XəZƏr universiteti erciyes universiteti

395 

 

Theology, State University of New York Press, Albany, 1989. 

Hall, Stuart, “Who Needs ‘Identity’?, Questions of Cultural Identity, (Ed. S. Hall, P. Du Gay), 

Sage Publications, London, 1996, ss. 1-17. 

Kierkegaard,  Søren,  The  Sickness  Unto  Death,  (Trans.,  Ed.,  Howard  V.  Hong,  Edna  H. 

Hong), Princeton University Press, Princeton, 1980.

 

Koç, Turan, Ölümsüzlük Düşüncesi, İz Yayıncılık, İstanbul, 1991. 

-------,Varoluşun Tanıkları, Hece Yayınları, Ankara, 2013. 

Koç, Yalçın, Anadolu Mayası: Türk Kimliği Üzerine Bir İnceleme, Cedit Neşriyat, Ankara, 

2008. 

Lasch, Christopher, The Minimal Self: Psychic Survival in Troubled Times, W. W. Norton & 

Company, New York, 1984.  

Megill,  Allan,  Aşırılığın  Peygamberleri,  (Çev.  Tuncay  Birkan),  Bilim  ve  Sanat  Yayınları, 

Ankara, 1998. 

Nasr,  Seyyid Hüseyin  Tasavvufî  Makaleler,  (Çev. Sadık  Kılıç),  İnsan  Yayınları, İstanbul, 

2002. 

Nasr,  Seyyed  Hossein,  Knowledge  and  Sacred,  State  Universityof  New  York  Press,  New 

York, 1989. 

Nehamas,  Alexander,  Nietzsche:  Life  as  Literature,  Harvard  University  Press, 

Massachusetts, 1985. 

Nietzsche,  Friedrich.  The  Gay  Science,  (Trans.  WalterKaufmann),  Vintage  Books,  New 

York, 1974. 

-------, Ecce Homo & The Antichrist, (Trans. Thomas Wayne), Algora Publishing, New York, 

2004. 

-------, The Will to Power, (Trans. Walter Kaufmann, R. J. Hollingdale), Vintage Books, New 

York, 1968. 

-------, “On Truth and Falsity in Their Ultramoral Sense,” The Complete Works of Friedrich 

Nietzsche,  (Trans.  Maximillian  A.  Mugges),  The  Macmillan  Company,  New York, 

1911, (ss. 171-192). 

Sartre, Jean Paul, Varlık ve Hiçlik: Fenomenolojik Ontoloji Denemesi, (Çev. Turhan Ilgaz, 

Gaye Çankaya Eksen), İthaki Yayınları, İstanbul, 2010. 

Sarup,  Madan,  Introductory  Guide  to  Post-Structuralism  and  Postmodernism,  Harvester 

Wheatsheaf, Hertfordshire, 1993. 

Sim, Stuart, “Postmodernism and Philosophy,” The Routledge Companion to 

Postmodernism, (Ed. Stuart Sim), London, 2001, ss. 3-14. 

Soccio,  Douglas  J.,  Archetypes  of  Wisdom:  An  Introduction  to  Philosophy,  Wadsworth 

Cengage Learning, Belmont, 2010. 

Tarnas,  Richard,  Batı  Düşüncesi  Tarihi:  Modernite`den Günümüze  Kadar  II,  (Çev. Yusuf 

Kaplan), Külliyat Yayınları, İstanbul, 2011. 

Taşdelen, Vefa, Kierkegaard`ta Benlik ve Varoluş, Hece Yayınları, Ankara, 2004. 

Vanhoozer,  Kevin  J.,  “Theology  and  the  Condition  of  Postmodernity:  a  Report  on 

Knowledge (of God),” The Cambridge Companion to Postmodern Theology, (Kevin 

J. Vanhoozer), Cambridge University Press, Cambridge, 2003, ss. 3-25. 

West,  David,  Kıta  Avrupası  Felsefesine  Giriş:  Rousseau,  Kant,  Hegel`den  Foucault  ve 

Derrida`ya, (Çev. Ahmet Cevizci), Paradigma Yayınları, İstanbul, 1998. 

Wheeler,  Kathleen  M.,Romantizm,  Pragmatizm  ve  Dekonstrüksiyon,  (Hüsamettin  Arslan), 

Paradigma Yayıncılık, İstanbul, 2011. 

 

 

 

 

---

396 

 

POSTMODERN KÜLTÜRDE KİMLİK: BİR ELEŞTİRİ 

 

Cenan KUVANCI 

 

ÖZET 

 

Felsefî bir hareket olarak Postmodernizm otorite, genel kabul gören bilgelik, politik 

normlar...  vb.  hakkında,  bir  tür  şüphecilik  olarak  tanımlanabilir.  Bu  felsefî  tavır  için 

kullanılabilecek en uygun teknik terim “temel karşıtlığı”dır. Postmodern dünyada belirsizlik 

ve esneklik hâkimdir; her şey olabilir, ve her şey yapılabilir fakat kalıcı hiçbir şey yapılamaz. 

Vuku bulan şeyler beklenmedik bir şekilde gelir ve farkına varmadan gider. Bu bağlamda, 

bağlar peşpeşe karşılaşmalar, kimlikler art arda giyilen maskeler ve hayat hikâyesi kalıcı bir 

anlam ve önemi olmayan geçici anılardan oluşan bir dizi hadise olarak tezahür eder. Böyle 

bir dünyada kimlikler, tıpkı bir kostüm değişimi gibi, kısa süreliğine benimsenip atılabilecek 

şeyler  olarak  düşünülür.  Bu  yeni  durumun  dehşeti,  samimi  kimlik  inşâ  çabalarının  boşa 

çıkmasındadır.  Öte  yandan,  bu  durumun  çekiciliği  ise,  geçmişin  denemeleriyle  sınırlı 

olmamasında ve geri dönüşü olmayacak şekilde asla mağlup olmayıp seçenekleri daima açık 

tutmasındadır. 

 

 

IDENTITY IN POSTMODERN CULTURE: A CRITIQUE 

 

ABSTRACT 

 

As  a  philosophical  movement,  postmodernism  can  be  described  as  a  form  of 

scepticism about authority, generally accepted wisdom, cultural and political norms, etc. The 

technical term can be used to describe such a style of philosophy is “anti-foundational”. In 

posmodern World indeterminacy and softness are dominant. In this world, every thing may 

happen and everything can be done, but nothing can be done once for all. Whatever happens 

comes unannounced and goes away without notice. In this context, bonds are dissembled into 

successive  encounters,  identities  into  successively  worn  masks,  life-story  into  a  series  of 

episodes whose sole lasting importance is their equally ephemeric memory. Betting is now 

the rule where certainty was once sought, while taking risks replaces the stubborn pursuit of 

goals. In such World identities are thought just as a change of costume can be adopted and 

discarded in a short-time. The horror of the new situation is that all diligent efforts of building 

identity may prove to be in vain; the allurement of the new situation, on the other hand, lies 

in  the  fact  of  not  being  bound  by  past  trials,  of  never  being  irrevocably  defeated,  always 

keeping the options open. 

 

  

 

 

---