Ziyaos-salehin
az.ziaossalehin.ir
həmin il ağaclar bar vermədi. Peyğəmbər (s) elə ki, öz sözlərini
yadına saldı, “Mən belə düşünürdüm, məni qınamayın!” və ya
“Siz öz dünyəvi işlərinizdə məndən daha çox təcrübəlisiniz.”
buyururdu
)3(
!
səh:34
1
-
[
1
. ]
Məhəmməd ibn İsmail Buxari-“Səhih” kitabında 1-ci
cild, “Fəzlus-sucud” mövzusu; 9-cu cild, Kitabut-tövhid kitabı
8-ci cild منهجرسج طارسلا ,Müslim ibn Həccac Nişapuri “Səhih”
kitabında 1-ci cild, “Mərifətu təriqətur-rovyə ”
2
-
[
2
. ]
Müslim ibn Həccac Nişapuri “səhih” kitabında 4-cü cild,
“Peyğəmbərin lənətlədiyi və qarğış etdiyi şəxslər” mövzusu.
Bu mövzuda Aişədən və Əbu Hüreyrədən və başqa
səhabələrdən bir neçə hədis yazılmışdır. Müslimün səhihinin
axırında Peyğəmbərin (s) Müaviyə barədə - “Allah Müaviyənin
qarnını doydurmasın” buyurduğunu söyləmişdir. Buna görə də
əhli-sünnənin nəzərincə Əməvilərin hamısına və başqalarına
Peyğəmbərin (s) lənət və qarğışı, onların paklanmasına və
bərəkətlərinin çoxalmasına səbəb olacaqdır ”.
3
-
[
3
. ]
Həmin mənbə. Vucubu imtisali ma qaləhu şərən dunə ma
zəkərəhu (s) min məayişin-nasi əla səbilir-rəyi” Başqa bir
kitablarda həmin hədisi Aişədən, Ənəs ibn Malikdən və başqa
səhabələrdən nəql etmişlər. Əhli-sünnə bu kimi hədislərdən
belə nəticəyə gəlmişdir ki, dünya işlərində Peyğəmbərin (s)
əmrləri ilə müxalifət etmək olar. Əlbəttə işin nəticəsi onun
hansı bir əmrə və ya dünya işinə aid olmasına bağlılığı var.
Gərək onu əvvəlcə tanıyaq. Məsələn- Xilafət məsələsi kimi .
Ziyaos-salehin
az.ziaossalehin.ir
O cümlədən, rəvayət edirlər ki, “Bir gün Peyğəmbər (s) Məkkə
şəhərində “Nəcm” surəsini oxudu. Elə ki,
}یَّزُعْلاَو َتاَّللا ُمُتْیَأَرَفَأ یَرْخُأْلا َهَثِلاَّثلا َهاَنَمَو{
_
BIR DEYIN GöRəK (SIZIN IBADəT ETDIYINIZ) LAT Və
UZZA, DIGəR üçüNCü (BüT) OLAN MəNAT DA ALLAHıN
QıZLARıDıRLAR
)1(
_ !?
ayəsini oxuyarkən Şeytan Peyğəmbərin (s) mübarək dilinə bu
cümləni gətirdi:
یجترت هعافشلا اهنم یلعلا قینارغلا کلت
“Ağ quşlara bənzəyən bütlərdən şəfaət almaq ümidi gözlənilir”
Elə ki, bu cümlə Peyğəmbərin (s) dilindən çıxdı, müşriklər
sevindilər. Onlar deyirdilər ki, Peyğəmbər (s) də bizim bütləri
təriflədi. Bu vaxt hamı bir yerdə - müsəlmanlar və müşriklər –
səcdə etdilər! Cəbrail (ə) nazil oldu və Peyğəmbəri (s) bu böyük
səhvindən agah etdi. Peyğəmbərə (s) belə buyurdu: “Bu
cümlələri Şeytan sənin dilinə gətirdi”.
Bəzi rəvayətlərin bir hissəsində belə qeyd olunmuşdur ki,
Cəbrail (ə) Peyğəmbərə (s) dedi: -Ayələri təkrar edin.
Peyğəmbər (s) ayələri bir-birinin ardınca oxudu. O cümlədən ,
یجترت هعافلااهنم یلعلا قینارغلا کلتcümləsini də qiraət etdi. Cəbrail (ə)
dedi: -Xeyr, bu cümləni mən gətirməmişəm. Onu Şeytan sənin
dilinə gətirmişdir
)2(
.
səh:35
Ziyaos-salehin
az.ziaossalehin.ir
1
-
[
1
. ]
Nəcm surəsi ayə -19-20 .
2
-
[
2
. ]
Həcc surəsinin 52-ci ayəsinin təfsirində
َکِلْبَق نِم اَنْلَسْرَأ اَمَو {
ِهِتَّیِنْمُأ یِف ُناَطْیَّشلا یَقْلَأ یَّنَمَت اَذِإ اَّلِإ ٍّیِبَن اَلَو ٍلوُسَّر نِم
}ُناَطْیَّشلا یِقْلُی اَم ُهَّللا ُخَسنَیَف
“
(Ya
Rəsulum!) Biz səndən əvvəl də (şəriət sahibi olan) elə bir rəsul,
(şəriət sahibi olmayıb onun ardınca gedən) elə bir nəbi
(peyğəmbər) göndərmədik ki, o, (hər hansı bir şeyi) arzu
etdikdə Şeytan onun arzusuna (diləyinə vəsvəsə yolu ilə) bir
xələl qatmasın! (Yaxud o, ayələrimizi oxumaq istədiyi zaman
Şeytan onu çaşdırıb oxuduğu ayə barəsində pis bir fikir təlqin
etməsin!) Lakin Allah Şeytanın vəsvəsini batil (yox) edər.”;
“Əd-durrul-Mənsur” kitabı Süyuti-4-cü cild, səh-366-368. Bu
məzmunda səhabələrdən on dörd rəvayət nəql olunmuşdur .
Bu rəvayətlər əhli-sünnə məzhəbinin mötəbər və məşhur olan
“Təbəri, İbn Kəsir, Süyuti və Seyyid Qutbud-din” kimi
alimlərin təfsir kitablarında yazılmışdır. Onlar Peyğəmbərin
dilindən o qədər yalan hədislər demişlər ki, Peyğəmbərin (s) o
ilahi və gözəl xüsusiyyətləri pərdə arxasında qalmışdır
)1(
.
Bütün bunlara baxmayaraq, Qureyş tayfasının böyüklərinə və
onların ətrafındakılara yalan fəzilətlər uydurmuşlar. Onlara
müxalif və zidd olanları isə töhmət və iftira yağışına tutmuşlar.
Bu iş o yerə çatdı ki, Əbuzər Qəffari, Malik Əştər, Əmmar
Yasir və s. kimi səhabələri dindən xəbərsiz və aldanılmış kimi
qələmə verirdilər
)2(
.
Bununla da kifayətlənməyib, Allahın sifətləri, məhşər və
Qiyamətin necəliyi, behişt və cəhənnəmin savabı və cəzası,
əvvəlki peyğəmbərlərin macərası, İslam əqidələrinin,
əhkamının və yaranışın başlanması” barədə bir çox rəvayətlər
nəql etmişlər ki, əhli-kitabın xurafi fikirlərindən və özlərinin