8
gözəlliyin ümumiləşmiş bədii ifadəsidir. Vaqif «yaşılbaş sona»nı
«əcəb seyrəngahı» olan Azərbaycan milli-mənəvi varlığın əsas siması
kimi tərənnüm etmişdir. Bu, böyük Füzulinin «qönçə ağızlı, sərv boy-
lu, səməni üzlü» gözəlindən fərqli olan,
real həyatdan gələn, xalq
düşüncəsi ilə təsvir edilən gözəlliyin ümumiləşmiş bədii obrazı idi.
Molla Pənah Vaqifin lirik qəhrəman kimi tərənnüm etdiyi el gözəlləri
“Kitabi-Dədə Qorqud” dastanlarındakı Burlaxatun, Banuçiçək, Sel-
canxatun kimi sadə və təbii obrazları erkən yeni dövr Azərbaycan
poeziyasında meydana çıxmış yeni tipli davamçıları idi.
Vaqifin çox vaxt ümumiləşmiş şəkildə «gəlin», yaxud «şama-
ma» adlandırdığı bu gözəldə Azərbaycan qızlarının bütün özünəməx-
susluqları, gözəlliyi və dərin mənəviyyatı
tam yeni bədii vasitələrlə
canlandırılmışdır: maral baxışlı, saçları «iki dəstə bənövşətək», «yasə-
mən qoxulu», «nazik əllərində ənnabı həna», «sözləri qənd, ağızları
piyala», «yanağı lalədən ziyadə göyçək». Həm də ən başlıcası «həyası
üzündə, əqli başında!». Və həm də «Vilayət içində həm adlı-sanlı!»;
«Bir nazik kamallı, bir nazik işli»! Vaqif bu qənaətdə idi ki, «Lalə
zənəxdanlı, qönçə dodaqlı» gözəllərdə «adamlıq ədası» olmazsa, onlar
«könül aşinası» deyildirlərsə, onda şeir rübabı «hayıf ki, yoxdur» ni-
dası ilə narahat həyəcanları ifadə etməlidir. Budur Molla Pənahı Vaqif
mərtəbəsinə çatdıran, yaxud Vaqifi Molla Pənah edən yeni ədəbiyyat!
Molla Pənah Vaqifin ədəbiyyata təqdim etdiyi bədii obrazın zahiri
gözəlliyi kimi mənəvi keyfiyyətləri də Azərbaycan gerçəkliyinin tə-
zahürüdür. Vaqifin şeirlərində konkret coğrafiyası – seyrəngahı Kür
qırağı, qış günü qışlağı Qıraqbasan olan, milli
ailə mühitində çox iş-
lədilən Pəri, Zeynəb, Fatimə və Yetər kimi adları, yalnız mənsub ol-
duğu xalqa məxsus gözəllik anlayışı ilə tərənnüm edilən Azərbaycan
gözəli XVIII əsrdə milli ədəbiyyata gələn «bir təzə çəmənli, həm
gülüstanlı» tamam yeni obrazdır. Vaqif Azərbaycan gözəllərinin bədii
obrazını “yaşılbaş sona” kimi ümumiləşdirmişdir. “Yaşılbaş sona”
görkəmində tərənnüm edilmiş Azərbaycan
gözəlini milli ədəbiyyata
Molla Pənah Vaqif daxil etmişdir. Məhz Vaqifin şeirlərində Azərbay-
can gerçəkliyi və insanı bütün reallıqları ilə fərqli bədii vasitələrlə
milli ədəbiyyatın ruhunda ifadə olunmuşdur.
Molla Pənah Vaqif Azərbaycan həyatının gözəlləri və gözəllik-
ləri ilə yanaşı, çətinliklərini, ağır güzəranını
təsvir edəndə də milli
məişətin reallıqlarını ifadə edir. «Bayram oldu» şeiri – Azərbaycan
şeirinin milli məişəti, mövcud həyat tərzini əks etdirən realist düşün-
cəsinin obrazlı bədii ifadəsidir. «Bayram oldu» şeiri – Molla Pənah
Vaqifin həyata dərin və hərtərəfli baxışlarını, vətəndaşlıq ruhunu qa-
9
barıq şəkildə əks etdirir. «Bayram oldu» şeiri – Azərbaycan həyatının
və azərbaycanlı güzəranının şeir dili ilə ifadə olunan təbii əks-sədasıdır:
Dostları ilə paylaş: