Vaonolins t n ‘vasaiivs 'V'Q ‘лзаун. Ог ~S'N 0 ‘zbekist0n respublikasi oliy va
|
| Tayanch so ‘zlar:
Fransuz psixologiyasi, nemis psixologiyasi, as sotsiativ psixologiya, eksperimental psixologiya, yangi psixologiya, strukturalizm, vyursburg maktabi, funksionalizm , fransuz psixologiya maktablari. 1. Yangi p sixologik m a k ta b la rn in g sh a k lla n ish i v a riv o jlan ish i. S tru k tu ra liz m . X IX asm ing oxirlaridan boshlab psixologiyaning so- halari hayvonlar psixologiyasi, tarixiy psixologiya va turli yoshdagilar psixologiyasi m aydonga keldi. Yangi zam on d a esa (X V III—X IX asrlard a) bu ideya n azariy j i hatdan F rid rix S h ellin g (1775— 1854-y.) v a ay n iqsa, G egel filo so fi- y asid a ishlab ch iq ilg an edi. X IX asrn in g o ‘rtalarid an boshlab Ch.V. D arvin (1809— 1882-y) va G ekkel ( 1 8 3 4 -1 9 1 8-y.) lam in g asarlari tufayli tara q q iy o t ideyasi b io lo g iy an in g tam o y ili b o ‘lib qoldi. F ilo- so fiy a v a tab iatsh u n o slik d ag i um um iy y o ‘n alish t a ’sirid a p six o lo g i y ad a ham p sixik hay ot h o d isalarini o ‘rg an ish d a genetik tam oyil qa- ro r to p ad i. B u tam o y il inson ham da hayvon, k atta yoshdagi k ish ilar ham da har xil yo shdagi b o lala r p six ik h ay o tin in g x u su siy atlarin i yaxshi tushunish zaru riy ati bilan taq o zo q ilindi. Jam iy atn iig tarixiy taraq q iy o tid a inson ongi q anday pay d o b o ‘ldi v a qanday o ‘zgarib k eldi, degan m asala ham o ‘zin in g hal q ilin ish in i talab q ilib turardi. X IX asrn ing o x irlarid an boshlab, p six o lo g iy an in g sohalari — hay v o n la r psix o lo g iy asi (zo o p six o lo g iy a), ta rix iy p six o lo g iy a v a turli y o sh d ag ilar p six o lo g iy asi m aydonga keldi. Yangi zamonda tabiatshunoslardan J. Lamark va Ch. Darvin ham da ular evolyutsion ta’limoti izdoshlaming asarlari, ayniqsa, katta ahamiyatga ega bo‘ldi. Zoopsixologiyaning taraqqiyotiga bu fanning Rossiyadagi asoschisi biolog-darvinist V. A. Vagner katta xissa qo‘shdi. U bir qancha chuqur ilmiy asarlar yozgan. Shulardan eng muhimlari: «Qiyosiy psixologiyaning biologik asoslari» ikki tomlik, «Biopsixo- logiya va yondosh fanlar», «Psixik qobiliyatlaming paydo bo‘Ishi va taraqqiysi» 1-9 nashr, «Qiyosiy psixologiyadan etyudlar»dir. Yuqori taraqqiy qilgan hayvonlar psixologiyasini o ‘rganishda ilmiy tadqiqotc- hilar ham juda ko‘p xissa qo‘shdilar. Ayniqsa, N. N. Ladigina-Kotsning yuqori taraqqiy qilgan hay vonlar psixologiyasi sohasidagi tadqiqotlari shuhrat qozondi. U may- munlar faoliyatining turli xil formalarini batafsil tasvirlab berdi: hay von va inson tafakkurining sifat jihatidan farqini o ‘rgandi, maymun (shimpanze) va inson bolasi psixikasini taqqoslab tekshirdi, hayvon lar xulqini o‘rganishning yangi metodikasini ishlab chiqdi. Ladigina— Kots tadqiqotlarining natijalari uning quyidagi asarlarida bosib chi- qarilgan: «Shimpanzening bilish qobiliyatlarini tekshirish (1923-y); «Eksperiment sharoitlarida moslashish-harakat malakalari» (1928-y.); «Inson bolasi va shimpanze bolasi» (1935-y.). Zoopsixologiya bu hayvonlaming nerv sistemasi taraqqiyotiga, bi ologik sistematikasiga (hayvonlaming har xil turiga), shuningdek, yas hash tartibi xususiyatlariga binoan ulaming psixik hayot formalarini o ‘rganadigan