Vaonolins t n ‘vasaiivs 'V'Q ‘лзаун. Ог ~S'N 0 ‘zbekist0n respublikasi oliy va
|
| id
unikal taraqqiyotni boshdan kec- hirdi. Unda id va tashqi olamni o ‘zaro bog‘lab turuvchi m uayyan m en tal soha paydo bo‘ldi. M ental hayotning bu sohasini Z. Freyd ego deb atadi. Z o n i n g eng m uhim vazifasi - o ‘zini saqlash. Bundan tashqari u ehtiyojlam i xavfeiz qondirishni ham ta ’m inlashi kerak. Ego instink- tlam i siqib chiqarish yoki to ‘xtatib turish to ‘g ‘risida qaror qabul qi ladi. U reallik tam oyiliga bo‘ysunadi. D em ak egoidnxng talablari va tashqi dunyo o ‘rtasida vositachi bo‘lishi kerak. Ego kuchsiz va kam rivojlangan paytida o ‘z oldidagi vazifalarni hech qiynalm asdan bajara- di. Instinktlarim izning talablari va tashqi olam talablari travm aga olib kelishi mumkin. N ochor ego keyinchalik o ‘rinsiz b o ‘lib qolishi m um kin bo‘lgan siqib chiqarishlar yordam ida o ‘zini m uhofaza qiladi. Ana ; aunday siqib chiqarishlarda ego super egodan yordam oladi. Z . Freyd bir necha marta sub’ekt o ‘ziga ob’ekt sifatida qaray olishi ✓л shu asosda o ‘ziga nisbatan tanqidiy va sogMom (judm ental) ustanov- kalar ishlab chiqishga hayrat bilan qaragan edi. B unday qobiliyat, deb o ‘ylagan edi u, egorimg boshqa qobiliyatlaridan keyingiroq bosqichda paydo b o ‘ladi. U bolalardagi ijtim oiylashuv jarayonlarida asta-sekin paydo bo‘ladi. Super ego ota-onalar m e’yorlari va ideallarini angla- m asdan internarizatsiya (o ‘zlashtirish) natijasidir. B ir m uncha kengroc? m a’noda jam iy at va an’ana o ‘zlarining axloqiy hokimiyatini biz vijdon deb ataydigan narsa yordam ida am alga oshiradi. Aytish m um kin-ki, su per ego egoni nazorat qilib turadi, unga «tavsiyalar» berib turadi va jazolash bilan « p o‘pisa» qiladi. Super egoning faqat o ‘z xatti-harakatlari to ‘g ‘risida em as, hatto- ki fikrlari va xoxishlari to ‘g ‘risida ham hisobot berishini talab qiladi. Demak, super ego ego hisobga olishi lozim b o ‘lgan uchinchi kuchdir. Z. Freydning vijdon nazariyasi to ‘g ‘ri va n oto‘g ‘ri haqidagi tu g ‘m a yoki m utlaq tasavvurlar bo‘lishi m um kinligini inkor qiladi. Shu nazari- yadan foydalanib, Z. Freyd X udo haqidagi g ‘oya bolaning otasiga pro- eksiyasining natijasi, degan xulosaga keldi. M ashhur topografik modelni rivojlantirishga harakat qilib, Z. Freyd «dinamik» nuqtai nazarini tak lif qildi. Z. Freyd fikricha, bizning mental hayotim iz kuchlari o ‘yinning natijasi b o ‘lgan m ental nizolam i tushu nish uchun muhimdir. Ular qanday ishlayotganini tushuna boshlagani- m izdan keyin biz m ental hodisalarga dinam ik qarashni shakllantiramiz. Z. Freyd ta ’kidlashicha, biz xulqni insonni turli tom onlarga tortayotgan tam oyillar o ‘rtasidagi kelishuv deb bilsak, bu kuchlarni identifikatsi- yalashga asoslangan dinam ik yondoshuv asosida tahlil qilinishi lozim. deb hisoblagan k o ‘rinadi. Boshida dinam ik nuqtai nazar inson instink- tlariga aloqador edi. B iroq u shunchalik k o ‘p o ‘zgarishlam i boshdan kechirdiki, endi u dastlabki konsepsiyaning rivojini yoki uning o ‘m iga kelgan yangi konsepsiya ekanligi har doim ham ravshan emas. Z. Freyd instinktlar to ‘g ‘risida kelib chiqishi som atik b o ‘lgan m en tal tasavvurlar, deb fikr yuritgan. Instinktlar cheksiz k o ‘p m aqsadlarga ega bo‘lishi va