebesax sover‚ennoe obwenie svätyx. Tot drevnevostoçnyj knäz´, kotoryj ewe v doavraamovo vremä nazval svoe poselenie «Urusalim» *244 , «gorod mira» (sr. Byt. 14:18), naxodilsä, ne znaä qtogo, pod voditel´stvom BoΩiim. Ved´ s tex por Ieru- salim, prosto blagodarä svoemu imeni, okazalsä prodolΩaü- wimsä tysäçeletiä proroçestvom o gorode mira v nebesax, o sovmestnoj Ωizni preobraΩennyx v svätoj garmonii *245 . Uznaem li my drug druga? Bez somneniä! My znaem drug druga uΩe zdes´, a v nebesax, koneçno, ne budem glupee, neΩe- li nyne! Razve bogaç, naxodäs´ daΩe v muçeniäx, ne uznal sra- zu Avraama, kotorogo faktiçeski nikogda ne znal na Zemle? K tomu Ωe on srazu Ωe uznal i Lazarä (Lk. 16:23). Razve Apo- stol Petr na gore PreobraΩeniä ne uznal Moiseä i Iliü, kotoryx on nikogda ne videl na Zemle (Mf. 17:3–4)? Net, bes- sporno, v nebesax my ne budem xodäçimi ieroglifami, no kaΩdyj uznaet drugogo i daΩe smoΩet prozret´ ego do osno- vaniä ego du‚i, xotä on uvidit ego tam vpervye. Ved´ na Zem- le çelovek faktiçeski nikogda ne «videl» svoix bliΩnix. To, çto my nazyvaem videniem na Zemle, sover‚aetsä posred- stvom glinänoj oboloçki tela, u kotoroj imeetsä pät´ vorot: glaza, golos, dejstviä, vyraΩenie lica i obraz tela. Tam Ωe budet poznanie duxa duxom, tam ne budet uΩe bol´‚e nedogo- vorennostej, namekov, «igry v prätki», neprozrevaemosti, a vse budet äsno, kak çistoe zoloto, tam budet molnienosnoe prozrenie kristal´no-svetlyx liçnostej. 183 Kakoe likovanie, kakaä radost´ imet´ obwenie so vsemi uΩe preΩde u‚ed‚imi svätymi: s Avraamom i Moiseem, s Iliej i Isaiej, s Ioannom i Petrom, s Avgustinom i Lüte- rom! So vsemi «velikimi» i «malymi» v istorii Carstva BoΩ´ego, so vsemi, kotoryx my znali, kotorye nas lübili, kotoryx my lübili, so vsemi, imena kotoryx napisany na nebesax (Flp. 4:3; Luk. 10:20)! Kakaä radost´ privetstvovat´ ix vsex (Lk. 16:9) i v sovmestnom xore proslavlät´ Iskupi- telä! «Tam kaΩdyj arfu prineset I pesn´ xvalebnuü vospoet!» Centrom vsex i vsego budet Sam Gospod´. 4) Svätoe bogosluΩenie. Çetyre nebesnyx luça imeüt osoboe znaçenie v slave iskupleniä: po otno‚eniü k veliçiü BoΩ´emu – blaΩennoe poklonenie (Otkr. 4:9–11; 5:8–14); po otno‚eniü k Ego suwnosti – podobie Bogu (Otkr. 22:4); po otno‚eniü k Ego Ωizni – usynovlenie Ego tvari (Rim. 8:23); po otno‚eniü k Ego Carstvu – carstvovanie so Xristom (Otkr. 22:5). Samym prekrasnym dlä vsex budet sozercanie Ego lica, ibo On ävläetsä du‚oü vsex i vsego. «BlaΩenny çistye serdcem, ibo oni Boga uzrät» (Mf. 5:8; Otkr. 22:4; 1 In. 3:2). «Glaza tvoi uvidät Carä v krasote Ego» (Is. 33:17). Videt´ Iisusa, na‚ego Spasitelä i Izbavitelä, videt´ Ego, Agnca BoΩ´ego, so sledami ran Ego lübvi (Otkr. 5:6) – qto faktiçe- ski ves´ smysl vsäkogo blaΩenstva, blagouxanie vy‚e vsä- kix blagouxanij, nebesa nebes! VII. Veliçie goroda «V dome Otca Moego obitelej mnogo» (In. 14:2). V nebesax mesto dlä vsex. Simvoliçeski qtu mysl´ vyraΩaet veliçaj- ‚ij obßem novogo Ierusalima. 12 000 stadij v dlinu, 12 000 stadij v ‚irinu, 12 000 stadij v vysotu, t. e. kub, rebro koto- rogo ravno priblizitel´no 300 nemeckim miläm (2226 km) 184 Yüklə 0,56 Mb. Dostları ilə paylaş:
|