135
Məhdəviyyət haqqında nəzərlər
deyil, əksinə, bizim Mehdiyə imanımız həqiqi dəlil və bürhan-
lara əsaslanır. Həmçinin ağıl və elmə uyğundur. Bu, Allahın ira-
dəsinə boyun əymək və təslim olmaqdır. Məsələ Allahın istədi-
yi kimidir, onun məxluqunun istəyi kimi deyil.
Allah Mehdi üçün on iki imamdan biri olmasını müqəd-
dər etmişdir. Həmçinin öz hikmətilə qərarlaşdırmışdır ki, onla-
rın sonuncusu, bəşəriyyətin xilaskarı olsun. Mehdi o kəsdir ki,
yer üzünü haqq-ədalətlə dolduracaqdır. O kəsdir ki, qəti şəkil-
də vəd olaraq,
135
İslamı digər dinlər üzərində qalib edəcəkdir.
136
Biz Allahın iradəsinə təslim olanlar kimi, yalnız imamların
saylarının təkmilləşmiş olmasına, onların Qurandan ayrı olma-
masına iman bəsləməliyik. Habelə biz yalnız on ikinci İmamın
varlığını, qeyb dövrünü, qeybə çəkildikdən sonra zühurunu
iqrar etməliyik. Həmçinin bu zühur qəti surətdə qeybdən son-
ra olacaqdır. Çünki bundan əvvəl zühur etməsi mümkün deyil.
Bu, ilahi imamətin davamlığı üçündür. Allahın məxluqatına
və peyğəmbərə verdiyi vədin yerinə yetirilməsidir.. Mehdinin
qeybi və zühuru Allahın qüdrətidir. O, lüt kar və xəbərdardır,
istədyini edər, lakin nə edərsə, hikmət üzündən edər. Biz Al-
lahın hikmətinə müdaxilə edə bilmirik. Qətidir ki, insan zeh-
ni baxımdan Allahın davranış və işlərində böyük Xaliqin hik-
mətini əhatə edə bilməz. Elə isə qeybin faydasını doğru hesab
etməliyik. Hətta bunun hansı hikmət üzündən baş verməsini
bilməsək belə. Necə ki, İmam Sadiq buyurmuşdur: “Bunda
hikmət cəhəti odur ki, yalnız zühurundan sonra üstü açılar”.
Sonra buyurdu: “Bu məsələ Allahın məsələlərindən biri, həm-
çinin sirlərindən biridir. Qeyb Allahın qeybindəndir. Nə zaman
ki, onun hikmətli olduğunu bilmişik, hər bir feilinin hikmət ol-
135
Nur, 55
136
Müəlli in apardığı tədqiqatlardan: “əl-İntizar” jurnalı, altıncı say; “Cən-
nətul-Hüseyn” jurnalı, ikinci say.
136
Müctəba Sadət
masını təsdiqləmişik. Hətta cəhətlərinin üzəri açılmamış olsa
belə”.
137
Uzunmüddətli qeyb dövründə İmamdan faydalanmaq:
İşarə etməyimiz zəruridir ki, İmamdan fayda əldə etmək
yalnız onun zühuru ilə məhdudlaşmır. Əksinə, burada hətta
qeybdə və camaatdan gizli olsa belə saysız faydalar vardır. Şə-
rafətli rəvayətlər qeybdə ikən İmamdan faydalanmağı buludla-
rın örtdüyü zaman günəşdən faydalanmağa bənzədib. Günəşin
qarşısını bulud tutsa da istiliyi, işığı və s. gəlib çatır. İmam da
belədir, qeybdə olsa belə, onun faydası vardır. Əgər biz bu fay-
daları bilmiriksə, onun yoxluğuna dəlalət etmir.. Biz nəqli və
əqli dəlilləri qiraət edəcək və qeybinin bəzi faydalarından xə-
bərdar olacağıq:
1 – Varlığının yer əhalisinə əminamanlıq olması: Əgər
onun varlığı olmasaydı, yer öz əhlini udardı. Onun səbəbilə
müsəlmanlardan bəla dəf olunur. Allahın Rəsulu buyurmuş-
dur: “Mənim əhli-beytim yer əhalisinə əminamanlıqdır. Əgər
əhli-beytim getsə, yer əhli də getmiş olar”.
