Toplayan və TƏRTİb edəN: K. HÜSeyn

Ə-M-N maddəsinə bax: Əzhəri «Təhzibul Luğat» c. 15 s. 523, İbn Mənzur «Lisanul Ərəb» c. 13 s. 21-27.

641 Buxari.

642 Buxari 25; Müslim 22.

643 Buxari, Müslim.

644 Buxari 52; Müslim 1599.

645 Məcmuu Fətava 7/644.

646 Buxari, Müslim, Əbu Davud, Tirmizi, Nəsəi.

647 AbdurRazzaq «Musənnəf» 20107, İmam Əhməd 4/114, Təbərani “Kəbir”, “Məcmua Zəvaid” 1/59, 3/207, “Təzkiratul Huffaz” 1/94, “Siyer” 4/468, 475.

648 Əhməd «Musnəd» 3/198, əl-Alabni «Səhih Silsilə» 2841.

649 Məcmuu Fətava 14/121.

650 Məzhəbin banisi Əbu Abdullah b. Kərram əs-Sicistanidir. Onlar həm Müşəbbihə (Allahı yaradılmışlara bənzədənlər), həm Mücəssimə (Allahı cism sayanlar), həm də Murciyədilər. On iki firqədilər. İman sadəcə dil ilə söyləməkdir deyirlər.

651 Hicrət – tərk etmək deməkdir. Küfür ölkəsindən İslam yurduna köçmək. Həmçinin Allahın qadağalarını tərk etmək də hicrət adlanır.

652 Buxari, Müslim.

653 Lələkai «Şərhu Usulu Etiqad Əhli Sünnəti vəl Cəmaat» 1/57.

654 «Risalətul Kuşeyriyə» s. 22.

655 “Bədailul Fəvaid” 3/330.

656 Buxari, Müslim.

657 Buxari, Müslim, Nəsai, Əbu Davud.

658 İbn Batta – rahmətullahi aleyhi - Adı Əli b. Haləf b. AbdulMəlikdir. əl-Ləccam deyə tanınır. Hədis elmində tanınmışdır. Məliki məzhəbindəndir. İbn Həcər – rahmətullahi aleyhi - «Fəthul Bəridə» ondan çox danışır.

659 Nəvəvi, Müslümin şərhi 1/125.

660 Müslim 525 Əbu Zərr – radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Rəsulullah – sallallahu aleyhi və səlləm – dən yer üzündə ilk inşa edilən məscid haqqında soruşdum. O: «MəscidulHaramdır» deyə buyurdu. Mən: «Sonra hansıdır?» deyə soruşdum. O: «MəscidulAqsa» deyə buyurdu. Mən: «Bu iki məscidin qurluşu arasında nə qədər vaxt vardır?» deyə soruşdum. O: «Qırx il» deyə buyurdu – Müslim 520.

661 Müslim 526.

662 İman s. 280.

663 Lələkai «Şərhu Üsulu Etiqadi Əhli-Sünnə Vəl Cəmaat» 4/930 (1586).

664 Əbu Ubeyd qasım İbn Səlləm s. 9, Təhqiq əl-Albani.

665 Lələkai «Şərhu Üsulu Etiqadi Əhli-Sünnə Vəl Cəmaat» 5/955 (1591).

666 əl-Humeydi «Usuli Sünnə və ya Musnəd» 2/546.

667 Müslim, Tirmizi 2514, İbn Məcə 4239, Əhməd 2/304,305, əl-Albani «Səhih Hədislər Silsiləsi» 1948, «Səhihul Cəmius Səğir» 7073, «Mişkətul Məsabih» 2268.

668 Müslim.

669 Müslim.

670 Əbu Davud 2682, Tirmizi 1163, Musnəd 2/250,472,527.

671 Müslim 46.

672 Müslim.

673 əl-Albani «Mişkətul Məsabih» 4749.

674 Şəfaət hədisi haqqında geniş məlumata görə Səhih Buxari və Müslimə baxa bilərsiniz.

675 Müslim.

676 İmam Əhməd «Sünnə» 1/307.

677 İmam Əhməd 3/438,440, Əbu Davud 4681, Tirmizi 2521, əl-Albani «Səhih Hədislər Silsiləsi» 380, «Səhih Cəmius Səğir» 5965, «Mişkətul Məsabih» 30,31.

