458
ности выражения культурологии: «Ахмедбек утверждает, что будучи широ-
комасштабной со всеми ее составляющими особенностями культура, находит
свое отражение в понятии «образ жизни». Эти общие особенности народов и
наций составляют основу, дух, сущность культуры, обладателями которой они
являются, культуры, отличающей их от других независимо от цвета кожи,
языка, социально - психологических отличий.» (Ш. Гусейнов 1)
Надо отметить, что в результате исследований определены - сущность,
структура и типология феномена идентификации. Идентичность как понятие
классифицировано поразному.
Е. А. Спиринаопределяет идентичность как сложный противоречивый
процесс. Она выделяет 4 типа идентификации: «1. универсальная - осознание
человеком своего места в мире, принятие общечеловеческих ценностей, норм,
идеалов и т. д. Человек отождествляет себя с миром как нечто единое, объеди-
няющее людей в единое общество; 2. личностная - осознание человеком са-
мого себя, своего «Я», умение остаться самим собой, выйти из групповой
сообщности ;3. этническая - процесс соотнесения себя с обществом на основе
ценностей, знаний, идеалов, элементов традиционной и современной куль-
туры; 4. групповая - отождествление себя с групповой, осознание солидар-
ности с идеалами общества»(Спирина 1).
Итак, мы видим, что в центре этой категории находится человек. Так или
иначе сущность идентификации оределяется, как процесс эмоционального и
иного самоотождествления личности с другим человеком, группой, образцом
или идеалом. Таким образом, определены и вошли в научный обиход понятия:
культурная идентичность, этническая идентичность или этнокультурная иден-
тичность, современные трансформации этнокультурной идентичности. Глав-
ное заключается в том, что все эти понятия сегодня соотносятся с процессом
глобализации, который в широком понимании рассматривается как процесс
всемирной экономической, политической и культурной интеграции и уни-
фикации.
В условиях глобализации культурного пространства острую актуаль-
ность и значимость в последние десятилетия обрела тема этнокультурной
идентичности. Категория «этническая идентичность» составная часть со-
циальной идентичности личности, психологическая категория, которая
относится к осознанию своей принадлежности к определенной этнической
общности. «В этом вопросе многозначима и проблема потребности человека в
определении своего места в мировом пространстве, в его подсознательном
стремлении к обретению единства с окружающим миром, что и выражается в
интеграции в культурное пространство социальной общности в условиях
глобального мира»(Шубин 3).
«Нарастание масштабности глобализационных процессов, вызывающих
кризис национальной идентичности, приводило к новому отношению орга-
низации мирового пространства, когда национальные государства утрачивали
свой монопольный статус, что служило следствием возникновения тенденции
появления нового глобально - информационного общества. Вследствии этих
459
процессов формируется «транснациональная идентичность», уже не
связанная с какой - то культурой, религиозной, национальной или этнической
традициями»(Шубин 3).
Для О. Шпенглера, также «кризис культуры и духовности-это утрата
спонтанности и самобытности индивида, торжество массовой культуры, стан-
дарта коммуникативного, интеллектуального и эмоционального»(Этуев 2).
Таким образом, в период глобализации наблюдается процесс широкого
распространения массовой культуры, не имеющей пространственных ограни-
чений, наблюдается нивелирование важнейших особенностей этнической
идентичности что и приводит к выявлению, формированию новых тенденций
в отношении к этнической традиции.
И. А. Акимова пишет: «Подкультурной идентичностью, как правило, по-
нимают осознанное принятие личностью культурных норм, правил, стандар-
тов поведения и мышления, традиций, ценностей и языка той культурной
общности, с которой человек себя отождествляет»(Акимова 156).
Продвигаясь по пути определения свойств и особенностей идентичности
в глобализирующейся среде ( в частности и касательно музыкального ис-
кусства) мы нашли нужным вкратце представить итоги исследования некото-
рых вопросов культурологии как науки о культуре в жизни общества с харак-
теристикой ее типологии, функциональной основы, структуры и т. д. Вопросы
культурной идентичности составляют основу культурологии. Культура же -
это прежде всего многоуровневая система. С одной стороны - это накопленные
обществом материальные и духовные ценности, с другой - это человеческая
деятельность, опирающаяся на наследия всех предыдущих поколений и
передающая это наследие последующим поколениям. Культурология призвана
изучать наиболее общие закономерности развития культуры, формы ее прояв-
ления, присутствующие во всех известных культурах человечества. Основ-
ными задачами предмета культурологии являются: 1. объяснение ее сущности,
содержания, признаков и функции; 2. определение места и роли человека в
культурных процессах. Снова мы видим, что в центре внимания исследовате-
лей культуры находится человек, проблема личности, так как эти проблемы
неразрывно взаимосвязяны между собой. Каждый человек по отношению к
культуре находится в различных соотношениях: 1. как продукт культуры; 2.
как потребитель культуры; 3. как производитель культуры; 4. как транслятор
культуры
106
.
Взаимосвязь культуры и человека абсолютно исключена вне общества.
Общество, культура и человек органически связаны между собой. Однако
такой расклад претерпел эволюцию за историю развития научной мысли. В
подтверждении можно назвать теорию австрийского философа З. Фрейда в
начале ХХ века, в 1960-х - 70-х гг. - движение контркультуры и др.
Культура по существу выполняет ряд жизненно важных функций, без
которых существование человека и общества невозможно. Главная функция :
106
URL:
http://www. grandars. ru/college/sociologiya/kultura-i-lichnost. html
; 16. 05. 2014