XəZƏr universiteti erciyes universiteti

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"Don’t shut out yourself in the dormitory. Join the events organized 

for  you,  subscribe  to  student  clubs  and  participate  in  sport  and  arts 

activities". (Türkiye Scholarships Holder's Guide, 2013, p. 15) 

In an attempt to understand friendship in the city which is beyond the justice, 

Martha Ellen Stortz starts from Aristotle's descriptions of justice. "Aristotle defines 

the aim of justice as effecting equality and addressing inequality. Here his concern 

for equality is abstract and impersonal. But, when Aristotle turns to friendship, he 

concern  that  equality  is  more  personal  and  focuses  upon  the  role  of  friendship  in 

effecting  equality  and  addressing  inequality.  Injustice,  in  the  city,  according  to 

Aristotle, demands something beyond the justice, and he calls it friendship. " (Stortz 

1994,  pp.  413-414)  In  the  effort  to  mark  the  internal  characteristics  of  friendship 

Stortz (1994) is focusing on the equality, respect and justice as integral parts of the 

"perfect  friendship".  In  addressingthe  friendship  which  depend  upon  the  equality, 

Martha Ellen Stortz indicated that it must be "based on virtue unite moral equals and 

the  people  as  an  excellence.  "(Stortz  1994,  p.  412)Storz,  regarding  the  respect, 

arguing  that  the  only  "perfect  friendship  cultivates  respect  for  the  other.  Perfect 

friends look beyond what is good for me and strive what is good for the other". (1994, 

p. 413) For the justice she indicates that the "friends always share a view of what is 

just". (1994, p. 413) 

  In  the  Turkish  Scholarships  Holder's  Guide  it  is  clearly  indicated  that the 

friendship has the purpose for easier social integration of international students in 

Turkey, in order to feel ourselves as at home. As an additional way of student's faster 

socialization in Turkey it is emphasized the necessary for "students’ participation in 

public events as important for them to obtain necessary information and to establish 

new friendships". (Türkiye Scholarships Holder's Guide, 2013, p. 15) 

  In the brochure for international students the value of friendshipis indicated 

pointing  out  that  it  is  not  something  what  will  just  help  them  to  accommodate 

themselves into Turkish culture but also something what will last even after. Also, it 

reminds  us  "that  the  friendships  will  be  among  the  greatest  gains  of  their  life  in 

Turkey after they complete their study". Friendship is somethingthat will not judge, 

something that will show the respect and distinguish the inequalities between self 

and  other.  Therefore,  friendship  becomesthe  highest  value  of  hospitality.  But 

question still remains; can we speak about the "community of friendship" without 

involving  the  opposite and  negative  perception  as its own  reflection  in the  mirror 

embodied in enemy? It seems that it is possible but only when we understand that 

there are  no  discourse  dichotomies  between the  self  and  other,  friend  and  enemy, 

host and guest.  

 

5.

 

National culturediscourses in the international high education 

Before we enter into a deeper analysis of national culture discourses contained in the 

brochure  for  international  students  in  Turkey  we  need  to  deal  with  the  linguistic 

dichotomy and analyze the category of international students. International student 

as a term determinates the strong relationship with the concept of nation and national 

identity. Therefore, instead of use the category of international student, I argue that 

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we should examine the possibility to replace it with the category of foreign students 

in  terms  to  indicate  that  they  are  still  the  other  but  it  would  help  distinguish  the 

national discourse from its linguistic constitutive core.  

Mike  Byram  and  Fred  Dervin  (2008)  point  out  how  the  mobility  in  high 

education,  despite  the  popular  beliefs,  is  not  a  new  or  modern  but  rather  an  old 

phenomenon  since  the  universities  are  open  for  all,  providing  the  benefits  for 

themselves  and  for  the  others.  Although  the  universities  are  often  present  as 

international institutions carrying international character, they are de facto national 

institutions in terms of financing since they are financed by the state. It should be 

added to this statement that although there are private universities, they must be in 

accordance with state and national legislationfulfilling their requirements. Therefore, 

although we look at the universities as institution of international character they still 

contain  the  national  discourses  in  their  organizational,  financial  and  legislation 

structure.  Byram  and  Dervim  also  made  clear  distinction  within  the  academic 

mobility in higher education between the teaching and administrative staff on one 

side  and  the  students  on  the  other.  This  paper  is  focused  entirely  and  only  to  the 

academic mobility among the international students.  

Cammelli, Ghiselli and Mignoli point out how the most important aspect of 

study abroad is construction and perception of foreignness and intercultural under-

standing. (2008, pp. 217-237) Student mobility thus allows not only the opportunities 

to cross the frontiers and step into the otherness, but also to experience it.  

The structure of our present world is shaped by the state and national identity 

which arise from it. Those national identities become the integral part of our own 

cultures  and  show  the  unbreakable  bond  between  them.  Such  claims  can  be 

particularly  found  in  the  works  of  Zygmunt  Bauman  who  points  out  how  the 

"national  identity  influence  the  people's  life,  making  the  differences  between  the 

normal  and  abnormal,  the  expectable  and  the  unexpected,  the  ordinary  and  the 

bizarre, domesticated and wild, the familiar and the strange, us and the stranger". 

(Bauman 2004, p. 38) According to this statement it is easy to understand that our 

national  and  cultural  identities  become  one,  influencing  our  perception  and  self  – 

reflection in relation between us and others.  

Despite attempts to present the internationalization of high education in the 

world  as  universal  it  is  obvious  that  education  in  every  country  of  the  world  rely 

upon the national discourse and in most cases use culture as an excuse in order to 

impose the conditions and obligation to the guest. In most cases it starts from the 

language  and  points  the  determinants  for  becoming  the  accepted  member  of 

community.  Those  circumstances  show  that  the  unconditional  hospitality  is 

impossible since only the guest has to adapt himself to the new environment which 

in this case shapes and redefines the guest's behavior.  

Hannah Arendt in her study indicates the crisis in education which is primarily 

national  affected  by  national  boundaries  and  showing  the  national  discourse.  She 

tries  to  make  the  connection  between  the  education  and  politics.  Therefore, 

according  to  her,  "education  has  become  an  instrument  of  politics,  and  politics 

activity itself was conceived as a form of education. Pedagogy has developed into a 

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