678 Müslim 34.

679 Buxari, Müslim, Musnəd 3/207,275,278.

680 Buxari 13, Müslim 45.

681 İbn Teymiyyə «Kitabul İman».

682 əl-Əşari «Risalərun ilə əhlis sağir» s. 272, Təhqiq – Abdullah Şakir əl-Cundi.

683 əl-Acurri «Kitabuş Şəria» 2/607 (244).

684 İbn Əbu Zemeneyn «Usulu Sünnə» s. 207.

685 əl-Vəsiyyət şərhi s. 3.

686 Buxari 7352, Müslim 1716.

687 İbn Əbdil Bərr «Təhmid» 9/247, «Şərhu Əqidətul Tahaviyyə» s. 395.

688 Buxari, Müslim.

689 Buxari, Müslim.

690 Rica – İnsanın əldə edilməsi mümkün olan bir şeyi ümüd etməsidir. «Kim Rəbbinə qovuşmağı ümüd edirsə saleh bir əməl etsin və Rəbbinə olan ibadətdə heç kəsi Ona şərik qoşmasın». (əl-Kəhf 110).

691 Istiğfar - Bağışlanma diləmək deməkdir.

692 Buna əməl edən savab qazanır. Onu tərk edən isə əzaba düçar olur. Məs: Namaz, oruc və s. əməllər.

693 Buna əməl edən savab qazanır. Onu tərk edən isə əzaba düçar olmur.

694 Bunu tərk edən savaba nail olur, əməl edən isə əzaba düçar olmur. Məs: Məscidə sol ayaq ilə daxil olmaq.

695 Bunu tərk edən savab qazanır. Ona əməl edən isə əzaba düçar olur. Məs: Zina, içki və s. əməllər.

696 Bu haqda kitabımızın «Qəbr əzabı» bölümündə danışmışıq.

697 Buxari.

698 İbn Teymiyyə «əl-Əqidətul Vasitiyyə», Təfsiri Təbəri 11/ s. 189, Təfsir İbn Kəsr.

699 Buxari 50, Müslim 8,10.

700 Bu heyət Hudeybiyyə sülhündən sonra Məkkə fəthindən bir az əvvəl Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in yanına gəlmişlər. Heyətin rəhbəri Munziru b. Aiz əl-Əsəri idi. Munzirin üzündə qılınc və ya bıçaq izi olduğu üçün Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – onu əl-Əşəcc deyə ləqəbləndirmişdir. Bundan sonra o, kimsə Abdulqeys Əşəcc ləqəbi ilə şöhrət tapmışdır. Heyəti sayı barəsində bir çox rəqəmlər vardır. 14, 40, 50 nəfərə qədər olduğu da söylənilir.

701 Haram Aylar – «Həqiqətən Allah yanında ayların sayı göyləri və yeri yaratdığı gündən bəri Allahın kitabında on ikidir. Onlardan dördü (Rəcəb, Zülqədə, Zülhiccə və Məhərrəm) haram aylardır. Bu doğru dindir. Ona görə də həmən aylarda özünüzə zülm etməyin. Müşriklərin hamısı sizinlə vuruşduqları kimi siz də onlarla vuruşun və bilin ki, Allah müttəqilərlədir!». (ət-Tövbə 36). Bu aylarda döyüşlər etmək, hücum etmək, ozünə zülm etmək qadağan edilmişdir. Məhz buna görə də bu ayları haram aylar adlandırırlar.

702 Bu adları çəkilən dörd kəlimə o, qövmün içərisində şərab düzəltdikləri qabların adlarıdır. Dubba – içi ovulmuş balqabaqdır, Hantəm – saxsıdan düzəldilmiş qabdır, Nakir – içi ovulmuş ağac parçasıdır ki, içərisinə kiçik xurmalardan atır. Sonra içərisinə su tökərdilər. Bir müddətdən sonra onu şərab olaraq alırdılar. Muqayyər – qır sürtülən qabdır. Buxari, Müslim.