fandir. Bu psixologiya har xil hayvonlar psixikasini bir-biriga taqqoslab, qiyosiy qilib o‘rgangani uchun, qiyosiy psixologiya deb ataladi. Bu psixologiya psixika taraqqiyotni hayvon organizmlarining biologik tu- zilishiga bog‘lab o ‘rganganligi uchun, u biologik psixologiya deb ham yuritiladi. Hayvonlar xulqini o ‘rganishga bo‘lgan qiziqish juda qadim zamonlardayoq paydo bo‘lgan. Olimlar tomonidan boy ma’lumotlar to‘plangan. Hayvon psixikasi haqidagi ta’limotda ikki oqim — antropomorfik (idealistik) hamda mexanistik (materialistik) oqimlar kurash olib bor- dilar. Birinchi oqim vakillari hayvonlar xulqida ulaming insonlarniki- ga o ‘xshagan sub’ektiv psixik hayoti namoyon bo‘ladi, deb hisobla- dilar. Bu ilmga asoslanmagan oddiy qarash edi. Darvin va uning bir qancha izdoshlari (Romene va boshqalar) hayvon xulqining ba’zi m u rakkab formalarini «aqlli» harakatlar deb talqin qildilar. Dekart o ‘z zamonasida, hayvonlar — bu faqat mashina, ularda ruh yo‘q ulaming butun xulqi faqat mexanik mushak harakatlaridangina iboratdir, deb jar soldi. V. A. Vagner o‘z tekshirishlarida hayvonlar xulqini tushuntirishda antropomorfizmni ham, soddalashtirilgan mexanik ta’limotini ham tan- qid qildi. Hayvon psixikasini o‘rganish sohasida nemis olimi Volfgang Keller ham muhim ishlar qildi. Biroq, u o ‘zining «Odamsimon may- munlaming aqlini tekshirish» (1917-y.) degan va boshqa psixologik asarlarida maymun psixikasi bilan odam psixikasining farqlarini aniq ko‘rsatib bermaydi. Bu antropomorfik qarashlar I. R Pavlov tomonidan qattiq tanqid qilindi. I. P. Pavlov maymun va boshqa hayvonlar psixik faoliyatining moddiy shartli-reflektor asosini isbotlab berdi. N. Yu. Voytonist maymunlar aqlini ulaming oriyentirofka qilish qo biliyati va qidiruv faoliyatini «qurollar» dan foydalanish, to'dalanish munoabatlarini o‘rgandi. Hayvon psixikasi haqidagi ta’limot ikki oqim - antrapomofik hamda mexanistik oqimlarda kurash olib bordilar. Darvin va uning bir qancha izdoshlari hayvon xulqining ba’zi murakkab for malarini harakatlar deb talqin qildilar. 2. Vyursburg maktabi. Psixologiya fani taraqqiyotida nemis psixologiya maktabi muhim o ‘rinlardan birini egalladi. XX asrning boshlarida Germaniyada «Vyursburg psixologiya maktabi» deb nomlangan yangi yo‘nalishga ega bo‘lgan psixik oqim vujudga keldi. Mazkur yo‘nalishning yirik vakillari sifatida O. Kyulpe (1862-1915), K. Byuller( 1879-1922), A.Messer(1837-1937),AxNartsis(1871-1946) va boshqalami sanab o ‘tish mumkin. Ushbu maktab namoyondalari o ‘zlarining eksperimental tadqiqotlari bilan tafakkur muammosining rivojiga ma’lum darajada xissa qo‘sha oldilar. Ular tomonidan olib borilgan eksperimental tadqiqotlar tafakkur muammosining rivojiga ma’lum darajada xissa qo‘sha oldi. Vyursburg psixologiya maktabi vakillari tafakkumi xissiy bos- qichda turgan psixik jarayonlarga, ya’ni sezgi va tasavvurlarga ajra tib o ‘rganishda ratsional bosqichdagi murakkab jihatlardan mexanik ravishda vujudga keladi, deb tushuntirish mumkin emasligini eksperi mental yo‘l bilan isbotlashga harakat qildilar. Olib borilgan tadqiqotlar- ni o‘zlarining ustilarida o 4tkazib, natijalami ob’ektiv bo‘lishiga kamroq e’tibor berganlar. Vyursburg psixologiya maktabining namoyondalari tafakkur - bu ichki harakat, aktidir, deb qaray boshlaydilar. 