Bağırov Əlisalam başlanğICDAN başlanğica və ya ruhun keçDİYİ yol
Yüklə 2,64 Kb. Pdf görüntüsü
|
136 ali varlıq gizlində və aşkarda olan bütün işlərdən xəbərdardır. Bir şeyi də xüsusi hal kimi qeyd etmək olar, ola bilsin ki, düşüncələrin cəmiyyətin əxlaq normasına zidd bir şey haqqında kodlaşır. Əgər insan cəmiyyətinin ümumi əxlaq normalarına zidd olan düşüncələ- rini fikirlərindən nitqinə keçirməmiş daxilində boğursa və heç bir zahiri əlaməti ilə bu düşüncələrinin varlığını bildirmirsə, belə hal ən ali varlıq tərəfindən çox yüksək qiymətləndirilir. Çünki bura- da ağılın fəallıq göstərib hissiyyatın müqavimətini qırması təkzi- bedilməz faktdır. İnsan qəlbi yaranışından təmiz olur. Təmiz şey isə tez ləkə götürər. Ey insan, ləkəli qəlb sahibi olmaqdan qorun. Haradasa qəlbinə düşən ləkə kiminsə rahat həyatına etdiyin təca- vüzün nişanəsidir. İnsan insanın rahatlığını pozmamalıdır. Çünki insanların hamısı ən ali varlığın eyni hüquqlara malik bəndələridir. Başqalarının rahatlığını pozan kəs, unutma ki, belə bir hərəkətinlə öz rahatlığına xələl gətirmiş olarsan. Həm də hər kəsin şəxsiyyəti onun əməllərində özünü göstərir. Ey insan, öz yaxşı əməllərinlə öz şəxsiyyətinin nüfuzunu qoru. Hər kəs bir yaşamlıq ömür payında yalnız bir şəxsiyyət yaradır və yaddaşlarda da yaratdığı o şəxsiyyət kimi qalır. Əsil insan ol, qoy səni bir vaxt xatirələrdə yaxşı əməl sahibi kimi yad etsinlər. Sənin əməllərin cəmiyyət içərisində sənin şəxsiyyətin deməkdir. İnsan öz mənəvi simasını hər şeydən üstün tutmalıdır. Çünki insanın mənəviyyatı arxasında onun bir vaxt hə- yata keçirdiyi və həyata keçirəcəyi əməlləri dayanır. Bəşəriyyətin fərdi üzvlərinin birlikdə mənəviyyatı bəşəriyyətin o dövr üçün birlikdə mənəvi siması deməkdir. Ey insan, sən yalnız özün üçün yaşamırsan, sənin əməllərin haradasa bəşəriyyətin ümumi şüur səviyyəsinin qərarlaşmasında müəyyən təsirə malikdir. Ey insan, yalnız özün üçün yaşama. Ən ali varlıq yalnız özü üçün yaşayanları elə öz səviyyəsində də qərarlaşdırır. Yalnız özü üçün yaşayanlar öz rahatlıqlarını hissiyyatın tələbatında tapanlardır ki, onlar insana xas mənəvi keyfiyyətlərdən çox-çox uzaq olarlar. İnsan hələ ana bətnində olarkən artıq şəxsiyyətdir. Ana bətnindəki uşaq ananın hiss və həyəcanlarını hiss edir və ona uyğun hal yaşayır və hər bir uşağın şəxsiyyəti elə ana bətnin- 137 dən formalaşmağa başlayır. Deməli, şəxsiyyətin formalaşmasında ən ilkin hal ailə mühitidir. Çünki ananın hiss və həyəcanları ən çox ailə mühiti ilə bağlıdır. Şəxsiyyətin formalaşmasında qoyulan ilk təməl isə inkişaf etməkdə olan şəxsiyyətin sonrakı taleyini is- tiqamətləndirir. Düzdür, müəyyən yaş dövründə get-gedə müstəqil- ləşən şəxsiyyətə şəraitin də çox təsiri var. Lakin bir çox hallarda ailə mühitinin ilk tərbiyəsi şəxsiyyətə müəyyən şəraiti seçmək is- tiqaməti verir. Deməli, şəxsiyyətin formalaşmasında ilkin səbəb kimi ailə mühitinin böyük rolu var. Bütün bunlar öz yerində, lakin ey insan, dünyaya insan kimi gəlmisənsə, öz təmizliyini qoruya bilməsən, xalq içərisində hörmətdən düşərsən. Həm də hər bir in- san bilməlidir ki, həyatda xalqın hörmətini qazanmaqdan yaxşı, xalq içərisində nüfuzdan düşməkdən pis şey yoxdur. Xüsusilə eks- trasenslər öz şəxsiyyətlərinin təmizliyini hər vaxt qorumağa çalış- malıdırlar. Ekstrasens hər bir kəsə əxlaqı nümunə olmalıdır. Eks- trasens elə əxlaq nümunəsi göstərməlidir ki, ekstrasens şəxsiyyətini hər kəs üçün ideallaşdırmalıdır. Bunun üçün yeganə