703 İbn Məndə «İman» 1/448,454, Xattabi «Məalimus Sünən» 4/313, İbn Teymiyyə «İman» s. 148,222, «Məcmuul Fətava» 7/167,259,260, İbn Kəsr «Təfsirul-Quranil-Azim» 4/234, İbn Rəcəb «Cəmiul-Ulum vəl Hikəm» 1/107,108, Nəvəvi «Şərh Səhih Müslim» 1/144-149, İbn Əbil İzz əl-Hənəfi «Şərh Əqidətul Təhaviyyə» s. 347-351 və s. alimlər öz əsərlərində İslam və İmanın ayrı-ayrı (nass və ya cümlədə) işlənərlərsə (göstərdikləri məna baxımından) birləşərək bir-birinin yerini tutarlar.

704 İbn Qeyyim «Kitabu Salət» s. 25.

705 İcazə verilən.

706 Məcmuu Fətava 7/253 – İman məxluqdur, yoxsa məxluq deyildir? Məsələsi haqqında: «Bu məsələ bidətçilərin və hava əhlinin çıxardığı Xalqul-Quran (Quran yaradılması) məsələsindən törənmişdir. Əhli Sünnə Quran Allahın kəlamı olduğuna, məxluq olmadığı görüşündə ittifaq etmişlər. Onun kəlamının sonu yoxdur. İman ilə Lə İləhə İlləllah – sözü kimi Allahın sifətindən və kəlamından bir şey qəsd edilirsə iman məxluq deyildir. İman ilə qulların əməllərindən və sifətlərindən bir şey qəsd edilirsə onda bütün qulları məxluqdur və onların bütün əməlləri də sifətləri də məxluqdur Məcmuu Fətava 6/313, 7/652, 8/422.

707 əl-Vəsiyyə s.87, əl-Fikhul Əbsat s. 41,43,52.

708 Xarizmi «Cəmiul Məsanid» 1/182, Aliyyul Kari – şərhu musnədi Əbu Hənifə s.378.

709 Müslim, İmam Əhməd 6/71,111,180, Nəsəi 4/93,94, İbn Məcə 1546, əl-Albani «Əhkəmul-Cənaiz» s. 239, «İrvəul Ğəlil» 3/236.

710 Buxari, Müslim.

711 Buxari 5242, Müslim 1654, Nəsəi 7/30,31, İmam Əhməd 2/229,275,506, Tirmizi 1532.

712 Abdullah b. Əhməd «əs-Sünnə» 643, əl-Laləkai 1778.

713 Abdullah b. Əhməd «əs-Sünnə» 711,721, əl-Laləkai 1779.

714 Əbu Ubeyd «İman» 11, Abdullah b. Əhməd «əs-Sünnə» 655,668, Təbərani «əl-Kəbr» 9/8792, əl-Laləkai 1780.

715 əl-Albani – Əbu Ubeydin «İman» kitabında səhih olduğunu qeyd edir. S. 67.

716 əl-Laləkai «əs-Sunnə» 1798.

717 Abdullah b. Əhməd «əs-Sünnə» 687,744.

718 Beyhəqi «Şuabul İman» 1/212.

719 İbn Batta «əl-İbanə» 2/880 (1212).

720 İbn Batta «əl-İbanə» 2/881 (1213).

721 əl-Acurri «Kitabuş Şəriya» 2/656.

722 Məcmul Fətava 7/446.

723 İbn Teymiyyə «İman» s. 375, 394, «Məcmuul Fətava» 7/438-460.

724 Abdullah b. Əhməd «əs-Sünnə» 307-384, əl-Laləkai 5/967,968, Nəvəvi «Şərh Səhih Müslim» 1/150, Bəğavi «Şərhi Sünnə» 1/41.

725 Buxari, Müslim.

726 “Maqalatul İslamiyya” 1/212.

