Nebevî YÖntem eğitim, Yapılanma, Hareket
Yüklə 4,15 Mb. Pdf görüntüsü
|
Örgütleme 185
“Yaratana isyanı gerektirecek hususlarda hiçbir ya- ratılmışa itaat yoktur.” 87
“Dinleyip itaat etmek, kişinin, sevdiği ya da hoş- lanmadığı hususlarda bir görevidir. Ancak masiyetin emredilmesi durumu müstesnadır. Bu durumda dinle- mek ve itaat etmek yoktur.” 88 İşte bu sınırlar içerisinde mü’minlerin, aldığı kararları ve verdiği hükümleri uygulamak için emirlerine yardımcı olma- ları gerekmektedir. Görüşleri tercih edilmeyen görüş sahipleri bunu kabul etmeyecek olurlarsa, cemaatin görevi, emir ile da- yanışma içerisinde olup onun gücünü artırmak, ona yardımcı olmak ve onu gerektiği gibi saygın konumunda tutmak üzere verdiği yükümlülüğü o azınlığa kabul ettirmektir. Bazen emir, kendisine verilmiş olan bu hakları kullanmak- ta sınırı aşabilir. Çünkü başkanlığın kaygan zeminleri vardır. İnsan da dış görünüşü kendisinin takvalı olduğuna ne kadar tanıklık ederse etsin yine de insandır. Genel irşad meclisinde dört veya daha fazla kişi ittifakla onu itham edip şahitlik ederek, yazılı olarak onun azledilmesi- ni teklif edecek olursa, cemaat içerisinde bulunan mü’minlerin görevi, bütün yollarla emiri itham edenleri desteklemektir. Nihayet genel kongre toplanır ve oylama yapılır. Kongrenin üçte ikisi görevden azledilmesi doğrultusunda oy kullanacak olursa, mü’minlerin, kongrenin kararını desteklemeleri gerekir. Bu durumda artık emiri destekleyip yardımcı olma görevleri kalmaz. Aksine, görevden ayrılmak istemezse ona karşı diren- mekle yükümlü olurlar. 87 Ahmed bin Hanbel, I, 131, 409. 88 Buhârî, Ahkâm 4; Müslim, İmâre 38. Nebevî Yöntem 186
YAPILANMANIN HASTALIKLARI Görüş Ayrılığı Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Rabbin dileseydi bütün insanları bir tek millet yapardı. (Fakat) onlar ihtilafa düşmeye devam edecekler. Ancak Rabbinin merhamet ettikleri müstesnadır. Zaten Rabbin onları bunun için yarattı.” 89
Emrolunduğumuz, bizim için şartları belirlenmiş, mü’minler arasındaki velilik görevi, Allah’ın bizi ümmetler arasında, kesimler arasında ve bireyler arasında sınadığı bu fitrî görüş ayrılıkları ile çelişki arzeder. Velilik nefsi dizginlemek, nefsi bir kenara bırakmak, mü’minlerle yardımlaşmaya, onla- ra karşı mütevazı olmaya -yani kolaylık ve yumuşaklık göster- meye- alıştırmak suretiyle görüşler, iradeler ve bencillikleri bir noktada toplayıp birleştirmeyi gerektirir. Görüş ayrılıklarına kendisini kaptırıp dizginlerinden boşalmış olan nefis ise, ak- ranlarına karşı, kişinin, kendisine yardımcı olmasını ve savaş noktasına kadar kendi nefsî kanaati uğruna taassup göster- mesini istemektedir. Müslümanlar, emperyalizmin, bölge ve yurtlarını bölüp parçaladığı devletçikler hâlinde darmadağın olmuşlardır. Her bir devletçiğin bir ulusçuluğu ya da birkaç ulusçuluğu 89
Hûd 11/118-119. Örgütleme 187
