50
oçerkləri» kimi fundamental nəĢrlərə də daxil etdirib. Elmi ictimaiyyətə bəlli
olduğu kimi, S.T.Yeremyanın müəllifliyi ilə həmin kitablara daxil edilən
bölmələrdə Albaniya tarixi çox ciddi surətdə saxtalaĢdırılmıĢ, Girdiman vilayətinin
isə Ermənistan çarının təyin etdiyi satrap - nahararlar tərəfindən idarə olunduğu
bildirilmiĢdir. S.T.Yeremyanın ardınca Leninqrad alimi K.V.Trever də Girdiman
qalası və Girdiman vilayətinin Qazax rayonu ərazisində lokalizə edilməsi
ehtimalına üstünlük vermiĢdir [628, 234]. Təəccüb doğuran odur ki, bu fikir
Azərbaycan albanĢünaslarının tədqiqatlarında özünə yer almamıĢ Moskvanın təsiri
ilə 1958-ci ildə nəĢr olunan «Azərbaycan tarixi»nə də daxil edilib. O vaxtdan
etibarən heç bir konkret elmi dəlilə söykənməyən həmin fikir Azərbaycan
tarixĢünaslığında getdikcə daha artıq möhkəmlənib. Z.M.Bünyadov, M.X.ġərifli,
Ġ.H.Əliyev, Q.Ə.Qeybullayev, F.C.Məmmədova və digər adlı-sanlı albanĢünas
alimlər də mexaniki olaraq Girdiman qalası və Girdiman vilayətinin Albaniyanın
qərbində, Ġberiya və Ermənistanla sərhəd ərazilərdə olduğuna dair ehtimalı bu və
ya digər formada əsaslandırmağa cəhd etmiĢlər.
Girdiman vilayətini Albaniyanın Ġberiya və Ermənistanla həmsərhəd olduğu
ərazidə lokalizə edən müəlliflərin demək olar ki, əksəriyyəti ilkin mənbələrə
istinad etdiyini bildirir. Gəlin, görək ilkin mənbələr özləri bu barədə nə deyir?
Artıq yuxarıda qeyd olunduğu kimi Girdiman vilayətinin adı ilk dəfə IV
əsrin sonu - V əsrə aid mənbələrdə çəkilir. Koryunun, Favstos Buzandın, daha
sonra isə Moisey Xorenli, keĢiĢ Sebeos və YeqiĢenin əsərlərində Girdiman
haqqında ilkin məlumatlara rast gəlirik [53, 81-82]. VII əsrdə yaĢamıĢ Alban
tarixçisi Moisey Kalankatuklunun «Albaniya tarixi» əsərində isə Girdiman
tarixindən nisbətən daha ətraflı və müfəssəl bəhs olunmuĢdur [52, 282-288]. Lakin
həmin mənbələrin heç birində Girdiman vilayətinin konkret olaraq Albaniyanın
hansı hissəsində olduğu göstərilməmiĢdir. Ona görə də yalnız tarixi mənbələrə
istinad etməklə Girdiman vilayətinin Albaniyanın qərbində, yaxud da Ģimal-
qərbində lokalizəsinə dair qəti ilkir söyləmək düzgün olmazdı. Bir daha təkrar
edirik ki, tarixi mənbələrdə bunu birmənalı Ģəkildə təsdiq edə biləcək heç bir
konkret məlumat yoxdur. Halbuki, Girdiman vilayətinin ġirvan ərazisində
olduğuna dair məlumatlar yetərincədir. Xronoloji cəhətdən daha erkən mənbə kimi
V əsr müəllifi Koryunun qeydləri bu cəhətdən xüsusilə əhəmiyyətlidir. Onun
yazdığına görə, maarifçilik fəaliyyətilə məĢğul olmaq məqsədilə Albaniyaya gələn
Mesrop MaĢtos bu ölkənin knyazı və yepiskopu ilə görüĢür, alban əlifbasının
yaradılması ilə bağlı onların təĢkilati-hüquqi və siyasi dəstəyini alır. Balasakan
vilayətində bu iĢləri gördükdən sonra o alban çarı, yepiskopları və digər kilsə
adamları ilə xudahafizləĢərək Ġberiya ölkəsinə yola düĢür. Koryun yazır: «O,
Girdiman vadisinə gəlib çatır. Girdiman iĢxanı Xurs onu qarĢılayır, qonaqpərvərlik
göstərir... Bolluca meyvə və Ģirələrdən doyunca qəbul edərək rahatlanan MaĢtos
yenidən Ġberiyaya yolunu davam etdirir» [473, 108].
51
Koryunun bu qeydlərindən göründüyü kimi, Girdiman vilayəti əgər
Azərbaycanın qərbində, yəni ġəmkir, Tovuz və ya Qazax rayonları ərazisində
olsaydı, onda MaĢtos indiki Ermənistan ərazisindən Balasakana gələrkən məhz
oradan keçməli idi. Halbuki, o, Balasakandan Ġberiyaya gedərkən Girdimanda
olub. Bu isə o deməkdir ki, Girdiman indiki Ermənistan ərazisindən Balasakana
gedən yolun üstündə deyil, məhz Balasakandan Ġberiyaya gedən yolun üstündədir.
Buradan o da aydın olur ki, Girdiman və Balasakan həm də qonĢu vilayətlər olub.
Bu isə əlbəttə, Girdiman ġirvan ərazisində olduğu halda mümkün idi. Fikrimizcə,
bir sıra tarixi mənbələrdə Girdiman, Sakasena, Balasakan və Çola vilayətlərinin
adlarının yanaĢı çəkilməsi faktı da onların qonĢu ərazilərdə yerləĢdiyinə və
həmsərhəd olduğuna dəlalət edir.
Girdiman vilayətinin Albaniyanın qərbində, indiki ġəmkir, Tovuz və ya
Qazax rayonları ərazisində olduğunu ehtimal edənlərin xeyli qismi ilk mənbə
olaraq M.Kalankatuklunun əsərinə istinad edib. Baxmayaraq ki, onun qeydlərində
bu barədə konkret olaraq heç bir məlumat yoxdur. Əksinə, alban tarixçisinin
qeydlərində Girdiman vilayətinin məhz ġirvan ərazisində olduğuna dəlalət edən
kifayət qədər məlumatlar tapmaq mümkündür. Məlum olduğu kimi,
M.Kalankatuklunun «Albaniya tarixi» əsərində Girdiman vilayəti ilə yanaĢı,
Girdiman Ģəhəri, Girdiman knyazlığı, Girdimandakı müqəddəs Allah evi və
nəhayət, Girdiman yepiskopluğu barədə məlumatlara da rast gəlirik. Hansı ki,
həmin məlumatların xeyli qismi Girdiman ərazilərinin lokalizəsi baxımından
olduqca mühüm əhəmiyyət kəsb edir. Məsələn, M.Kalankatuklunun yazdığına
görə, Sasani hökmdarı II Xosrovun intiqamından qurtulmaq məqsədilə Mehranilər
nəslindən olan Mehran 30 minlik ailə ilə qaçaraq Albaniya ərazisindən keçməklə
xəzərlərlə birləĢmək niyyətinə düĢür. ġ.V.Smbatyan hər ailənin 6-7 nəfərdən ibarət
olduğunu əsas götürərək Mehranla birlikdə Girdimana bir dəfəyə ən azı 150000
nəfər iranlı köçdüyünü güman edir [528, 203]. Sasani hökmdarı Mehranın bu
cəhdinin qarĢısını almaq məqsədilə ona aĢağıdakı məzmunda məktub göndərir:
«QardaĢım, əgər mənimlə bir yerdə yaĢamağı xoĢlamırsansa, bu məktub sənə
çatanda nə qədər yol getmisənsə, Albaniyada yaĢamaq üçün özünə bir o qədər
torpaq götür» [120, 101]. M.Kalankatuklunun yazdığına görə, bu məktub Mehrana
«dərə-təpəli Girdiman vilayətində çatmıĢdır» və o da «bu yerlərin mülayim
təbiətinə nəzər salaraq böyük məmnuniyyətlə orada Ģəhər salıb onu Mehrəvan
adlandırdı» [120, 101]. Fikrimizcə, alban tarixçisinin bu qeydləri Girdimanın məhz
ġirvan ərazisində lokalizəsi baxımından mühüm əhəmiyyət kəsb edir. Təkcə ona
görə ki, Mehran xəzərlərlə birləĢmək məqsədilə Ģimala doğru irəliləyərkən istər-
istəməz məhz ġirvan ərazisindən keçməli idi. Çünki, bu, Ġrandan Dərbəndə ən
yaxın yol idi. Görünür, Mehran və onun tərəfdarları xəzərlərin imperiya ərazilərinə
basqın və yürüĢlərinin, əsasən məhz bu marĢrut üzrə həyata keçirildiyindən də
xəbərsiz deyildilər. Deyilənlərə onu da əlavə edək ki, M.Kalankatuklunun