727 Təbərani “əl-Avsat” 1/253, əl-Albani “Səhih Silsilə” 2748.

728 Cəhmilər kimlərdir? – Özlərini İslama nisbət edən, Kəlam əhlinin bir qoludur. Onlar Allahın gözəl İsimləri və İman barəsində küfr etiqaddadırlar. Bu etiqadın başçısı Cəhm İbn Saffandır. Əbu Muxriz kimi tanınır. İlk dəfə H. 102-ci ildə bu etiqadını yaymağa başlayır. Qədər barəsində insanın seçimini, iradəsini inkar edir, ilk olaraq Quranın yaradılmış olması fikirlərini ortaya atır və Allahın İsim və Sifətlərini tamamilə inkar edirdi. Onlar deyirlər ki: İman yalnız Allah barəsində bilməkdir, küfr isə - Allah barəsində bilməməkdir. Söz və əməllər imana daxil deyildir. Ona görə də onlar deyirlər ki, əgər insan Allahı tanıdısa və sonra dili ilə inkar etdisə kafir olmur. Onlar həmçinin etiqad edirlər ki, iman hər kəsdə eynidir. Peyğəmbərlərdən və sıravi müsəlmanlara qədər. Ona görə də imanın artıb azalmasını da qəbul etmirlər. Həmçinin: Qiyamət günü Sıratın olmasına, Tərəzinin olmasına, Allahı görməyi, Qəbr əzabnın olmasını, Cəhənnəm və Cənnətin əbədi olmasını, Allahın kəlamını, Allahın Ərşin üzərinə İstiva etməsini və s inkar edirlər. Küfr olan etiqadları özlərində daşıyırlar.

729 Kərramilər Kimlərdir? - Məzhəbin banisi Əbu Abdullah İbn Kərram əs-Sicistanidir. Onlar həm Müşəbbihə (Allahı yaradılmışlara bənzədənlər), həm Mücəssimə (Allahı cism sayanlar), həm də Murciyədilər. On iki firqədilər. İman sadəcə dil ilə söyləməkdir deyirlər.

730 İbn Teymiyyə “Məcmuul Fətava” 7/195.

731 İmam Əhməd “Sunnə” 1/347.

732 Lələkai “Etiqadu Əhli Sünnə” 4/930.

733 “əş-Şəriə” 2/611, İbn AbdulBərr “Təmhid” 9/38.

734 İbn Teymiyyə “Məcmuul Fətava” 7/609.

735 “əs-Salət” 54.

736 “ət-Tanbihat əl-Latifa Alə Məhtavat Aleyhi əl-Aqidat əl-Vasitiyyə Min əlMabahis əl-Munifa” 85.

737 “əl-İman” 1/331.

738 İmam Şəfii, İbn Teymiyyə “Məcmuul Fətava” 7/209, 14/120, Əbu Ubeyd əl-Qasım İbn Sallam “əl-İman” 18,19, əl-Acuri “əş-Şəria” 2/611.

739 “Məcmuul Fətava” 7/611.

740 Buxari 52; Müslim 1599.

741 “Məcmuul Fətava”.

742 “İman Əusat”.

743 “İman Əusat”.

744 Buxari 52; Müslim 1599.

745 “Məcmuul Fətava” 7/187.

746 “Məcmuul Fətava” 14/120.

747 “Sarimul Məslul” 3/963, “Məcmuul Fətava” 20/53.

748 əl-Mərvəzi “Qadrus Salat” 2/930.

749 “Sarimul Məslul” 3/970.

