T
ərcümələr
254
Göyd
ə yol yoxdur; bizdən kənarda zahid yoxdur. Insanlar illüziyalar-
da sevinc axtarırlar, Tathaqatlar
1
illüziyalardan azaddırlar.
255
Göyd
ə yol yoxdur; bizdən kənarda zahid yoxdur. Əbədi sankhara
yoxdur; nurlanmışlarda daimilik yoxdur.
VI.
DHAMMAYA RIAYƏT EDƏN BARƏDƏ FƏSIL
256
Tez-t
ələsik məqsədə atılan dhammaya riayət edən deyil. Müdrik isə
h
əm bunu, həm də o birini tərəziyə qoyur: doğrunu və doğru olmayanı.
257
O, başqalarını zor tətbiq etmədən aparır, dhammaya müvafiq olaraq,
eh
tirassız. Dhammanı qoruyanı, müdrik olanı “dhammaya riayət edən”
adlandırırlar.
258
Çox danışdığına görə deyil ki, o müdrikdir. Sakit olanı, nifrətdən azad
olanı, qorxu bilməzi “müdrik” adlandırırlar.
259
Çox danışdığına görə deyil ki, o dhammaya bələddir. O kəs ki, dham-
ma
ya qarşı sayğısız deyil, o kəs ki, az savadlı olsa belə, onu bütün bədəni ilə
hiss edir, o, h
əqiqətən, dhammaya bələddir.
260
Başı ağardığına görə deyil ki, o böyükdür. O qoca yaşlarındadır, lakin
onu “
əbəs yerə qocalmış” adlandırırlar.
261
O k
əsdə ki, həqiqət və dhamma, özününü məhdudlaşdırma, təslimiy-
y
ət var, o kəs ki, qüsursuz və müdrikdir, onu “böyük” adlandırırlar.
262
Paxıl, xəsis, sürüşkən insan təkcə bəlağət yaxud gözəl sifət hesabına
c
əlbedici olmur.
1
Tathqatalar – tathagata – “[kamilliy
ə] çatmış”,Arhatların epiteti.
- 175 -
F
əlsəfə və sosial-siyasi elmlər – 2010, № 2
263
O k
əsdə ki, bu məhv edilmişdir, kökündən qoparılmışdır, ləğv edil-
mişdir,o kəs ki, müdrikdir və nifrətdən imtina etmişdir, onu “cəlbedici” ad-
lan
dırırlar.
264
Söz
əbaxmaz və yalançı təkcə qırxılmış başa görə zahid olmur. Bu nə
zahiddir,
əgər o simicdirsə və arzularla doludursa?
265
Lakin o k
əs ki, şəri tamamilə tabe etdirir, – balacasını, ya böyüyünü, –
o k
əsi “zahid” adlandırırlar, zira o şəri sakitləşdirmişdir.
266
O ona gör
ə bhikşu deyildir ki, başqalarından sədəqə istəyir. Bütün
dham
manı öyrənmədən bhikşu olmurlar.
267
O k
əs ki, bu dünyada xeyir və şərdən yüksəkdə durur, yaxud saleh hə-
yat t
ərzi sürür, kim ki, burada bilikli yaşayır, məhz beləsini “bhikşu” adlan-
dırırlar.
268-269
Axmaq, cahil h
ətta susmağa riayət edirsə belə muni olmur. O müdrik
ki, t
ərəziyə malik kimi yaxşını seçir və pisdən yayınır, muni odur; məhz ona
gör
ə də o munidir. Bu dünyada həm bunu, həm də onu tərəziyə qoyan, elə
m
əhz o “muni” çağırılır
1
.
270
O n
əcib deyil, əgər canlı məxluqlar üzərində zorakılıq edirsə. Onu on-
da n
əcib adlandırırlar ki, o heç bir canlı məxluq üzərində zorakılıq etmir.
271-272
Yalnız itaətlə və rituallarla və ya həmçinin çox elmliliklə yaxud özü-
n
ədalma ilə yaxud tənha gecələmə ilə - mən adi dünyəvilər üçün əlçatmaz
olan arhatlığa yetişə bilməyəcəm! Ey bhikşu! Məgər siz arzularınızın məh-
vin
ə nail olmadan məmnun ola bilərdinizmi?
1
Söz oyunu: muni (“müdrik”), mona(“susmaq”) v
ə munati (“tərəzidə çəkmək”)
- 176 -
T
ərcümələr
VII.
YOL HAQQINDA FƏSIL
273
Yolların ən yaxşısı – səkkizlidir; həqiqətlərdən ən yaxşısı – dörd söz-
dür; dhammalardan
ən yaxşısı – ehtirasların məhvidir; ikiayaqlılardan ən
yax
şısı – bəsirətli olandır.
274
Yol budur v
ə görməni təmizləmək üçün başqası yoxdur. Onunla ge-
din.
Başqa hər şey – Maranın vəsvəsəsidir.
275
Onunla ged
ərək əzablara son qoyacaqsınız. Bu yolu mən bəyan etdim,
ti
kanları aradan qaldırmağı öyrənincə.
276
Özünüz c
əhd göstərməlisiniz. Tathaqatlar – yeganə müəllimlərdir. Bu
yolla ged
ənlər və özünə dalanlar Maranın buxovlarından qurtulacaqlar.
277
“Bütün sankharalar keçicidirl
ər”. Buna müdrikcəsinə baxanda, şərə
qar
şı ikrah hiss edərlər. Təmizlənməyə aparan yol budur.
278
“Bütün sankharalar d
ərdgətiricidirlər”. Buna müdrikcəsinə baxanda,
şərə qarşı ikrah hiss edərlər. Təmizlənməyə aparan yol budur.
279
“Bütün dhammalar cansızdırlar”. Buna müdrikcəsinə baxanda, şərə
qarşı ikrah hiss edərlər. Təmizlənməyə aparan yol budur.
280
Durmaq zamanı yetişəndə durmayan; cavanlığa və qüvvətə rəğmən
t
ənbəl olan; qətiyyəti və fikri cılız olan, - belə qafil və tənbəl müdrikliyin
yolunu tapmayacaqdır.
281
Söz
ə diqqətli olan, öz ağlını tam sakitləşdirmiş insan, qoy o, bədəni ilə
pis heç n
ə eləməsin, qoy o bu üç əməl yolunu təmizləsin, qoy o, müdriklərin
göst
ərdiyi cığıra çatsın.
282
H
əqiqətən: düşüncədən müdriklik doğulur; düşüncəsizlikdən – müd-
rikliyin m
əhvi. Həyata və həyatın məhvinə aparan bu ikili yolu bilərək qoy o
el
ə eləsin ki, müdriklik artmaqda olsun.
- 177 -
Dostları ilə paylaş: |