Ziyaos-salehin az ziaossalehin ir

Ziyaos-salehin

                                                                               

az.ziaossalehin.ir

 

 

uydurduqları  böhtan,  yalan  və  cahillikdən  başqa  bir  şey 

deyildir. 

Bu kimi hədislərin sayı çoxaldıqca onun nəqli və yayılması da 

genişlənirdi. Bununla da  bütün  həqiqətləri dəyişdirib  biabırçı 

vəziyyətə saldı. Onun da nəticəsi bu oldu ki, hakim təbəqənin 

icad  etdiyi  yanlış  İslam,  Əməvi  və  Əbbasi  xəlifələrindən 

Osmanlı imperatorluğunun zamanına kimi davam etdi. 

səh:36 

 

1

-

 [

1

 . ]

İslam cəmiyyətində bu kimi rəvayətlərin yaranması bir 

cəmiyyəti  məhvə  və  süquta  çəkməkdən  ötrü  bəs  edir.  Daha 

Əməvi və Əbbasi xəlifələrinin cinayətlərini və dinə zidd olan 

hərəkətlərini  xatırlatmağa  yer  qalmır.  Onlar  İslam 

Peyğəmbərini  bu  rəvayətlərdə  olduğu  kimi  tanıtdırırlar. 

Peyğəmbər, onların hədislərində gələn nöqsanlı sifətlərdən pak 

və üstündür . 

2

-

 [

2

.  ]

Seyyid  Murtəza  Əsgəri-  “Əbdullah  ibn  Səba”  1-ci 

bölümdə; “Mənşəul-qissə” 7-9, çap-2, Misr . 

Bütün dövrlərdə olduğu kimi İslam tarixində də hədis uyduran 

və  yalan  hədis  düzəldən  muzdurların  qarşısında  bir  qrup 

şəxsiyyətli,  pak  insanlar  olmuşlar.  Onlar  öz  canları  bahasına 

Peyğəmbərin (s) həqiqi sünnəsini, yəni o Həzrətin bəyanlarını 

müsəlmanlar 

arasında  yayaraq  həqiqəti  çatdırırdılar. 

Peyğəmbərin  səhabələrindən  biri  olan  Əbuzər  bu  gözəl  və 

haqsevər insanların öncülü olmuşdur. Bir gün “Mina” dağında 

“Cəməreye  vusta”-ya  yaxın  oturmuşdu.  Camaat onu  dövrəyə 

alıb  din  barədə  ondan  suallar  soruşurdular.  Birdən  Əməvi 

hökumətinin  muzdurlarından  biri  camaatın  çoxluğunu  görüb 

---

Ziyaos-salehin

                                                                               

az.ziaossalehin.ir

 

 

yaxınlaşdı. Əbuzərin başının ütsündə durdu və ona dedi: Məgər 

sənə 

camaatın 

suallarına 

cavab 

verməyi 

qadağan 

etməyiblərmi? Əbuzər dedi: Sənə əmr ediblər ki, mənə nəzarət 

edəsən?  Sonra  boynunun  arxasına  işarə  edərək  dedi:  Əgər 

qılıncı  bura  qoysan,  mənim  başımı  kəsincə  güman  etsəm  ki, 

Peyğəmbərdən (s) eşitdiyim bir məsələni deyə bilərəm, canım 

çıxıncaya qədər şübhəsiz onu söyləyərəm

)1(

. 

Rəşid  Hicri  də  belə  şəxslərdən  biri  idi.  İbn  Ziyad  Kufənin 

hakimi  olan  zaman  onun  əl-ayağını  kəsdirib  evinə  göndərdi. 

Camaat  da  onun  görüşünə  gələrək  ağlayırdılar.  O  isə 

ağlayanlara belə deyirdi:  -Ağlamağı  yığışdırın. Yazmaq üçün 

bir  şey  gətirin.  Mövlam  Əlidən  (ə)  eşitdiklərimdən  sizlərə 

söyləyim. Camaat da qəbul etdilər. Elə ki, bu xəbər İbn Ziyada 

çatdı, əmr etdi onun dilini də kəssinlər

)2(

. 

Meysəm Təmmar da bu yolun yolçusu idi. İbn Ziyad onun əl-

ayağını kəsdirib dar ağacından asdırdığı zaman, mənbər 

səh:37 

 

1

-

 [

1

  .  ]

Bax:-  *Darəmi-“Sunən”  kitabında  1-ci  cild,səh-

132.**Məhəmməd ibn Səd- “Təbəqatul Kubra” 2-ci cild; səh-

354; Bu hədis o hədislərdəndir ki, cinayətkarların əli  ilə  bəzi 

hədis kitablarında hissə-hissə gətirmişlər . 

2

-

 [

2

 . ]

Məhəmməd ibnil Həsən Tusi - “İxtiyaru mərifətir-rical”, 

Ricali Kəşşi adı ilə mərufdur. Əllamə Məclisi “Biharul ənvar” 

9-cu cild, səh-632 . 

---

Ziyaos-salehin

                                                                               

az.ziaossalehin.ir

 

 

üstünə çıxmış kimi uca səslə fəryad edərək deyirdi: Eşidin ey 

camaat!  Hər  kəs  Əlidən  (ə)  nəql  olunan  hədisləri  eşitmək 

istəyirsə yaxın gəlsin. 

Camaat onun başına toplaşdılar. Meysəm söhbətə başladı. Bu 

xəbər İbn Ziyada çatan kimi onun dilinin kəsilməsini əmr etdi. 

Meysəm  dili  kəsiləndən  sonra  bir  saatdan  artıq  tab  gətirə 

bilmədi. Dar ağacında qanına qəltan canını tapşırdı

)1(

. 

Əsrlər  boyu  xilafət  məqamının  nüfuzu  çoxalırdı.  Allah  və 

Peyğəmbərin  (s)  qoyduğu  halal  və  haram  haqqında  olan 

qanunları dəyişdirib, özləri qanun təyin edirdilər ki, nə olar və 

nə  olmaz.  Onların  çıxardıqları  yanlış  və  zalımanə  qanunlar 

Allahın  adalətli  qanunlarının  yerinə  qoyuldu.  Əlbəttə  bu 

vəziyyət  Osmanın  xilafətinin  axırlarına  qədər  davam  etdi. 

Camaatın  narazı  qalması  və  inqilabı  az-çox  olsa  bu  işin 

üzərindən  xətt  çəkdi.  Bir  müddət  keçdikdən  sonra  növbə 

Müaviyəyə  çatdı.  O,  öz  təbliğatçı  heyətinin  köməyi  ilə  - 

qondarma hədis düzəldənlərlə - keçmiş işləri davam etdirdi

)2(

. 

Lakin, İmam Hüseynin (ə) şəhadəti ilə bu plan həmişəlik olaraq 

pozuldu. Daha xilafət əvvəlki vəziyyətində qala bilmədi. Buna 

görə də yeniliklər və rəsmi İslamı həqiqi İslamdan ayırmış olan 

bidətlər  bundan  sonra  daha  çoxalmadı.  Xəlifələr  daha  təzə 

bidətləri  din  adı  ilə  cəmiyyətə  məcburən  qəbul  etdirə 

bilmədilər

)3(

. 

səh:38 

 

1

-

 [

1

 . ]

Tusi-”həmin kitab” səh-76-87  

---