750 Murciyə Kimlərdir? - Murciyə qolları çoxdur. İbn Teymiyyə “İman”, İbnul Covzi “Şeytanın Hiylələri” kitabında 12 qolunu zikr edirlər. 1) Ğulət Murciə deyirlər ki: İman – tək qəlbin bilməsidir (Etiqaddır). Onlara görə İblis, Firon bilirdi. Küfr isə Allahı bilməməkdir. Əməllər iman məfhumunun içərisinə daxil deyildir. Bu zaman həm zahiri, həm də qəlbi əməllər qəsd olunur. Onlar hər ikisini də imandan görmürlər. Bunları həmçinin Cəhmilər də adlandırırlar. Sələflər isə tək qəlbi əməlləri imandan görməyəni küfr etmiş saymışlar. 2) İkinci qrup yalnız sözü imana daxil etmişlər. Bunlar Qaramitlər, Kərramilər – adlanırlar. Zahiri əməllərin olmaması imana təsir etmir. Sənin qəlb ilə bilib təsdiq etməyin və dil ilə iqrar etməyin onu göstərir ki, sənin imanın Əbu Bəkrin, Peyğəmbərlərin, Mələklərin (Cəbrailin, Mikailin) imanı kimidir. İmanın bütöv bir şey olduğunu qəbul etdikləri üçün artıb azalmasını da qəbul etmirlər. Ona görə də məzhəblərindən günahkar bir kimsəyə: Mən Möminəm İnşəallah – deməyi qadağan edir, Ona: Mən Möminəm – deməyi əmr edərlər. Kim qeyd ilə: İnşəallah Mən Möminəm – deyərsə kafrdir deyirlər. Kafirə yaxşı əməllərin xeyiri olmadığı kimi, möminə də günah əməllərin təsiri yoxdur. 3) Murciyə Fuqaha isə belə demir. Murciyə Fuqaha – qəlb ilə təsdiq, dil ilə iqrar. Zahiri əməllər iman məfhumuna daxil deyil. Gulət Murciyələrdən fərqli olaraq əməlləri bütünlüklə inkar da etmirlər. İbn Teymiyyə - rahmətullahi aleyhi – deyir ki: “Əhli Sünnə ilə bu kəslərin (Murciyə Fuqaha) arasında olan ixtilafı, dildə olan ixtilaf saymışdır. Çünki, onlar günahların işlənməsinə və ya vaciblərin tərk olunmasına görə insanın cəzaya layiq olduğunu inkar etmirlər. Həmçinin, onların Əhli Sünnədən olduqlarını da söyləmişdir. Əməlləri tərk edənin qınağa və cəzaya layiq olduğunu iddia edənlərlə ixtilafa düşmək mənasızdır. Lakin hər halda, onlar bu məsələdə Quran və Sünnəyə müxalif olmuşlar!”. “Məcmuul Fətəva” 7/181. Onlar əməli imanın tərkib hissəsinə daxil etməməsinə və imanın artıb azalmadığını iddia etməsinə baxmayaraq, onlar günahların cəzaya və təhdidə apardığını qəbul edirdilər. Onların iddiasına görə, azalan iman deyildir. Çünki, imanın azalması şübhənin olduğunu göstərir ki, bu da küfrdür. Bu səbəbdən də, onlar imanın deyil, təqvanın (Allah qorxusunun), insanın halının və s. azaldığını deyirdilər.

751 Təbərani “əl-Avsat” 1/253, əl-Albani “Səhih Silsilə” 2748.

752 Həlləl “Sunnə” 959, İbn Həni “əl-Məsəil” 2/164.

753 Beyhəqi “əl-İtiqad” 120-121.

754 “Məcmuul Fətava” 7/307.

755 Buxari, Müslim.

756 “Məcmuul Fətava” 7/223, 511.

757 Həlləl “Sunna” 1025.

758 “İbnul Covzi “Təlbisul İblis” 103, “Təfsir əl-Muharrar əl-Vaciz” 2/64.

759 Həlləl “Sunna” 3/598.

760 əş-Şəriə 136.

761 “Məcmuul Fətava” 7/220.

762 “Sifatun Nifaq” 74.

763 Firabi “Sifatul Munafiq” 92.

764 “Sunna” 1/218,368.

765 İbn Şahin “Kitabul Latif” 17.

766 “Sunna” 74.

767 “Səvəiq əl-Mursələ alə Əhlil İrcə” 44.

768 “Aqida Salaf”"Şərh Əqidətu Razieyn", 1: http://ia601500.us.archive.org/8/items/Obaid_al_jabiri_553/1.mp3

769 “Sarih əs-Sunna” 26.

770 Əbu Davud 3597, Əhməd 5385, İbn Məcə 3377, əl-Albani “Səhih”.

771 “Mədaricus Salihin” 3/410.

772 “İləmul Muvakkin” 3/53.

773 Beyhəqi “Şuabul İman” 5/316.

774 Həlləl “Sunna” 3/581.

775 “Şərh Sunnə” 67, 132.

776 Xalləl “əs-Sunnə” 964.

777 “Tabəqat əl-Hənəbilə” 2/40.

778 Həlləl “əs-Sunnə” 987.

779 “Sunnə” 1/307.

780 “Səhih Silsilə” 7/153.

781 “Səhih Silsilə” 7/15.

782 “əl-Qadariya val-Murciyə” 121.

783 “Tabria Kibarul Ulama Lil Albani Minal İrca”.

784Şeyx AbdulHəmid əl-Cuhani - http://www.safeshare.tv/w/CCChdHQDJB, Şeyx Raslan - http://www.safeshare.tv/w/UwVcAnrcFJ, Şeyx Sultan əl-İd - http://www.safeshare.tv/w/knjiDoIZln və s.

