Poyraz tacoglu tugca
Yüklə 363,55 Kb. Pdf görüntüsü
|
125 vermediklerini ifade etmi tir. Bu durum taygeldi evlili inin gerçekle mesinde ya anılan toplumsal yapı ve sosyal çevrenin etkili oldu una i aret etmektedir. Bu anlamda taygeldi evlili i toplumsal ihtiyaçtan ortaya çıkıp ekillenmi bir evlilik çe itidir yorumunu yapabiliriz. Bu noktada slam hukuku bakımından da bu tür evlenmelerin önünde engel bulunmadı ının belirtilmesi de önem ta ımaktadır. Taygeldi evlili inin ekonomik nedenlerine baktı ımızda ise, aileye ait toprak ve malın bölünmemesini, aile içinde kalmasını sa lamakta; bu konuda aileye güven vermektedir. Bunun yanı sıra taygeldi evlilik, ailelere ba lık parası ödenmemesi ya da dü ün masraflarının azalması yönünde avantajlar sa lamakta; ayrıca aile ekonomisinin i gücü artmaktadır. .Y yapmı oldu u evlili in kendilerine sa ladı ı ekonomik avantajdan u ekilde bahsetmektir: “E imin babasının emekli parası ile dü ünü yaptık, çeyiz yapıldı, her ey alındı. Babam dedi tarlayı size ayırdım, sizin üzerinize yaptım.” Taygeldi evlili inde, dul çiftin evlenen çocukları arasında karde olmaktan e (karı-koca) olmaya uzanan rol de i imi dikkat çekmektedir. Aynı evin içinde iki karde olarak büyüyen çocuklar, evlendikten sonra karı-koca rolüne do ru bir de i im ya amaktadırlar. Örne imizin açıklamalarına baktı ımızda, bu rol de i imi ba langıçta birbirlerini e olarak kabul etmeleri açısından zorluklar içerse de, zamanla bu evlili in hem kendileri hem de aileleri için avantajlar sa ladı ını dü ünmektedirler. L.Y bu durumu açıkça ifade etmektedir. “Ben .Y’i karde biliyordum. Ben onu de il de bir ba kasını sevsem her halde olaylar farklı olurdu. Tepki gösterirlerdi sanırım. .Y beni de il de bir ba kasını sevmi olsaydı karde gibi evlendirebilirdim. Bir ey olmazdı, içim burkulmazdı. Bunu kabul etmemin nedeni, ba kasıyla evlenirsek anla ılmaz, bu analıktır ya da babalıktır ayrımcılı ı olmasın. Birde maddi manevi her yönden bir birimize destek oluruz diye dü ünüldü. Dü ün hazırlıkları ba ladıktan sonra, ben a abeyimin evine gittim, oradan gelin aldılar. Abim babam oldu ve çocuklu umu ya adı ım eve tekrardan gelin olarak döndüm. Ba kasıyla evlenseydim her yerde adettir bayramlarda aile ziyaretleri yapıldı ı için diyelim ki benim ba kasından 3 çocu umla o evde barınmam biraz zor olurdu. Yabancı bir damat 3 çocuk. imdi gidip istedi im kadar kalabiliyorum. Ama o zaman kalamayacaktık. Biz evlenmeseydik, ba kasıyla evlenseydik kıskançlıklar olurdu. Hareketlerde, konu malarda, sanki sen onu istiyormu sun gibi. Her eyine dikkat edilirdi. Gülsen konu san her eyden bir mana çıkartırdı.
126 Benim evlendi im de .Y’nin evlendi i de bunları dü ünürdü. Hep gözler üzerinde olurdu e lerin. Böyle bir durumda dı arıdan geldi inde o evde huzur bulamayacaktık. Aileler bir birine dü erdi. Vay sen ona baktın, sen onla konu tun. Bu tür olaylar çıkardı diye dü ünüyordum. imdi huzurluyuz.” 3.2. Levirat Evlili i (Kayınbirader ile Evlenme) Levirat evlili i için Mardin’in Kızıltepe ilçesinden seçti imiz örne imizde dul kalan S.T kocasının karde iyle evlenmi tir. Yengesiyle evlenen V.T, abisini bir trafik kazasında kaybettikten sonra, aile büyüklerinin ve törenin etkisiyle yengesiyle evlenmeyi kabul etmi tir. S.T e ini kaybettikten sonra stanbul’a ailesinin yanına gitmi , ancak e inin ailesinin onu di er o ullarıyla evlendirmek için Mardin’e ça ırmasıyla birlikte, iki çocu uyla birlikte kayınbiraderiyle evlenmek üzere Mardin’e geri dönmü tür. Levirat evlili inin sosyo-kültürel nedenlerine baktı ımızda, amcanın, ölen a abeysinin yetim kalan çocuklarını “üvey baba eline bırakmaması” durumu kar ımıza çıkmaktadır. Bunun yanı sıra evlenen çiftin bir süredir birbirlerini tanımaları da, evlilik kararı almalarını kolayla tıran nedenlerden birisi olarak belirtilebilir. Görü me yaptı ımız V.T ve S.T çiftimizin ifadeleri de bunu destekler niteliktedir. V.T’nin ifadelerine göre;
Yüklə 363,55 Kb. Dostları ilə paylaş:
|