138
Allah-taala buyur-
muşdur: “Sən onların arasında olduğun halda Allah onlara əzab
verməyəcək”.
139
Onun varlığı bəşərin yer üzərində qalma səbə-
bidir. O, insanlıq aləminin qəlbidir. Bu dəlillərdən biz İmamın
varlığını təkvini bir əlamət olaraq duyuruq. Əgər o olmasaydı,
həyat məhv olardı. Burada onun zühuru və qeybi arasında heç
bir fərq yoxdur. O bir günəş kimidir və yer üzərində həyatın
davamlı olmasında rol oynayır.
2 – İlahi feyz vasitəsidir: Allah-taalanın yer üzərinə və
əhlinə feyzləri yalnız vasitə ilə nazil olur. Bu zamanda isə on-
dan başqa birisi yoxdur ki, bunlar ona görə olsun. İmam varlıq
işləri və Qədr gecəsində məxluqat üçün müqəddər olan tək-
137
Kəmalud-din, Şeyx Səduq, bab 44, s.438.
138
Mustədrəkus-səhiheyn, 3/458; Kənzul-ummal, 6/116
139
Ənfal, 33
137
Məhdəviyyət haqqında nəzərlər
vini müqəddəratın icrası üçün bir mərkəzdir. Həmin gecədə
mələklər və ruh yer üzünə enər, əgər o olmasaydı, bu nazil
olma tamamlanmazdı. Allah buyurub: “O gecə Rəbbinin izni ilə
mələklər və Ruh hər işə görə (yerə) enirlər”.
140
İmam mələklə-
rin endiyi yerdir və Allah bəndələrinə ilahi nemətlərin çatması
və vasitəsidir. Bu, İmamın işlərindən biridir. Hətta qeybdə və
camaatdan gizli olsa da belədir. Onun vasitəsilə ilahi müqəd-
dərat gerçəkləşsin və məxluqatına feyz yetişsin deyə, varlığı
labüddür.
3 – Onun məxluqata şahidlik məqamı vardır: İmam bən-
dələrin əməllərinə şahid sayılır. Belə ki, Allah-taala buyurmuş-
dur: “Beləliklə Biz sizi orta bir ümmət etdik ki, insanlara şahid
olasınız, Elçi də sizə şahid olsun.”.
141
Qiyamət günü cəza və he-
sab şahid olunan əməllər əsasında olar. Hal-hazırkı dövrümüz-
dəki şahid isə İmam Zamandır. O, məxluqat üzərində höccət-
dir. İmamət nübüvvətin davamıdır. Onun varlığı bizim hazırkı
dövrümüzdə Allah Rəsulunun öz zamanındakı vücudu kimidir.
O zaman, şahidlik etməsi üçün varlığı labüddür. İstər varlığı
qeybdə olsun, istərsə hazır olsun.
4 – Şərafətli varlığınının bir neçə faydası var: İmam-
dan yararlanmaq təkcə onun zühuruna aid deyil. Onun vücu-
du qəlblərə aramlıq bəxş edir, həmçinin möminlərin əzmkalıq
qüvvəsini davamlı edir. O, ölkələrdə Allahın əminamanlığı, sı-
ğınacaq yeri, bəndələrin qorunacaq məskənidir ki, şiddət və
sevinc zamanı ona sığınırlar. İmamın zühuruna ümid bəsləmək
optimizm və pozitivlik yaradır və əmələ hərəkət etdirir.. İma-
mın ümmət ilə əlaqəsi, onun xalq bazası ilə rabitəsi böyükdür.
Onun vəzifələrindən biri şəriəti qotumaq və İslama göz-qulaq
olmaqdır. O, şiələrin hərəkətini yönəldir və hədəfə çatdırır, ha-
140
Qədr, 4.
141
Bəqərə, 143
Dostları ilə paylaş: |