Redalyc. Antonio José de Sucre y su afán por la educación

que valdría la pena desarrollar en toda

su extensión:

El otro rasgo capital de Sucre, que lo

iguala con los máximos venezolanos, es

la confianza absoluta en la educación

como meta y vía para la realización lati-

noamericana unitaria. El binomio de los

espíritus sin cuestión superiores, es pre-

cisamente el que Sucre podría haber to-

mado como divisa: Americanidad y Cul-

tura (Salcedo Bastardo, 1981:19).

1. Mensaje educativo de

Sucre

La condición de joven inteligente,

que se declara decidido defensor de la

educación, es un aspecto entre otros,

que no hemos destacado lo suficiente

en la vida del Gran Cumanés. El hablar

de un Sucre educador, parece para

muchos un remedo de arreglo históri-

co para dar al héroe, loas y alabanzas

que en verdad, no necesita. Nuestro

encuentro con el Sucre preocupado

por la educación, fue una agradable

sorpresa, que cada día se va acentuan-

do más por convicción que se justifica

con decretos y cartas, donde se evi-

dencia una verdadera y permanente

preocupación por la educación.

Sucre no llega a escribir páginas

teóricas sobre el método didáctico y su

aplicación, pero sí logra acompañar a su

maestro-libertador en el sembradío de

escuelas a través de la América Meridio-

nal. Un análisis de los decretos y cartas

del Gran Mariscal de Ayacucho nos lleva

al establecimiento de una secuencia

perfectamente bien delineada entre el

contenido pedagógico y moral del

Areópago, leído en Angostura y los de-

cretos del mismo Sucre sobre educa-

ción, tanto en Ecuador como en Perú y

Bolivia. Bolívar como paradigma, es una

experiencia completa para Sucre. Espe-

cíficamente en lo que a Educación se re-

fiere, no le tiembla la mano al firmar de-

cretos que refuerzan a la docencia

como estímulo prioritario.

El reclamo de nuestro héroe cuma-

nés al cabildo de Otavalo, Ecuador, el

cual traemos a colación más adelante en

el orden cronológico que le correspon-

de, no está escrito en el lenguaje del que

reclama algo que le ha sido encomenda-

do, sino con la vibrante molestia del que

ha sido desoído en algo que a él le im-

porta y por lo tanto enfada e impacienta

si no se cumple lo solicitado, en este

caso información sobre la educación.

Esta confianza absoluta en la edu-

cación será un convencimiento pleno

que sacudirá al Sucre pragmático. En

su mensaje educativo, Sucre cree más

en una estrategia permanente que en

una moda pasajera. Más directamente

relacionada con el Sucre Educador es

el párrafo siguiente: “Ecuador fue el

primer favorecido por el interés obse-

sivo y el esmero suyo por la enseñan-

za”. (Salcedo Bastardo, 1981:19). Se

necesita estar convencido de la labor

educativa de Antonio José de Sucre,

para hablar en tal forma, que se trans-

forma al soldado en educador.

En sus épocas infantil y juvenil, la

forma y contenido de la preparación es-

colar del futuro Mariscal, no sobresale

por encima de los niños y jóvenes de su

generación. Lo que sí sobresale es su in-

teligencia y aplicación. El hijo del Te-

niente Don Vicente de Sucre y Urbane-

ja y Doña María Manuela, se desarrolla

Revista Venezolana de Ciencias Sociales, UNERMB, Vol. 8 No. 2, 2004

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Rafael Daniel Meza Cepeda yBeatriz M. Arrieta de Meza

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en el mundo de la educación, según el

catedrático e historiador norteamerica-

no John P. Hoover en la secuencia si-

guiente:

Primero tuvo tutores particulares,

como era costumbre entonces, ya que

la educación pública sólo existía de

manera rudimentaria. (…) Para pro-

seguir estudios superiores, los jóvenes

tenían que asistir a la Universidad de

Caracas o la de Santo Domingo en la

isla de La Española, donde podían es-

tudiar derecho canónico, derecho civil

y teología escolástica. (…) El joven Su-

cre se inscribió más tarde en una Es-

cuela de Matemáticas privada y laica,

donde estudió álgebra y geometría,

estudios que lo separaron de la mayo-

ría de sus amigos (…) Los críticos de la

época no se cansaban de señalar que la

educación ofrecida en las colonias no

tenía nada que ver con las ciencias y ar-

tes útiles, no era práctica y no contri-

buía de ninguna manera al desarrollo

mental o moral del estudiante. La edu-

cación de tipo más práctico del joven

Antonio José ha podido haberlo pre-

parado para la nueva era que veían

acercarse los pensadores más avanza-

dos de Cumaná. Sin embargo, la es-

cuela era solamente una fuente de

aprendizaje; la vida en la capital de

provincia ha debido enseñarle más

(Hoover, 1975:21-22).

Como era costumbre, las primeras

letras, la iniciación a la cultura formal y a

los principios del reconocimiento del

propio ser como parte ciudadana, lo ha-

cen los jóvenes de esa época en los luga-

res de su nacimiento, para después pa-

sar a la ciudad capital.

Sobre lo que podríamos llamar la

segunda parte de la Educación del joven

Sucre, leemos: “A comienzos del año

de 1808, en su entera pubescencia, vino

a Caracas Antonio José de Sucre llama-

do por su ilustre tío el acaudalado Ca-

nónigo mercedario Don José Domingo

de Alcalá, para costear su educación y lo

inscribió en la Escuela de Matemáticas

que regentaba el Coronel de Ingenieros

Don Tomás Mires, de quien recibió cla-

ses de Aritmética, Álgebra, Topografía,

Dibujo Lineal, Geometría, nociones de

construcciones civiles y de táctica, por

el sistema del Arte Militar de Federico

II, que tenía por fundamento ser el más

fuerte en un punto determinado, atacar

el frente enemigo con el grueso ejérci-

to, sin apartarse del orden lineal” (Ve-

tancourt, 1955:13-14). Comenzaba así

la formación militar del futuro gran es-

tratega. La estructura curricular se pre-

sentaba casi como la manta académica

de un cadete y es indiscutible que la dis-

ciplina era el fundamento de la Acade-

mia de Don Tomás.

Un comentario interesante del

mismo Vetancourt es el siguiente: “La

cultura de Sucre era superior a su épo-

ca; se expresaba con soltura en inglés y

en francés, tenía algunas nociones de

Derecho y de Humanidades, tanto que

su pariente José Francisco Bermúdez lo

llamaba “Toño el filósofo”, según narra-

ba en las deleitables tertulias del vetera-

no Don Francisco Mejía, el dicaz Co-

mandante Don José Jesús Vallenilla”.

(Vetancourt, 1955:14). No hemos en-

contrado documentación sobre la base

lingüística aplicada que según el comen-

tario anterior era bastante sólida. Cre-

emos que según la costumbre de la

época, usó el método gramática-tra-

Revista Venezolana de Ciencias Sociales, UNERMB, Vol. 8 No. 2, 2004

Antonio José de Sucre ysu afán por la educación

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