ular o ‘zaro nizoga kirishishi m umkin. Biroq ularning namoyon b o ‘lishi ijtim oiy yoki m adaniy jih atg a ega b o ‘lishi kerak: odam lar ham m a jo yd a ham ochlik xissini sezadi, biroq uni qanday qon- dirish ijtim oiy determ inatsiya qilinadi. Z. Freyd o'zining keyingi asarlarida hayot instinkti (eros) va o 'lim instinkti (tanatoz)ni bir-biridan farqladi. Uning ta ’kidlashicha, bu ikki asosiy instinkt g ‘oya yunon faylasuflariga ham m a ’lum edi. A lohida o ‘lim instinkti haqida Z. Freydning g‘oyasi psixoanalitik doiralarda qattiq qarshi likka duch keldi va hozir ham u haqda munozaralar da vom etmoqda. Z. Freyd ilmiy iste’molga o‘lim instinktini kiritar ekan, agressiya va urushlar singari hodisalami izohlamoqchi bo‘ldi. Uning yana ta’kidlashicha, seksual agressiyaning haddan tashqari boclishi o ‘ynashni o ‘z ehtirosi predmetining qotiliga aylantirib qo‘yishi ham mumkin. Agressiya, shuningdek, intemalizatsiyalashgan (o‘z ichiga qaratil- gan) bo‘lishi va o‘zini yemirib tashlashi ham mumkin. Butun erotik quvvatni Z. Freyd libido deb ataydi. Libido bir ob’ektdan ikkinchisiga o ‘tishi yoki muayyan ob’ektlardan jamlanishi mumkin. Topgrafik mo- delni yanada batafsilroq ishlab chiqish Z. Freydni «energiya» nazari- yasiga olib keldi. Uning mohiyati barcha mental hodisalami energiya- ga bog‘lashdan iborat. Z. Freyd har bir odam katta, lekin cheklangan miqdordagi mental energiyaga ega ekanini, bu energiyalar g‘oyalar va ob’ektlardan olinishi yoki ularga berilishi mumkinligini ta’kidlaydi. Bu energiyani o‘lchash usullari hozir mavjud bo‘lmasa ham, umuman uni o ‘lchash mumkinligi haqida Z. Freyd qat’iy fikr bildiradi. Ko‘pchilik odam laming hayotiy kechinmalari yoki bu ma’noda mental energiya atamalari yordamida bayon qilinishi mumkin. Kundalik hayotda biz, masalan, «ko‘ngil ochish» ehtiyoji yoki salbiy quvvatdan xalos bo‘lish zamriyati to‘g ‘risida gapiramiz. Biroq Z. Freyd bunday energiyaning qanday xususiyatlari borligi to ‘g‘risida hech narsa demaydi va faqat gina uning qanday effektlarga olib kelishi mumkinligi to ‘g‘risida fikr yuritadi. Bir necha o‘rinlarda Z. Freyd tushni illyuziyalar va noratsional bel- gilar bilan kuzatiladigan psixozlar sifatida tavsiflaydi. Uyqu paytida ego kuchsizlanadi va hukmronlik qiladi, chunki mental apparatdagi funksi- yalaming buzilishi nevroz va psixozlarda ifodalanadi. Bunda egoning voqelik bilan aloqasi buziladi va qisman to‘xtatiladi. Bunday tushu nish psixoanalizning terapevtik maqsadi uchun asos yaratadi.«Analitik vrach va unga kelgan bemoming kuchsizlangan MENi (egosi) real tashqi dunyo asosida dushman U (id)ning instinktiv talablari va su per MEN (super ego)ning ongli talablariga qarshi birlashishi kerak». Shu munosabat bilan psixoanalizning terapev- lik maqsadi va Nitsshening supermen nazariya- si o ‘rtasida o ‘xshashlik borligini aytish mumkin. Z. Freyd uchun ham, Nitsshe uchun ham asosiy muammo standart giper axloq va instinktlar talabla ri o ‘rtasidagi nizoni bartaraf qilishdir. Nitsshening supermeni o ‘zini, nevrotik muvaffaqiyatli psixo analiz seansida o‘zini o‘zi yenggani kabi yengadi. Karl Yun8 5. K. Yungning analitik psixologiyasi. Karl Ciustav Yung (1875-1961) Shvedsariyalik pedagog va psixiatr mulohaza psixologiyasining yo‘nalishlaridan bo‘lgan anali tik psixologiya asoschisi. 