International Symposium on Turkish-Islamic Culture in Sinop From Past to Present / 5-7 October 2018
28
NEBÎ B. TURHAN ES-SİNOBÎ’NİN
TASAVVUFÎ DÜŞÜNCEYE YÖNELTTİĞİ TENKİTLER
Birol YILDIRIM
*
Mustafa Sami GÜLEL
**
Öz
Osmanlı Devleti’nin kuruluş döneminde medrese-tekke müesseseleri arasında ciddi bir denge ku-
rulmuş, tekke çevreleriyle medrese çevrelerinin yakınlaşması sağlanmıştır. Muhyiddin Arabî’nin
Ekberiyye mektebinin önemli bir temsilcisi olan Davud-i Kayserî 1331'de İznik’te kurulan ilk
medresenin başına, aynı düşünce ekolünden Molla Fenarî ise ilk defa tesis edilen şeyhü¬lislamlık
makamına getirilmiştir. Bu sayede tasavvufî düşünce Osmanlı medrese sistemine ve ilmiye sını-
fına nüfuz etmiş, mutasavvıf alim tipi yaygınlaşmıştır. Medrese eğitimini ikmal ettikten sonra
tekke eğitimine de vakıf olan mutasvvıf alimlerin eserleri kelam, fıkıh ve tasavvufu mezcederek
meseleleri küllî bir bakış açısıyla zahir ve batın perspektifinden ele almışlardır. Fakat bu denge
zamanla bozulmuş ve tarikat mensuplarıyla devlet adamları ve medrese çevreleri arasında gergin-
likler yaşanmıştır. Bu gerginliğin odak noktasında İbnü’I-Arabî’nin dile getirdiği bazı görüşler ile
cehrî zikir, sema, devran gibi hususlar yer almıştır. Şeyhülislam İbn Kemal gibi bazı alimler İb-
nü'l-Arabî lehinde fetvalar verirken, XVI. Yüzyılda yaşamış olan Sinoplu Abdülbarî b. Turhan,
İbrahim b. Muhammed Halebî, Şeyhülislam Çivizade Muhyiddin Mehmed Efendi gibi alimler ise
İbnü'l-Arabî'nin görüşlerine karşı çıkmaya devam etmişlerdir. XVll. yüzyılda ortaya çıkarak Os-
manlı ilmiye sınıfına otuz yıl damgasını vuran Kadızadeliler ise tasavvufî düşünceye muhalefeti
devam ettirmişlerdir. Biz bu çalışmamızda Osmanlı Dönemi’nin önemli bir tasavvuf muhalifi
olan Nebî b. Turhan es-Sinobî’yi (ö. 936/1530) ele alçağız. “Hayâtü’l Kulûb”ve “Risale fi Vah-
detü'l-Vücud” adlı eserlerinde Muhyiddin İbnü’l-Arabî Hazretleri’nin şahsıyla özdeşleşmiş olan
vahdet-i vücûd/tevhîd-i vücûdî anlayışı başta olmak üzere tasavvuf ekolüne tekfire varan aşırılıkta
yönelttiği ağır eleştirileri değerlendireceğiz. Onun şahsında Osmanlı döneminde etkili olup günü-
müze kadar tesirini sürdüren “dinde tasfiyecilik/puritanizm” akımını ele alacağız. Böylelikle Si-
noplu bir âlimin fikir ve düşünce dünyasını ve geçmişten günümüze entelektüel düzeyde önemli
bir çatışma alanı olan zâhir-bâtın meselesini objektif bir şekilde nazara vermeye çalışacağız.
Anahtar Kelimeler: Nebî b. Turhan, İbnü’l-Arabî, Vahdet-i vücûd.
*
Dr. Öğr. Üyesi, Kastamonu Üniversitesi, birolyildirim97@hotmail.com
**
Yüksek Lisans öğrencisi, dervis.sami.42@gmail.com
Uluslararası Geçmişten Günümüze Sinop’ta Türk-İslam Kültürü Sempozyumu / 5-7 Ekim 2018
29
Nebî b. Turhan es-Sinobî
Mystical Thinkink towards the Thought
Abstract
During the foundation period of the Ottoman State a serious balance was established between the
madrasa and tekke establishments and the proximity of the tekke and medrese establishments was
ensured. Davud-i Kayseri, an important representative of Muhyiddin Arabi's Ekberiyye mektebin,
was introduced to the first medalist in Iznik in 1331, and Molla Fenari, the same school of thought,
was brought to the shahlism authority, which was established for the first time. Sufi thought pen-
etrated into the Ottoman madrasa system and the class of theology, and the type of scholarship
became widespread. After finishing the madrasah education, the works of the scholars, who are
also knowledgeable in the tekke education, have handled kalam, fıhıkh and tasawvufu from the
perspective of bounty and waters with a comprehensive viewpoint. But this balance has deterio-
rated over time and tensions have been experienced between members of the sect and the states-
men and the madrasa. Some of the ideas expressed by Ibn al-Arabi in the focus of this tension
include cehdi zikir, sema, devran. Some scholars such as Shaykh al-Islam Ibn Kemal gave fetches
in favor of Ibn al-Arabi, XVI. The Sino-centric Abdulbarî b. Turhan, Abraham b. Muhammad
Halebi, Sheikhulislam Civizade Muhyiddin Mehmed Efendi, scholars continued to oppose the
views of Ibn al-Arabi. XVII. The Kadızadelis, which emerged in the 20th century and stamped
the Ottoman scholarly class for thirty years, continued opposition to the Sufi Thought. In this
study, we will see that the Ottoman period was an important mystic opponent, Nebî b. We have
dealt with Turhan es-Sinobî. In his works titled "Hayâtü'l Kulûb" and "Risale fi Vahdetü'l-
Vucud", Muhyiddin Ibn al-Arabi, who is identified with the personality of his personality, espe-
cially the sense of wahdat-i vücûd / tevhîd-i wujûdî we will evaluate the criticism. We will deal
with the "flow of puritanism" in his persona, which was effective in the Ottoman period and sus-
tained as much as the day-to-day effect. In this way, we will try to objectively present the world
of ideas and ideas of a Sinopian scholar and the seemingly inevitable field of conflict, which is
an important area of conflict in the past, on a day-to-day intellectual level.
Keywords: Nebî b. Turhan, Ibn al-Arabi, Vahdat-i wujûd.
Dostları ilə paylaş: |