STRATEJİ TƏHLİL | Say 2 (9) • 2014
172
кто мешает осуществлять задуманное. Но будучи носителем гуманных
ценностей, Лидер старается понять чужую точку зрения, он толерантен
и готов к широкому диалогу и компромиссам, полезным для города.
Одним из ярких примеров такого типа горожанина является мэр бра-
зильского города Куритибы Жайм Лернер. За 12 лет своего управления
городом Лернер создал уникальный в своем роде мегаполис – самый
экологичный город планеты, отмеченный продуманной инфраструкту-
рой, обилием природных зон, высоким качеством жизни. Умение хозяй-
ствовать, помноженное на любовь к людям и к городу, гармонизирует и
человека и среду его обитания.
Противник чужих. Воин. В зависимости от собственных жизненных
установок, житель мегаполиса может воспринимать обилие людей ря-
дом как возможность познания человека и мира или как обилие по-
тенциальных врагов, «чужих». Во втором случае налицо – постоянная
готовность к вызовам, к обороне и нападению. Назовем такого носителя
агональности Воин, но возьмем эту метафору в кавычки, что будет оз-
начать скорее симулякр воинственности, чем истинное ее проявление.
Большой город при определенном взгляде на него разворачивает пано-
раму коммуникативных барьеров. Чужим может стать любой прохожий
- представитель другой расы, национальности, пола, статуса, возраста
или манеры поведения. Вызывающими могут казаться и цвет кожи, и
стиль одежды, и манера говорить, и символика аксессуаров – практи-
чески все, что явно или иллюзорно дает пищу для «протеста». В любых
общественных местах города можно встретить людей, агрессивно не-
довольных кем-то из близстоящих. Их «воинственность» выражается в
публичном раздражении и ссорах, доходящих иногда до скандалов или
даже до рукоприкладства. Подобные ходячие конфликтогены особен-
но часто встречаются в постсоветских городах, где питательной по-
чвой такого поведения являются социальная неустроенность, а агрессия
становится чуть ли не единственным компенсаторным «удовольстви-
ем». «Воины», о которых идет речь, наверняка находятся в состоянии
внутреннего конфликта вследствие личной неустроенности или нере-
ализованности по тем или иным причинам, экзистенциально движимы
страхом за свой мирок существования. Можно сказать, что они в чем-то
– несостоявшиеся правители, т.к. иллюзорную картину порядка им дает
подобие контроля над событиями. Стоит кому-то нарушить простран-
ство покоя «Воина», такой «пришелец» автоматически воспринимается
как чужак. М. Хайдеггер когда-то писал, что мир начинает фиксировать
наше внимание только тогда, когда при¬вычные схемы ориентации не
срабатывают. То, что ранее было «пригодно для…», отказывается слу-
жить, ведь «вещь становится собственно присутствую¬щей в момент
обнаружения своей дефектности» [6, с. 196]. Чувствуя чью-то непохо-
Say 2 (9) • 2014 | STRATEJİ TƏHLİL
173
жесть, «дефектность» в своем понимании, «Воин» переживает интенци-
ональный сбой, его поведение стопорится или становится агональным.
Очевидно, что отсутствие толерантности в подобных ситуациях – при-
знак обыденного сознания. Примеры тому, особенно в постсоветских
мегаполисах, – многочисленные случаи уличного хамства, повседнев-
ное объективирование людьми друг друга.
Стоит учесть мысль Б. Вандельфельса, что «без возможностей ужас-
нуться, опыт Чужого деградирует до…безопасной экзотики» [2,с.35]. Ве-
роятно, если человек стремится гармонизировать свою жизнь в городе,
он должен учиться преодолевать коммуникативные барьеры или хотя
бы не реагировать спонтанно на них, управляя собственными эмоция-
ми. Попробовать понять «чужого» и найти объединяющие поводы ци-
вилизованной коммуникации – задача, остро актуальная для мегаполи-
сов, особенно имеющих полиэтничный, поликультурный характер.
Однако, на наш взгляд, в большом городе существует немало людей,
которых можно назвать воинами, исключая кавычки, ибо в них объек-
тивно обострено чувство справедливости и, что особенно важно, при-
сутствует чувство ответственности за это. Такого типа Воин способен
бороться за свой город, отстаивать собственные права и объединять-
ся с такими же пассионарными горожанами. Так, в странах с сильными
профсоюзами протестное движение в мегаполисах давно стало неотъ-
емлемой частью общего демократического процесса. В постсоветских
мегаполисах, где происходит формирование гражданского общества,
все чаще группы активных горожан «воюют», например, с чиновниками
и бизнесменами от власти, защищая родные города от коммерческой
застройки. Преодоление страха и готовность к самопожертвованию во
имя справедливости – отличительные экзистенциальные черты бытия-в-
городе такого рода воинов.
Отдельно скажем о наиболее сложном проявлении агональности
«свои»-«чужие» во время революционных и военных действий в го-
роде. Как показывает исторический опыт, во времена таких испытаний
маркировка своих и чужих предельно упрощается. Какая либо деталь
внешнего облика, поведения, неосторожная реплика или нахождение
«не в том» месте моментально объективирует людей и вызывает вза-
имное развешивание ярлыков уже не в формате «свой-чужой», а в фор-
мате «свой» и «враг». Разворачивается риторика ненависти, от которой
шаг – к насилию. Признавая неизбежность социальных катаклизмов, за-
метим все же, что своевременное предупреждение их и готовность к
компромиссам во имя мира – единственные стратегии выживания во
враждующем городе. Очевидно, что именно Лидеры - формальные, и
особенно, неформальные, способны воплотить миротворческую мис-
сию с учетом непохожести и экзистенциальной многоликости горожан.
Dostları ilə paylaş: |