0 ‘z-o‘zini kuzatish me- todidan foydalanib, ish tutishda ular mana bunday ifodaning ma’nosini tushuntirib berishlari lozim, tafakkur haddan tashqari mashaqqatli- ki, shunga qaramay, ko‘pchilik shunchaki hukm chiqarishni ma’qul ko‘radilar. Shuningdek, ular oldida munosabatlarni o ‘matish qism, yax- lit, tur, jins, ob’ektning nisbati va o ‘zaro munosabatlarini, ushbu mu- nosabatlaming aniq a’zolarini idrok qilishni aniqlash vazifalari turadi. Shuning bilan birga, ulaming barcha tadqiqotlari ob’ektiv metodlami izlashga oid faoliyatlarida avj oldi. Jumladan, N. Ax tomonidan sun’iy tushunchalarning shakllanishi bo‘yicha dastlabki metodika yaratildi. Mazkur nazariya vakillari tafak kumi munosabatlarning aks etishi bilan bog‘lab, tafakkumi munosabat- laming birlamchi qarab chiqish, yoki birlamchi ma’lumot berish manbai sifatida talqin qiladilar. Tafakkur taraqqiyoti masalasini ko‘tarib chiqib, o ‘sishning fikrlami faollashtirish orqali amaliy faoliyatdan tafakkumi mutlaqo ajratib qo‘ydilar. Tafakkurni tadqiq qilishning asosiy metodi - bu o ‘z-o‘zini kuzatish ekanligini tan oladi, holos. Mazkur muammo gnoselogik nuqtai nazardan olib qaralganda, ushbu pozitsiya idealizm izmiga kirib borayotganligini anglab olish unchalik qiyin emas. Vyurs- burg maktabi namoyondalari tafakkumi alohida mustaqil bilish faoliya- (i sifatida aniq ko‘rsata bildi. Biroq tafakkumi amaliyotda nutqdan va xissiy obrazlardan qat’iy ajratib tashladilar. Vyursburg psixologiya maktabi namoyondalaridan biri O. Zeis ta fakkurni intellektual operatsiyalar harakati sifatida qabul qilgan. U o ‘z oldiga fikr yuritish faoliyatining u yoki, bu jihatlari qay yo‘sinda shakl- lanishini kuzatish, intellektual faoliyat bosqichlarini ko‘rsatish, aqliy fa- oliyatning produktiv va reproduktiv ko‘rinishidagi ziddiyatlarni bartaraf qilish vazifasini qo‘ydi. O. Zeis masala yechish jarayonini o‘rganishda umumiylikka ega bo‘lgan masalani vujudga keltirish bosqichlariga alo- hida e’tibor berib, elementlar bilan predmetlar munosabatini ajratib ko‘rsatadi. Buning natijasida muammo kompleksi namoyon bo‘ladi. Kompleks o‘z ichiga ushbu jihatlami qamrab olishi nazarda tutilgan: a) ma’lumning tavsifnomasini bo‘laklarga ajratish; b) qidiriluvchi noma’lumning o‘mini aniqlash; v) noma’Ium qidiriluvchi bilan ma’lum o‘rtasidagi munosabatlarni ajratib ko‘rsatish. Shunday qilib, Vyursburg psixologiya maktabining namoyondasi O. Zeis psixologiya tarixida birinchi bo‘lib tafakkumi jarayon sifatida ekspremental metodlar bilan tadqiq qilgan, intellektual operatsiyalar va ularning tarkibiy qismlarini nazariy va amaliy jihatdan ta’riflab bergan, izchil ilmiy metodlarga asoslanib, o ‘rganishga butun vujudi bilan intil- gan psixologdir. XIX asr oxirlarida, aniqrog‘i, 1879-yilda nemis olimi Vilgelm Vundt Leybnits universitetida dunyoda birinchi eksperimental psi xologik laboratoriyaga asos soldi, unda o ‘tkazilgan yuzlab tajriba lar va eksperimentlar psixologiyaning ham alohida fan sifatida o‘zini ko‘rsatishga haqli ekanligini isbotladi. Aynan shu insonning psixologi ya ilmi maktabini yaratganligida ma’no bor. Chunki V. Vundt tibbiyot fani bo‘yicha ham mukammal bilimlarga ega bo‘ldi, keyin fiziologiya sohasida muvaffaqiyatli ishladi, so‘ngra falsafaga berilib ketdi. Balki, aynan bir qator fanlarni - ham gumanitar, ham tabiiy fanlar asoslarini yaxshi bilganligi ob’ektiv sabab boigandirki, olim inson psixologiya si, unda ro‘y beradigan jarayonlar - oddiy sezishdan tortib, mavhum tafakkurgacha bo‘lgan jarayonlami, xissiy holatlami amaliy tarzda eks- perimentlarda o ‘rgana boshladi. Uning maqsadi - eng avvalo, inson ongini tashkil etuvchi so f elementlarni ajratib olishdan iborat edi. Shu ning uchun ham psixologiyada u asos solgan yo‘nalish strukturalizm deb nomiandi. V. Vundtning ta’siri shu qadar kuchli bo‘ldi-ki, yer kurrasining boshqa bir tomonida - Amerika Qo‘shma Shtatlarida funksionalizm deb nomlangan yana bir yo‘nalish paydo bo‘ldi. E. Titchener asos solgan bu yo‘nalish vakillari nafaqat ko‘zga ko‘rinmas ong tizimi ele mentlari, balki ko‘z bilan ko‘rish mumkin bo‘lgan va faoliyat natijala- riga asoslangan belgilar asosida ham inson xulq-atvoriga baho berish mumkinligini isbotladi. Boshqa bir yirik amerikalik psixolog V. Jeym- sning tadqiqotlari amaliy ahamiyatga molik bo‘ldi-ki, endi u dadil, psi- xologiyani ong elementlari emas, balki ong faoliyatini o ‘rganuvchi fan, deb ta’riflay boshladi. Ong dinamik, harakatdagi, o ‘zgaruvchan yaxlit tuzilma bo‘lib, uning namoyon bo‘lishida tananing shart-sharoitlari, uning faolligi muhim rol o ‘ynaydi. Shuning uchun ham bu ikki tuzil- malar odamning yangi sharoitlarga moslashuvi va umuman tashqi mu- hitda o ‘z o ‘mini topishiga imkon beradi. Vyursburg psixologiya maktabining vakillari psixologiya tarixida keng o‘rin egallagan assotsiativ psixologiyani tanqid qilib chiqdilar va sinaluvchilarni o‘zini o ‘zi kuzatish metodiga suyangan holda tajribalar o'tkazish uslubi bilan yuksak darajada taraqqiy etgan psixik jarayon lami, jumladan, tafakkumi xissiy bosqichda turgan psixik jarayonlar- ga, ya’ni sezgi va tasawurlarga ajratib o ‘rganishda ratsional (aqliy) bosqichdagi murakkab ruhiy jarayonlar ana shu ajratilgan jihatlardan mexanik ravishda vujudga keladi, deb tushuntirish mumkin emasligi- ni eksperimental yo‘l bilan isbotlashga harakat qildilar. Ekperimental ishlarning ijodkorlari, tashkilotchilari va tashabbuskorlari bo‘lib may donga chiqqan Byuller, Messer, Kyulpe singari namoyodalar psixolo- gik tajribalami dastavval o‘zini o‘zi kuzatish raetodini o ‘zlari ustida o ‘tkazganlar. Lekin ular olinadigan natijalaming ob’yektiv bo‘lishiga kamroq e’tibor bergan. Vyursburg psixologiya maktabining namoyondalari tafakkur-bu ichki harakat (akt-asfiis «harakat» degan ma’noni anglatadi) dir, deb qaray boshladilar. 0 ‘zini o ‘zi kuzatish metodidan foydalanib ish tutis- hi ular mana bunday ifodaning ma’nosini tushuntirib berishlari lozim: «Tafakkur haddan tashqari mashaqqatli-ki, shunga qaramay, ko‘pchilik shunchaki hukm chiqarishni ma’qul ko‘rdilar». Shuningdek, ular oldida munosabatlami o‘rgatish («qism», «yaxlit», «tur», «jins») obyektning nisbatan va o‘zaro munosabatlarini, ushbu munosabatlarining yaqqol a’zolarini idrok qilishni aniqlash vazifalari turadi. 