785 “Məcmuul Fətava” 10/355,356.

786 əş-Şeybani “Hayat əl-Albani” 2/542.

787 Şeyx Rabi əl-Mədxəlinin, Əbu Yasir Xalid ər-Raddadinin “Kaşf əl-Hicab Kitab əd-Dua vəl Mustacab” kitabının girişində.

788 “İtiqadu Əimmətil Hədis” 65,66.

789 “Əqidə Sələf Va Ashab əl-Hədis” 125,126.

790 ”Qadrus Salat” 2/956, Bəğavi “Şərh Sunna” 2/179, İbn AbdulBərr “Təmhid” 4/230,231, İbn Teymiyyə “Məcmuul Fətava” 7/371, İbn Qeyyim “Salat” 33.

791 “Zəif Silsilə” 1/212,213.

792 “Məcmuul Fətava” 22/48.

793 “Məcmuul Fətava” 7/219.

794 Əbu Davud 4/271, Əhməd 4/30, əl-Albani “Səhih”.

795 “əl-İxtiləf Fil Ləfz” 60.

796 “əs-Savaqul Mursəla” 1/315.

797 “Adab əd-Dunya vəd Din” 100.

798 “əl-Muafaqat” 4/189.

799 “əl-Latif” 41, “Madaricus Salikin” 1/454.

800 «əd-Durərus Səniyyə» 1/70.

801 “Məcmuul Fətava” 7/302. “əl-İman” 354.

802 “Tabaqatul Hənəbilə” 1/343.

803 “Məcmuul Fətava” 7/609, “əl-İman” 355.

804 “əl-Burhan” 35.

805 Əbu Davud 1420, Nəsəi 460, Məlik 1/123/14, əl-Albani «Səhihut Tərğib» 363, İbn Əbdul Bərr «Təmhid» 23/289-301. “Səhih Cəmia” 2042,

806 Məcmuu Fətava 22/49.

807 “Məcmuu Fətava” 7/617.

808 “Məcmuul Fətava” 7/644.

809 “Takfir Va Davabitu” İbrahim Ruheyli.

810 Şərh Ərbəin ən-Nəvəviyyə 21.

811 «Muşkukl Əsar» 4/228.

812 Durar əs-Səniyyə 1 c.

813 Tirmizi 2622, əl-Albani “Səhih Tərğib” 565.

814 “əl-İcma” 148.

815 “Şarh Sunnə” 2/178.

816 “Neyllul Əvtar” 1/369.

817 «əd-Durərus Səniyyə» 1/70.

818 “ət-Təmhid” 4/236.

819 “əl-Muğni” 2/444.

820 “əl-Muğni” 2/446.

821 “Xaşiyə əl-Muğni” 1/95-96.

822 Onun barəsində: Sufyan əs-Sovri – rahmətullahi aleyhi – deyir ki: “O, Mədinə şəhərində ən elmli bir kimsə idi”. Ömər İbn AbdulAziz – rahmətullahi aleyhi – deyir ki: “Ondan möhkəm yapışın. Çünki sizlər onun kimi Sünnətə bağlı bir kimsə tapmayacaqsınız”. “əs-Siyer” 4/320.

823 Xəlləl “əl-Cəmi” 2/546.

824 “Şərh Səhih Muslim” 1/149.

825 “Tarx ət-Təsrib” 2/149.

826 “Tabaqatul Hənəbilə” 1/343.

827 “Məcmuul Fətava” 7/369.

828 “əl-İnsaf” 1/402.

829 “əl-Muğni” 2/442.

830 “Məcmuul Fətava” 22/48.

831 Səid İbn Mənsur 2/350.

832 Lələkai “ŞərhUsuli Etiqadi” 4/886, İbn Teymiyyə “Məcmuul Fətava” 7/209, Şəfii “əl-Umm”.

833 “Şərh Buxari” 1/26.

834 Lələkai «Şərhu Usulu Etiqad Əhli Sünnəti vəl Cəmaat» 1/57, 152.

835 “əl-İbanə” 2/760.

836 Burada məkruhdan qəsd edilən haramdır. Çünki: "Əgər bir kimsə qəbirə doğru namaz qılarsa namzını qılmış olur, lakin çox pis bir iş etmiş olur" sözü haram etdi mənasındadır. Quran üslubunda da pislik