1907—1912-yillarda Zigmund Freydning she- rigi bo‘lgan arxetipik tasvirlaming talqinini ko‘rib chiqdi. Arxitiplarda universal inson simvolizmining manbai jumladan («Afsona va Orzu»), (Libido metamorfozlari va ramzlari). Karl Yung (1875-1961) Bezel’ universiteti tibbiyot fakul’tetini tamomlab, E. Beyler rahbarligida Burgxolz Syurix universitetining psixiatrik klinikasida psixiatr sifatida ishlaydi. Shu vaqtda 1902—1903-yilning qishki semestrida Parijda P. Jane rahbarligida ish olib boradi. Bu yyerda ongsiz komplekslami aniqlash maqsadida so‘zli assotsiatsiyalar bilan eksperiment olib boradi. Freydning «Tushlar ta’biri» bilan qiziqib qoladi va o‘z amaliyotida psixoanaliz tamoyillarini qo‘llay boshlaydi. Biroq, bu jarayonda o'zining nazorat qilinuvchi assotsiatsiyalarni qo‘llaydi. Bu metod - assotsiativ eksperimentning ko‘rinishlaridan biri hisoblanadi. 1906-yildan boshlab psixologlar I. A. Sokolyanskiy, A. I. Mesheryakovlar og‘ir defekt (nuqson)larda psixik funksiyalarni va har tomonlama rivojlanishga olib keluvchi real jarayonni tadqiq qildilar. Freyd bilan hamkorlikda ish olib boradi. K. Yung va Freyd o‘rtasidagi libidoning seksual tabiati haqidagi qarama-qarshi qarashlar paydo bo‘ldi. 1909-yiIda Bleyler klinikasidan chiqib ketib, xususiy faoliyatni boshlaydi. 1912-yilda K. Yung «Psixologiya bessoznatelnogo» («Xush- sizlik psixologiyasi») kitobida Freydni tanqid qiladi. Yung ia’rifi bo‘yicha, libido bu — hayotning intensivligini ifoda etuv- chi psixik energiya b o ‘lib, inson rivojlanishining turli davrlarida -urli shakllarda namoyon bo‘ladi, seksuallik ana shu shakllardan biri hisoblanadi. 1914-yilda Yungning bu psixologik traktovkasiga Freydning negativ javobidan so ‘ng u psixoanaliz bilan aloqalarini uzadi. K. Yungga asoslanib, psixoterapiya maqsadi — bu shaxsning shax- siylashuvi hisoblanadi. Dastlab K. Yung xis-tuyg‘u va fikrlash haqidagi gipotezasi erkaklar tuyg‘usidan fikrlash ustun turishi, ayollarda esa fi- kirlashdan ko‘ra xis-tuyg‘u ustunroq ekanligi haqida edi. Keyinchalik u bu gipotezadan voz kechdi. K. Yung insonning tajribasini, o ‘qishi va atrof-muhitga ta’siri bi lan to‘liq belgilanishi haqidagi fikmi rad etdi. U har bir shaxsning tug‘ilishidan boshlab kuch-qudrati bilan tasvirlangan, tasviri bilan tug‘ilganiga ishondi. Uning fikriga ko‘ra «atrof-muhit insonga aylanish imkoniyatini bermaydi, faqatgina unda mavjud b o ig an narsani ochib beradi», shu bilan u psixoanalizning bir qator qoidalarini bekor qil di. Shu bilan birga, K. Yung bexushlikning bir necha darajalarini aj ratib korsatdi: shaxs, oila, guruh, millat, irqiy va jamoaviy bexushlik, har doim va madaniyat uchun universal bo‘lgan arxetiplami o‘z ichi- ga oladi. Yung 100 ming yillar davomida rivojlanayotgan ruhiyatning ma’lum bir merosxo‘r tuzilishi borligiga ishondi va bu tuzilish bizni nayot tajribamizni boshdan kechirish va qo‘llab-quvvatlashimizni mu- ayyan tarzda amalga oshiradi. K.Yung fikrlarimiz xis-tuyg‘ularimiz xat- !:i-harakatlarimizga ta’sir qiladigan arxetipdir, deb nomladi. Arxetip — bu grekchadan olingan birinchi tuzulishi, original, asl, na’muna degan m a’noni bildiradi. 