3. Fransuz psixologiya maktabi. Bu maktabning asoschilaridan biri E. Dyurkgeym (1858-1917) yurist bo‘lib, boshqa xalqlar maishiy huquqlarini o ‘rganib (qadimgi) ibtidoiy fikrlash konsepsiyasini yaratdi. Uning g ‘oy alar ini L. Levi-Bryul rivojlantirdi. Bu maktabni rivojlantirishda J. Piaje, M. Galbvaks, Sh. Blondellar ham xissa qo‘sh- ganlar. Qadimgi xalqlarning qarashlari, odatlari, axloqiy va yuridik normalarini o ‘rganib, E. Dyurkgeym bular har bir alohida shaxsning ongi ustidan hukmronlik qiluvchi jamoaviy kuchni tashkil qiladi, degan xulosaga keldi. Inson ikki yoqlama individual mavjudot: biologik va ijtimoiy. Birinchisi, organizmdagi o‘z ildizlariga ega bo‘lib, psixikaning biologik aniqlanuvchi qismiga muvofiq hisoblanadi, uindividning atrofdagi olam bilan amaliy munosabatlarini boshqaradi. Dyurkgeymga binoan moddiy ishlab chiqarish sohasida, individ ajratib qo‘yilgan mavjudot sifatida namoyon bo‘lyapti. Uning individual ongi obyektlar ta’siri ostida bo‘Iadi. Fransuz ijtimoiy maktabida individual biologik bilan o ‘xshatiladi, ya’ni individ organizm sifatida ko‘rib chiqiladi. Jamoaviy bilan individual muammolar ijtimoiy va biologik muammolarga o ‘xshatiladi. Insonda ijtimoiy mavjudot jamiyat tomonidan shakllantiriladi. Unda psixikaning ijtimoiy belgilangan qismi mavjud. Dyurkgeymning ta ’kidlashicha, «din yo ki fan bizning m iyam izga singdirayotgan umu- m iy g ‘oya!ar, intellektual operatsiyalar, bizning axloqiy hayotimizning m ohiyatini taqozo etadi. B ular psixik faollikning eng oliy shakli bo‘lib, ular bizni jam oaviylikka undaydi va rivojlantiradi. Biz ning tasavvurim izda nam oyon b o ‘luvchi ijtim oiy hayot, o ‘zida oqib chiqm aydi balki, o ‘zining m oddiy substarti ustida barpo boMadi». Dualizm E. D yurkgeym konsepsiyasining harakterli xususiyatidir. Jam iyatni D yurkgeym m avjud voqelik sifatida ko‘radi. U m a’naviy yaratilgan: m a’lum turdagi faoliyat uslublarining fikrlar, bilim lam ing yig‘indisi. U lar jam iyat hayotining turli tom onlarini aks etadi va jam oaviy tasavvurlar deb nom lanadi. Tilda mustahkam lanadi. Jam oaviy tasavvurlar ham m abopligi va zaruriyligi bilan m uhim b o ‘lib, uzoq davom etuvchi rivojlanish m ahsulidir. U shaxs tom onidan em as, jam iyat tom onidan yaratiladi, insonga m ajburiy ta ’sir o ‘tkazadi, ular affektiv tarzda bezalgan va h ar bir kishi tom onidan hech b ir ikkilanm asdan qabul qilinadi. Shu tarzda E. Dyurkgeym konsepsiyasida inson faoliyatining rivojlanishi uning tafakkurining rivojlanishi bilan b og‘liq em as. Indi vid tasavvurida jam oaviy tasavvurlam ing singdirilishi idealistik nuqtai nazardan individual va jam oaviy ongning o ‘zaro ta ’siri asosida deb hisoblanadi. Amaliy mashg‘ulot!ardagi muhokama uchun savollar. 1. Yangi psixologik maktablaming shakllanishi va rivojlanishi qanday amalga oshirilgan? 2. Strukturalizm nima? 3.1. P. Pavlovning psixologiyaga qo‘shgan xissasi nimalardan iborat? 4. yusburg maktabining rivojlanishi va o‘ziga xos jihatlarini ayting. 5. Yursburg psixologiya maktabining namoyondalari tafakkumi qanday ta’riflaydilar? 6. Fransuz psixologiya maktabi haqida ma’lumot bering. 7. E. Dyurkgeym konsepsiyasining harakterli xususiyati nimadan iborat? 8. Dualizm nima? 5 - M a v z u : X X a s r d a psixologiyaning riv o jlan ish ! R e ja : 1. Psixologiyada m etodologik inqiroz. 2. B ixeviorizm ga um um iy tavsifnom a. N eobixeviorizm ning yuzaga kelishi va rivojlanishi. 3. G eshtalt psixologiyaga um um iy tavsif. 4. Psixoanaliz va uning rivojlanishi. 5. K. Yungning analitik psixologiyasi. 6. A dlem ing individual psixologiyasi. Yüklə Dostları ilə paylaş:
|