Azərbaycan mġLLĠ elmlər akademġyasi a. A. Bakixanov adina tarġX Ġnstġtutu

349 

 

The  work  minutely  recounts  about  services  of  Ghirdman  ruler  Cavanshir 

characterizing  him  as  prominent  statesman,  mighty  military  chief  and  talented 

diplomat. 

In  IV  century  in  Albania  there  was  extremely  complicated  religious 

situation.  Paganism  continued  remaining,  and  Christianity  with  Zoroastrianism 

struggled for spreading on vaster territories. Defence of Zoroastianism by Iran and 

of Christianity - by Byzantium betokened overstepping the country frontiers by the 

interreligious struggle. 

Numerous woman's idols discovered in Ghirdman monuments also betoken 

merciless struggle against paganism everywhere. Broken state of all the idols' head 

and extremities confirm this. 

Consolidating  of  Christian  positions  in  Ghirdman  was  also  prevented  by 

sectarianism.  As  compared  to  other  provinces,  here  forces  propagandizing  and 

defending  Khalcedonism  enjoyed  more  powerful  support.  According  to 

M.Kalankatuisky,  after  decease  of  Albanian  catholicos  Holy  Yelizar,  the  former 

Ghirdman  bishop  Nerses  Bakur  belonging  to  Khalcedon  diophisite  sect  came  to 

secret agreement with Cavanshir's sister-in-law, Albanian queen Sparama and told 

her so: «If you elect me to Albanian Catholicosatc, I'll spread Khalcedon sect in the 

whole Albania. And the Albanian queen, in her turn, ordered bishops and nobles to 

secure electing of Nerses as catholicos. And the latter keeping his promise ordered 

to  demolish  altars  of  most  Albanian  churches,  banished  Great  Kolmak's  bishop 

Israil  and  Ghirdman  bishop  Yelizar,  who  converted  most  priests  who  neglected 

Khalcedon decrees, including Khazars and Huns to Christianity, from the country. 

According  to  the  Albanian  historian,  along  with  Nerses,  several  other 

Ghirdman  bishops  were  promoted  to  Albanian  catholicos  post.  Among  them 

Nerses  had  been  Albanian  catholicos  for  17  years  half  (684-704),  Theodorus-

during  4  years,  and  Gaik  -  14  years  (848-862).  All  this,  surely,  betokens  that 

Ghirdman bishops had decisive positions in religious life of the country as a whole. 

The fact of their attendance in wide delegation at Aguen Meeting displays that just 

like in the country's military, economic and political life, the province very actively 

took  part  in  solving  religious  problems.  Presence  of  Kilsadagh  temple  and  holy 

church built by Cavanshir namely on the territory of Ghirdman once more confirms 

this. 

In result of Arabs' invasion to Albania complicated religious situation in the 

country  aggravated  even  more.  I.e. if  until  VII  century  there  had  been  conducted 

struggle just between pagans, Zoroastrianists, Christians and respective sects, from 

the middle VII century there had begun mass Islamization. Due to researchers who 

deal  with  mass  adopting  of  Islam  by  population  at  territories  seized  by  the 

Caliphate  troops,  «Arabs  introduced  a  new  and  powerful  religion.  That's  why 

Albanians  who  had  been  suffering  from  religious  persecutions  and  clashes  up  to 

now,  met it as  saviour.  Thus,  within  just hundred  years  almost  everywhere  Islam 

---

350 

 

fully  kept  down  Zoroastrianism.  V.V.Bartold  writes  that  unlike  Christianity, 

Islamic  religion,  didn't  make  use  of  individual  missionaries  and  was  propagated 

just  through  invasion;  boundaries  of  Moslem  lands  corresponded  to  spreading 

range  of  Islam.  The  religion  wasn't  forcedly  propagated,  that's  why  neither 

Christians,  nor  Zoroastrianists  were  persecuted.  In  such  conditions  weakening  of 

Albanian  church  and  failure  of  Arabs  to  reach  highland  territories  resulted  in 

spreading activities of Armenian Church in the places. Thus, Armenian Church at 

best  took  opportunity  of  Grigorianizing  Christian  population  of  highlands, 

including Ghirdman territories. The fact of Udins' remaining Christians and serving 

to Grigorian faith must be explained namely  by this. The subchapter IV minutely 

deals with all the foregoings. 

The  subchapter  V  of  chapter  VI  reflects  the  author's  investigations  about 

cultural  life  of  Ghirdman,  judgements  about  language  of  Albanians,  Udins, 

Khaputs and Tats who settled down on the  territory, appearance and spreading of 

Albanian  alphabet.  Numerous  material  and  moral  culture  works  reflecting 

Ghirdman history were generalized and characterized in Albanian history context. 

The  work's  conclusion  reflected  main  outcomes  of  the  research. They  are 

chiefly below ones: 

1.  Judgements  about  localization  of  the  territories  of  Ghirdman  province, 

which  played  particular  role  in  economic,  political  and  military  strengthening  of 

Albania that ranked with leading states of the South Caucasus in the Early Middle 

Ages,  at  the  Kur river's right  bank  on  frontier  with  Armenia  and  Georgia haven't 

any  serious  scientific  ground.  It's  interesting  that  among  those  who  localize 

Ghirdman in west of Albania - on territories bordering upon Armenia and Georgia 

there  exist  certain  discords  of  opinions.  And  this,  first  of  all,  betokens  that  the 

authors'  arguments  about  localization  of  Ghirdman  aren't  sufficiently  serious.  In 

such conditions, surely, appearing of other versions was necessary. Namely on this 

basis in works  of different researchers there appeared suppositions about existing 

of  two  Ghirdman  provinces  at  the  same  time  on  Albania  territory.  The  version 

authors,  on  the  one  hand,  couldn't  deny  well-known  thesis  about  location  of 

Ghirdman  province  territories  at  the  Kur river's  right  bank,  -  in  west  of  Albania, 

which appeared in  Soviet  historical  studies,  on the  other-couldn't help to  account 

for very serious scientific proofs of location of Ghirdman at Shirvan territory. 

In result  of  investigations  about  respective  problem,  held  by  the  author,  it 

was  proved  that  judgements  about  localization  of  Ghirdman territories  in  west  or 

north-west  of  Albania,  or  about  existing  of  two  Ghirdman provinces  at  the  same 

time  on  Albania  territory  are  groundless.  On  the  basis  of  many  source  data, 

archaeological  materials,  architectural  monuments,  ancient  toponyms  and 

historically  shapen  ethno-cultural  environment  there  was  pointed  out  location  of 

Ghirdman  province  namely  at  Shirvan  territory.  The  province  for  the  first  time 

mentioned  in  IV  century  sources  roughly  until  the  late  VI  century  had  been 

---