93
yerləri də bitkilərlə yarmışdır.
«Sizi yaratmaq çətindir. Yoxsa göyü ki, Allah onu
yaratdı. Qübbəsini ucaltdı, düzəldib nizama saldı, gecəsini qaranlıq, gündüzünü
işıqlı etdi. Bundan sonra da yeri döşəyib düzəltdi. Ondan suyunu və otlağını çıxartdı.
Dağları yerləşdirdi». (ən-Nəziət 27-32). Xattabi
–
rahmətullahi aleyhi
–
deyir ki:
«Fatir
–
varlılıqları yaradandır. Yəni onları yoxdan var edəndir. Bu ayədə bu
mənadadır.
«Bizi kim (bu həyata) qaytara bilər deyəcəklər. De ki: «Sizi ilk dəfə
yaradan». (əl-İsra 51). İbn Abbas –
radıyallahu anhu
–
deyir ki: «Mən göylərin və
yerin Fatirinin nə məna ifadə etdiyini bilmirdim. İki bədəvi bir quyunun yanında
mübhisə edərkən biri: «Mən bunun fatiriyəm» dedikdə mənasını başa düşdüm. Bədəvi
bu sözü ilə quyunun özü düzəltdiyini qəsd edirdi»
258
.
FƏTTƏH
əl-Fəttəh
–
«Sənin Rəbbin (hökmünü verərək haqq ilə batilin arasını açandır) və
biləndir». (Səbə 21). Həlimi
–
rahmətullahi aleyhi
–
deyir ki: «Fəttəh
–
hökm
verəndir. Allah verdiyi hökmlərlə qulları arasında qıfıllanan sorğu-sualları və haqq ilə
batilin arasını açan, haqlını ucaldıb haqsızı alçaldandır. Bu dünyada ola bildiyi kimi
axirətdə də ola bilir». Xattabi
–
rahmətullahi aleyhi
–
deyir ki: «Fəttəh
–
açan
deməkdir. Allah qullarına mərhəmət və ruzi qapılarını açan, qıfıllanan işlərini açan,
haqqı görmələri üçün qəlblərini və gözlərini açan deməkdir. Fatih yardım edən
mənasına da gəlir. «Əgər fəth istəyirsinizsə, indi sizə fəth gəldi
…
». (əl-Ənfal 19).
Hər bir müsəlman kəsin bir şəkildə Allahdan başqa qullar arasında hökm edən və
haqq ilə batilin arasını açan olmadığına inanmalıdır. Allahdan başqa Hakim olmadığına
inanmalı və Onun hökmündən başqa hökm qəbul etməməlidir. «Allahdan başqa bir
hakimmi axtarırsınız? O, isə sizə kitabı açıqlamış olaraq endirmişdir». (əl-Ənam
114). «Kim Allahın nazil etdiyi ilə hökm etməzsə onlar kafir olanlardır». (əl-Maidə
44). «Kim Allahın nazil etdiyi ilə hökm etməzsə onlar zalım olanlardır». (əl-Maidə
45). «Kim Allahın nazil etdiyi ilə hökm etməzsə onlar fasiq olanlardır». (əl-Maidə
47). «Onlar Cahiliyyət dövrünün hökmünümü istəyirlər? Tam qənaət sahibi olan bir
cəmaat üçün Allahdan daha yaxşı hökm verə bilən kimdir». (əl-Maidə 50).
Müsəlman Allahın hökmünü və bu hökmü qəbul etməli və ona boyun əyməlidir.
«Allaha və Peyğəmbərə iman gətirdik, itaət etdik
–
deyər. Bundan sonra isə onlardan
bir dəstə (Peyğəmbərdən) üz çevirər. Belələri mömin deyillər. Aralarında hökm
etmək üçün Allahın və peyğəmbərin yanına çağırıldıqda onlardan bir dəstə dərhal üz
çevirər. Əgər haqq onların tərəfində olsa itaət edib (tez) onun yanına gələrlər.
Onların qəlblərində xəstəlikmi vardır? Yaxud Allahın və Peyğəmbərinin onlara cövr,
haqsızlıq edəcəklərindən qorxurlar? Xeyr, onlar özləri zülmkardılar! Aralarında
hökm vermək üçün Allahın və Peyğəmbərinin yanına çağırıldıqları zaman
möminlərin sözü ancaq: «Eşitdik və itaət etdik! Deməkdən ibarətdir. Nicat tapanlar
da məhz onlardır! Allaha və Onun Peyğəmbərinə itaət edənlər Allahdan qorxub
çəkinənlər məhz beləlri uğura çatanlardır». (ən-Nur 47-52).
Müsəlman qapalı olan hər şeyi ancaq Allahın açabiləcəyini bilməlidir. Qullarına
ruzi və mərhəmət qapılarını açan, çətin və bağlı işləri açan, haqqı görmələri üçün
qəlblərini və gözlərini açan, sıxıntı və darlıqdan sonra könüllərini açıb sevinc verən
Odur. Köksləri İslama açan, qeyb qapılarını açan da Odur. Allah sənə elm, ruzi qapıları
258
Beyhəqi s. 26,27.