yol ən ali var- lığın ədalət qanunlarına həmişə riayət etməkdir. Ən ali varlıq isə onun qanunlarına əməl edənə qarşı diqqətli olur. Bəzən insan öz şəxsiyyətinin qiymətini özü düzgün qiymətləndirə bilmir. Lakin kənardan baxan hər hansı bir diqqətli şəxs hər hansı bir əməl sahi- binin qiymətini asanlıqla verir. Kənardan verilən qiymət sənin şəx- siyyətin haqqında bir ölçüdür. Ey insan çalış kənardan baxan səni öz əməllərinin müqabilində yüksək qiymətləndirsin. Xalqın insan- lara verdiyi qiymət, tədricən formalaşan şəxsiyyətin səviyyəsinin ümumi ölçüsüdür. Hər bir insan öz səviyyəsini bilməlidir. Əks təq- dirdə faydasız bir ümidlə arzu edilən hal yaşantısına qovuşa bil- məz. El gözü tərəzidir. Sən yaxşı əməl sahibi olsan, xalq səni öz səviyyənə uyğun hörmətlə qəbul edəcək. Ən ali varlıq hər şeyə nə- zarət edəndir. Ən ali varlıq kainatın nizamlı, məqsədli və təkamülə doğru inkişafının təkanvericisidir. Ən ali varlıq hər şeyə nüfuz edərək öz zərrəcikləri ilə bütün kainatın halını yaşayır və bu yaşa- nan halla kainatın halını nizamlayır. İnsan ən ali varlığın yaratdıq- ları içərisində ən mühüm mövqe tutur. Hər bir insan bədəni müəy- 138 yən nisbətdə ruhla vahidləşir. Bədənlə ruh bir-birinin əksi olan şeylərdir. Bədəni qüvvətləndirən şeylər ruhu sıxır, ruhu qüvvətlən- dirən şeylər bədəni öz tabeliyində saxlayır. Lakin bunların bir yer- də yaşaması insan həyatını təşkil etdiyi üçün, onlar bir yerdə yaşa- mağa məcburdurlar. Ancaq daha uzun müddət bir yerdə yaşamaq üçün orta hədd gözlənilməlidir. Bədən daim öz tələbatını ödəməyə çalışsan da ruh o qədər sıxılar ki, əks hal yaranır, ruhi iztirablar bədənin hədsiz zəifləməsinə və xəstələnməsinə səbəb olur. Ruhun qüvvətlənməsi isə o nisbətə qədər davam edər ki, yalnız bədənin yaşaması üçün onun zəruri ehtiyacları ödənsin. Ruhun qüvvətlən- məsi daha bundan o yana aparmaz, bu isə dünya malına zərurətdən artıq meyil etməyən ən ideal sağlam insan bədəni deməkdir. Lakin belə bir halla da yaşayış alınmır. Çünki insan cəmiyyətin ümumi əxlaq normalarından çox uzaqlaşır və onun hərəkətləri daha az adamlar tərəfindən başa düşülür. Əslində təkamülə aparan yol bu- dur, qüvvətli ruh, sağlam bədən, artıq dünya malı sənin nəyinə la- zımdır. Lakin cəmiyyətin ümumi səviyyəsi gərək o həddə çata ki, belələrini haradasa qəbul edə bilsinlər. Qüvvətlənən ruh həm də ağılla edilən hərəkətlər deməkdir. Ruhun rahatlığı ilk başlanğıcda iki üsulla yaradılır. Lakin bunlardan biri müvəqqəti rahatlıqdır ki, sonu sıxıntıya aparır. Digəri yenə rahatlıqdır, lakin sonu daimi ra- hatlığa aparır. Birincisi, bədənin tələbatını ümumi əxlaq normala- rından aşağı səviyyədə ödəməkdir ki, tələbat ödənilənə qədər ləz- zət, lakin tələbat ödənildikdən sonra, etdiyi hərəkətlərə görə, cəmiyyətdən üstünə axan mənfi emosiyalar qismətin olar. Bu hər iki halı yaşayan ruh bu yaşantını nə cür hiss edir və hansı cavab reaksiyası ilə fəaliyyət göstərir? Biz bilirik ki, ruh bədənə nüfuz edərək onun halını yaşayır. Bəs bu hal nədir? Hal – hər hansı fiziki və mənəvi təsirin bədənin ümumi tutumunda yaratdığı yerdəyişmə- sinin məhsuludur. Fiziki və mənəvi vasitələrin insan bədəninə etdi- yi təsirlər orada qərarlaşır və öz tutumları qədər insan bədənindən öz cinslərinə uyğun hal çıxarırlar. Ruh insan bədəninin içərisində olduğu üçün bu hal onu hər tərəfdən sıxır, ancaq onunla birləşmək imkanından məhrumdur. Əgər bu yaxşı haldırsa, bu toxunuşdan Yüklə 2,64 Kb. Dostları ilə paylaş:
|