ve kültürü vardır. Bunları sömürgecilik döneminden hatta on- dan önceki dönemlerden miras almıştır. Bireysel ve toplumsal yapıdaki tortular ise yaşayış ve davranışın rengini vermekte, düşünceyi yönlendirmektedir. Fitne unsuru devletçikler düze- yinde ise görüş ayrılıklarının gerekli sebepleri kök olarak hep vardır. İmanlarını yenileyip duran mü’minler ise, bu tortular ve Müslümanların çeşitli bölgelerinde dağınık bir hâlde bulu- nan davet cemaatleri arasındaki görüş ayrılıkları neticesinde, Müslümanların bir kesiminden diğer kesimine, bir okulundan diğer okuluna, bir yapılanmasından diğer yapılanmasına ka- dar ihtilaf hastalıklarının sıkıntılarını çekmektedirler. Bu, bir bölgede cemaatlerin karşı karşıya kullandığı bir ihtilaftır. Bundan kurtuluş da yoktur, bunun ilacı da yoktur. Mü’minlerin, bu ayrılıkların, uluslararası bir harekete, başka bir harekete karşı mutaasıpça yardımcı olmakla gideceğini zannetmeleri hâlinde de hiçbir ilacı olmayacaktır. Bizler daha önce, görüş ayrılıklarının bölgenin sınırlarında hapsedilmesi- nin, bu ayrılıkları, dünyadaki hareketlerin çoğalması sebebiyle ortaya çıkan köklerinin kesilmesiyle hafifletmeye ve onu sona erdirmeye daha yakınlaştırıcı olduğuna işaret etmiştik. Bir yapı içerisindeki, eğitimdeki bir eksiklik ve düzenleyici üç unsurun yani Allah için sevmek, iştişareye dayalı nasihat ve itaat unsurlarının dengesindeki bir tutarsızlık sebebiyle or- taya çıkan görüş ayrılıklarının ise istenildiği kadar incelikli ve hassas yapılanmayla ilgili tedbirler alınsın, umut verecek bir tedavisi yoktur. Çünkü cemaatin gevşetilmesine ve dağıtılma- sına kadar götüren ve bir türlü önüne geçilemeyen görüş ayrı- lığı, kullara, hevalarını binek edinip sonra da şeytanın onlara binmesi hâlinde isabet eden bir intikamdır. Bunun, hevala- rının kökünü kazımak, kardeşliğin galip gelmesini sağlamak, mü’minlere karşı alçakgönüllü olmak ve emir sahiplerine itaat etmenin, Allah’tan bir rahmet sayesinde kişisel taassuba ve Nebevî Yöntem 188
öfkenin sebep olduğu katılığa galip kılınmasını sağlamak dı- şında başka bir tedavisi yoktur. Bununla birlikte ayrılıkların sonunu getirmek için sistema- tik birtakım tedbirler almaktan başka yol yoktur. Bunların en önemlilerinden söz ettik. Bu da anlaşmazlık konusunu, emirin vereceği hükmü kabul etmek suretiyle Allah’a ve Rasûlü’ne havale etmektir. Daha sonra bunların dışındaki tedbirlerden de Allah’ın izniyle söz edeceğiz. Tahâvîye Akidesi şarihi, emir sahiplerine itaat konusunda şöyle diyor: “Kitap ve sünnetin nasları ve ümmetin selefinin icmaı, içtihat olan yerlerde, emir sahibine, namaz imamına, hâkimine, harb emirine ve sadaka toplayıcısına itaat edile- ceğini göstermektedir. İctihatı gerektiren hususlarda, onun, kendisine uyanlara itaat etme yükümlülüğü yoktur. Aksine bu hususta onların, kendisine itaat etmeleri ve onun görüşü dola- yısıyla kendi görüşlerinden vazgeçmeleri görevleridir. Çünkü cemaatle birlikte uyumlu hâlde olmak maslahatı ile ayrılık ve ihtilafın kötülüğü, cüz’î meselelerden daha büyüktür.” Mü’minler arasında bir ayrılık ortaya çıkıp bir tartışma baş gösterir, heva rüzgârları eser ve bencillik denizinin karan- lıkları kaynayacak olursa, mü’minler bilmeli ki imanları, kar- deşlikten ve aralarındaki yumuşaklıktan uzaklaştıkları miktar- da eksilmiştir. O hâlde derhal Yüce Allah’ın buyruğunda dile getirdiği, birbirleriyle uyum sağlama ve kaynaşma düsturuna geri dönmelidirler. Nitekim Rasûlullah sallallahu aleyhi ve
rivayet etmiştir: “Benim için birbirlerini sevenleri benim sevmem bir haktır. Benim için birbirleriyle ilişkileri- ni sürdürenleri sevmem bir haktır. Benim için birbir- lerini ziyaret edenleri sevmem bir haktır. Benim için karşılıksız birbirlerine bir şeyler verenleri sevmem Yüklə 4,15 Mb. Dostları ilə paylaş:
|