6. A. Adlerning individual psixologiyasi. Alfred A dler indi vidual psixologiya asoschisi, psixologiya sohasida fundamental asarlam ing muallifi bo‘lib, uning asarlari ko‘p yillar o ‘tsa ham o ‘z ahamiyatini saqlab qolgan. Birinchi bo‘Iib u fanga «Kompleks nepolnosennosti» atamasini kiritgan. Individual psixologiyaning (Shaxsiy psixologiya) o ‘ziga xos xususiyati insonni konglomerat yoki super pozitsiya deb hisoblaydi, asosan, ongli ravishda iden- tifikatsiya naqshlari bilan bo‘lgan muammolarga taalluqli bo'lib, bugungi kunda bu holat neyrofiziologiyadagi individuallik tus- hunchasiga ju d a yaqin ekanligini tushunamiz. Identifikatsiyaning summasi har birim izning o ‘zimizga bog‘liq bo‘lgan ongli va ongsiz harakatlantiruvchi kuchlarning yig‘indisi bo‘lib, u odamning nima haqida o ‘ylayotganini va nima yuzaga kelishi mumkinligini aniq- laydi. Vektorlar ko‘p y o ‘nalishda qo‘shilganidek, summa bir vaqt- ning o ‘zida bitta y o ‘nalish bo‘lib, qo‘shimcha o ‘zgaruvchan stimul kiritilsa, qiyin Vektorlaming yig'indisi o ‘zgaradi. A. Adler psixologiyadagi ongsizlik rivojlanishi birinchi o ‘rinni egalladi, ammo u Z. Freyd kabi mashhur emas edi. A. Adlerning fikrlari ko‘pincha Z. Freydning g ‘oyalariga qarshi bo‘lgan bo‘lib, bu sohada ular ju d a keng muhokamada, bir vaqtning o ‘zida ikkita oqimning rivojlanishiga sabab bo‘ldi. Psixoanaliz va shaxsiy psixo logiya asosida ilmiy m etodlar mavjud edi va ikkala yo‘nalishdagi maqsad ham, har qanday y o ‘l bilan haqiqatga erisxish edi, ammo Z. Freyd va A. Adler uchun muammolarning hal qilishning y o ‘llari juda katta edi. Shaxsiy psixologiya o‘tgan asming 20-40-yillarigacha keng tarqal- gan va neofreydizimning shakllanishiga katta tasir ко‘rsatgan.Shax siy psixologiya quyidagi tezislarga bo‘linganda, inson o‘z kelajagini shunday vositalar yordamida shakllantirishda muvaffaqiyatga erisxishi mumkin: Aql rivojlanayotgan taraqqiyot — aql; Rejalashtirish — o ‘z qadriyatlarini va ideallarini yaratish; 0 ‘z-o‘zini tahlil qilish — ularning nopoklik majmualari va hokimi yat istagi ustida ishlash; 0 ‘z-o‘zini rivojlantirishi g‘ayritabiiylik va nafosat ustida ishlash; 0 ‘z-o‘zini rivojlantirishi - hamkorlik uchun o ‘zida kueh va shijoa- tini shakllantirish. A. Adleming fikricha, insonni harakatga undovchi asosiy kueh uning faoliyati maqsadini aniqlovchi, ularga erisxish yo‘llari manbai hisoblanadi. Amaliy mashg‘ulotIardagi muhokama uchun savollar. 1. Psixologiyada metodologik inqiroz deganda nimani tushunasiz? 2.Bixeviorizmga umumiy tavsifnoma bering. 3. Neobixeviorizmning yuzaga kelishi va rivojlanishini nimalar bilan izohlaysiz? 4. Geshtaltpsixologiya nima? 5. Atoqli jenevalik psixolog Jan Piaje qanday nazariyani ishlab chiqqan? 6. Psixoanaliz va uning rivojlanishini tushuntirib bering. 7. Arxetip nima? 8. K.Yungning analitik psixologiyasi haqida nimalami bilasiz? 9. K. Yung va Z. Freyd o‘rtasidagi tortishuv sabablari nimada edi? 10. Adleming individual psixologiyasi. 7 - M a v z u : XIX asrning oxiri v a XX asrning boshlarida Rossiyada psixologiyaning rivojlanishi R eja: 1. Rossiyada psixologiyaning rivojlanishi. 2. Idealistik v a m exanistik psixologiyaning rivojlanishi. 3. Psixologiya sohasidagi 30-yillardagi munozaralar. 4. 1940-1965-yillarda psixologiyaning fan sifatida rivojlanishi m a- salalari. Yüklə Dostları ilə paylaş:
|