94
açdığı kimi sən də elmin açarı ilə cahil və biliksiz kimsələrin qapalı qəlblərini aç və
onların könüllərini fəth et, sənə verilən ruzidən insanlar üçün də xərclə və qorxma ki,
malından əskilər. Əksinə malına daha da bərəkət verilər. «Allah sənə ehsan etdiyi kimi
sən də ehsan et». (əl-Qəsəs 77).
KƏFİ – KƏFİL
əl-Kəfi
–
«Məgər Allah öz bəndəsinə kifayət (KƏFİ) deyilmi?». (əz-Zumər 36).
Ənəs b. Məlik
–
radıyallahu anhu
–
rəvayət edir ki, Peyğəmbər
–
sallallahu aleyhi və
səlləm
–
buyurdu: «Yatağına girdiyin zaman Əlhəmdulilləhil Ləzi Ətamənə Və
Səqanə Və Kəfənə Və Əvənə Fəkəm Mimmə Lə Kəfiyyə Vələ Muviyə
–
Bizi yedirdən,
içirdən, qoruyan (ehtiyaclarımızı qarşılayan) və barındıran Allaha həmd olsun. Neçə
qoruyanı (ehtiyacları qarşılanmayan) və barındıranı olmayan kimsələr vardır»
259
. Bütün
varlılıqların ehtiyaclarını qarşılayan Allahdır. Bu işdə də Onun şəriki və bənzəri
yoxdur. Bütün ehtiyaclar yalnız Onun tərəfindən qarşılanır. Buna görə də yalnız Ona
ibadət etmək, Ona yönəlmək və Ona ümüd etmək lazımdır.
əl-Kəfil
–
«Əhd etdiyiniz zaman Allaha verdiyiniz əhdi (KƏFİL) yerinə yetirin.
Allahı özünüzə zamin edib möhkəm and içdikdən sonra onu pozmayın. Həqiqətən
Allah nə etdiklərinizi bilir». (ən-Nəhl 91). Əbu Hureyrə
–
radıyallahu anhu
–
rəvayət
edir ki, Peyğəmbər
–
sallallahu aleyhi və səlləm
–
buyurdu: «Kəfil olaraq Allah ona
yetər»
260
. İnsanların dini və dünyavi ehtiyaclarını qarşılamayı üzərinə alan Allah həqiqi
Kəfildir. Buna görə də çalışan bir kimsənin əməlini boş etməyəcəyini biə xəbər verir.
«Şübhəsiz ki, Mən kişi olsun, qadın olsun sizdən bir əməl edənin əməlini boşa
çıxarmaram». (Ali İmran 195).
Müsəlman bu İsimləri gözəl mənalarını bildikdən sonra özü də başqa insanların,
əlaxüsus da müsəlmanların üzüntülərini, sıxıntılı olan qohum-əqraba və dostlarının
sıxıntılarını qaldırmağa çalışmalıdır. Əbu Hureyrə - radıyallahu anhu
–
rəvayət edir ki,
Peyğəmbər
–
sallallahu aleyhi və səlləm
–
buyurdu: «Hər kim bir mömini dünya
sıxıntılarının birindən qurtararsa, Allah onu Qiyamət gününün sıxıntılarının bir
sıxıntısından qurtarar. Hər kim çətinliyə düşənin çətinliyini yüngülləşdirərsə, Allah da
o, kimsəyə dünya və axirətdə asanlıq, yüngüllük verər. Qul öz qardaşına kömək etməyə
davam etdikcə, Allah da ona kömək etməyə davam edər…»
261
. Əbu Qatadə
-
radıyallahu anhu
–
rəvayət edir ki, Peyğəmbər
–
sallallahu aleyhi və səlləm
–
buyurdu:
«Kim istəyirsəki Allah onu Qiyamət gününün əzabından qurtarsın qoy çətinliyə
düşənin çətinliyini yüngülləşdirsin və ya ona bağışlasın»
262
. Əbu Hureyrə - radıyallahu
anhu
–
rəvayət edir ki, Peyğəmbər
–
sallallahu aleyhi və səlləm
–
buyurdu: «Kim
çətinliyə düşənə möhlət versə və ya ona bağışlasa Allah Qiyamət günü heç bir kölgənin
olmadığı vaxt onu öz kölgəsində saxlayar»
263
.
KƏRİM - ƏKRAM
əl-Kərim
–
Böyük, bol, şərəf mənasında işlədilmişdir. Rızqun Kərim
–
bol ruzi,
Əcrun Kərim
–
böyük mükafat, Quranu Kərim
–
qiymətli, şərəfli Quran
259
Müslim 2715.
260
Buxari 2291.
261
Müslim 2699.
262
Müslim 1563.
263
Tirmizi.