455
carries but a new world view, new status of residential areas, etc. The message
of the TV is not the images it transmits but the new relationship and perception
styles it imposes and the change of the traditional structures of family and
society. To go a bit further, what is received, internalized and consumed and
shown one way or another from the TV and other modern means of
communication is the potential of all shows. ”
KAYNAKLAR
Baudrillardi J. (1997). Tüketim Toplumu. (H. Deliceçaylı, F. Keskin, Çev.). İstanbul: Ayrıntı
Yayınları
Erdoğan, İ., Korkmaz, A. (2002). Öteki Kuram. Ankara: Pozitif Matbaacılık
Featherstone, M. (1996). Postmodernizm ve Tüketim Kültürü. (M. Küçük, Çev.). İstanbul:
Ayrıntı Yayınları
Odabaşı, Y. (1999). Tüketim Kültürü. İstanbul: Sistem Yayıncılık
Şaylan, G. (1999). Postmodernizm. Ankara: İmge Kitapevi
IDENTITIES ENTRAPPED IN SYMBOLS:
IDENTITY REPRESENTATIONS IN CINEMA
Ezgi Toraman
Individuals utilize all values they learn in the region that they live in the identity
development process. Technological developments of the 20
th
century and rapidly
globalizing world have extended the area the individuals accept as their region of living, and
the extended areas have presented more opportunity to the interaction between the identities
and values. As the globalization, speeding up along with the technological developments,
brings together different socio-cultural values, it also enables the construction of rapid,
changeable and regenerated values.
Cinema, a communication language of the 21
st
century, is one of the global expression
tools enabling the observation of various cultures, values and identity representation in the
eye of the others. Cinema and film phenomenon preferred by the individuals willingly for
entertainment purpose and interacted with frequently affect the perception and opinion
building process. In the 21
st
century experiencing identity globalization, identity
representations built on similar identity structures enable the formation of judgments about
socio-cultural structures and identities they are not a part of directly.
Cinema links symbolic values with identities by using similar images in the same
identity representations. Individuals generalize these symbolic representations reflected in
perpetuity within classical conditioning. These symbols, affecting the identity forming and
continuation process, turn into signs forming models for identities. This study investigates
symbols reflecting identity by using identity transfers by cinema, which affects the
individuals aurally and visually and is an ageless language with high memorability. In the
study, the scanning method, one of descriptive approaches, was used.
Key words: cinema, identity, symbol, image, film.
456
SEMBOLLERE HAPSOLAN KİMLİKLER:
SİNEMADA KİMLİK TEMSİLLERİ
Ezgi Toraman
Birey yaşadığı bölgede öğrendiği tüm değerleri kimlik geliştirme sürecinde
etkin olarak kullanmaktadır. 20. Yüzyılın teknolojik gelişmeleri ve hızla
küreselleşen dünya bireyin yaşadığı bölge olarak kabul ettiği alanı genişletmiş,
genişleyen alan kimlikler ve değerler arası etkileşime daha fazla olanak sağlamıştır.
Teknolojik ilerlemeyle birlikte hızlanan küreselleşme farklı sosyo-kültürel değerleri
bir araya getirirken; hızlı, değişebilen ve yeniden oluşturulan değerler inşa
edilmesine de olanak sağlamaktadır.
21. Yüzyılın iletişim dillerinden sinema, çeşitli kültürlerin, değerlerin ve
kimlik temsillerinin ötekinin gözünden izlenilmesine izin veren küresel ifade
araçlarından birisidir. Bireyin kendi isteğiyle eğlenme amaçlı tercih ettiği ve sıklıkla
etkileşime geçtiği sinema ve film olgusu, algı ve fikir oluşturma sürecini
etkilemektedir. Kimlik küreselleşmesi yaşayan 21. yüzyılda benzer kişilik yapıları
üzerine oluşturulan kimlik temsilleri doğrudan içerisinde bulunulmayan sosyo-
kültürel yapılar ve kişilikler hakkında yargılar oluşturulmasına izin vermektedir. Bu
yargılar yansıtılan temsiller etkisinde bazen ötekileştirilen, bazen de benimsenen
değerleri beraberinde getirmektedir.
Sinema benzer imgeleri aynı kimlik temsillerinde kullanarak sembolik
değerleri kimliklerle eşleştirmektedir. Birey süreklilik içerisinde yansıtılan bu
sembolik temsilleri klasik koşullanma içerisinde genellemektedir. Kimlik oluşturma
ve devam ettirme sürecini etkileyen bu semboller, kimlikler için model oluşturulan
simgelere dönmektedir. Bu çalışma; işitsel ve görsel olarak bireyi etkileyen, akılda
kalıcılığı yüksek ve eskimeyen bir dil olan sinemanın kimlik aktarımlarını kullanarak
kimliği yansıttığı semboller üzerine bir inceleme yapmaktadır. Araştırmada betimsel
yaklaşım modellerinden tarama yöntemi kullanılmıştır.
Anahtar Kelimeler: sinema, kimlik, sembol, simge, film.
457
ИССЛЕДОВАНИЕ НЕКОТОРЫХ ВОПРОСОВ ИДЕНТИФИКАЦИИ В
АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ МУЗЫКЕ
Наргиз Эминова
1-ый раздел.
В соответствии с известной тематикой настоящего симпозиума, за-
главной задачей данного сообщения является исследование вопросов куль-
турологической идентичности в условиях поликультурного мира и всеобщей
глобализации. Современные социогуманитарные науки заостряют внимание
на таком важном факторе как глобализация, который определяет основное
содержание настоящей эпохи. Глобализация постепенно охватывает все сферы
общественной жизни, наблюдается стандартизация экономических, техноло-
гических процессов, а также межкультурных коммуникаций.
Сейчас наиболее актуальными представляются социокультурные проб-
лемы становления личности в глобализирующемся мире, а сама глобализация,
влияя на жизненную трансформацию, порождает и новый тип личности,
человека с его новыми взглядами и потребностями. Соответственно, глобали-
зация таким образом порождает и новые прблемы культурной идентичности
личности.
Профессиональная связь автора сего сообщения с культурной сферой, в
частности с музыкальной культурой Азербайджана и определила направ-
ленность, круг исследуемых вопросов.
Как известно, феномен «идентичности» находится на пересечении раз-
личных наук - философии, социологии, культурологии, психологии и др. По-
нятие «идентичность» определяется этимологически таким образом: в поздне-
латинском identifiko ( отождествляю), identicus( тождественный, одинаковый,
совпадение двух предметов или понятий). Термин «идентификация» и «иден-
тичность» в современной научной лексике заменили традиционные понятия
«самосознание» и «самоопределение», выступая их смысловыми эквива-
лентами.
Еще издревле в философском аспекте к проблеме идентичности обра-
щались философы Кант, Гегель, Декарт, Маркс. Однако теоретическая разра-
ботка проблемы особо активно, можно сказать, началась с середины XX века.
В 1921 - ом году впервые австрийским философом Зигмундом Фрейдом было
введено в научный обиход понятие «идентификация» в эссе «Психология масс
и анализ Я». Американский социальный психолог Э. Эриксон определил это
понятие как «чувство органической принадлежности индивида к его истори-
ческой эпохе и типу межличностного взаимодействия, свойственному данной
эпохе». Ш. Гусейнов в своей статье «Культурологические взгляды о культуре
Ахмедбека Агаоглу» отмечает, что культуролог А. Агаоглу в своей книге «Три
культуры», изданной в Стамбуле еще в 1927 году, исследовал исторические,
социологические и культурологические специфически сущностные особен-
Dostları ilə paylaş: |