C a n e r t a s L a m a n Big Bang Və Tanrı
Yüklə 70,94 Kb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- Elmi Qanunların dizaynı
- Təsadüflərin ələnilməsinin bizi aparacağı nəticə
210 Halbuki insan zehninin heç bir istehsalı kainatın başlanğı- cında var olan potensialı aşa bilməz. Sezen Aksu mahnısını bəstələməmişdən əvvəl yazdığı mahnı notların varlığı və bu notların müəyyən şəkildə ardıcıl gələ biləcək olması kainat- da potensial olaraq mövcud idi. Sənətçi və elm adamı kainat- da potensial olaraq mövcud olanı kəşf edirlər. Bir mənada, sənətçilər və elm adamları Tanrının potensial olaraq yaratdı- ğı və insanlığa gizli qalmış olan sənətləri və elm qanunlarını kəşf edən şəxslərdir. Bir mahnı müğənninin, kompüter də elm adamının kəşfi olmaqla yanaşı, bütün kainat və bu ka- inatın potensialında mövcud olan mahnılar və kompüterlər Tanrının lap əvvəldən potensialın içində yaratdığı dizayn- lardır. Buna görə də bəşəriyyətin bütün dizaynları da Tan- rının dizaynının sübutlarıdır. Tanrı bütün bu dizaynların əzəli sahibidir, Tanrı yaradıcı dizaynerdir; elm adamları və sənətçilər isə kəşf edici dizaynerlərdır. Deməli, musiqiçinin bəstəsi quşun oxuması qədər Tanrıdan gəlir, ayaqqabı insan ayağı qədər Tanrıdan gəlir, cib telefonu insan qulağı qədər Tanrıdan gəlir. Bunlar Big Bang başlanğıcında potensial ola- raq yaradılmasaydılar, biz bu gün bunları müşahidə edə bilməz, dadlarını ala bilməz və istifadə edə bilməzdik. Elmi Qanunların dizaynı Leybnits “Niyə heç bir şey yerinə nə isə var?” deyə so- ruşmuşdu. Bu, kainatın öz-özünün şərhini içində saxlaması- nın mümkün olmadığının və öz xaricində bir şərhə ehtiyac duyduğunun ifadəsi idi. Bu suala bir sual daha əlavə olu- na bilər: “Niyə xaos yerinə elmi qanunlar var?” Elmi cəhd ilə elmi qanunları tapmaq və buna əsasən kainatı tanımaq, gələcəyi planlamaq insanın rahatlığını və etibarını təmin etmək üçün hədəflənir. Lakin bu səy niyə elmi qanunların 211 var olduğunun şərhi deyil? Məsələn, cazibə qüvvəsinin elmi şərhini götürək. İstər nyutonçu şəkildə, istər eynşteynçi şəkildə cazibə qüvvəsini analiz etdikdə bu şərh bizə Yerin Günəş ətrafında, Yupiterin orbitlərinin Yupiter ətrafında necə döndüyünü açıqlayar. Elmi şərh Günəş tutulmasının zamanını, bir peykin necə Yerin orbitinə oturdulacağını deyə bilər. Lakin bu şərhlərin heç biri “Niyə xaos yerinə elmi qanunlar var?” sualının cavabı deyildir. Elmi şərhlərdən Yerin və digər planetlərin niyə cazibə qüvvəsi qanunları çərçivəsində hərəkət etdiklərinin, bu qanunların niyə var olduqlarının cavabını ala bilmərik. Elmi qanunların varlı- ğı və kainatın hər yerində və müxtəlif zamanlarda həmişə eyni şəkildə işləmələri bir şərh tələb etməkdədir. Elm isə bunu şərhi etməyi bacarmır. Elm qanunları tapmaqla ma- raqlanır, qanunların niyə var olması ilə yox. Elmi mümkün edən bu qanunların varlığıdır. Kainatda xaos olsaydı, cazibə qüvvəsindən, termodinamik qanunlardan, hərəkət qanunla- rından bəhs edə bilməyəcəkdik. Qısacası, elm mövcud ol- mayacaqdı. Elm elmi qanunların varlığı olmadan mümkün deyildir. Bu qanunlar var olmasaydı, kainat mövcud ola bilməzdi, amma belə bir kainatın mövcud olduğunu qəbul etsək belə, bu kainatdaki hər şey yuxulardan belə daha qatma-qarışıq olardı. Bizim kainatı anlamamız bu səbəblə (elm qanunları) əlaqəlidir, səbəbiyyət ağlın zəmanətidir. Səbəb-nəticə əlaqələrini qura bilməyən insan yeni doğulmuş körpədən belə daha çaşqın olar. Evimizin və əşyalarımızın bir anda yox olmaması, oturduğumuz zaman bədənimizin atomları ilə kürsünün atomlarının qarışmaması, irəli addım atdıqda hər vaxt irəli gedə bilməyimiz, bədənimizin qida- lanması və varlığı həmişə elmi qanunların nizamlı olaraq işləməsi sayəsindədir. Zehinimizin bu qaydaları anlayacaq qabiliyyətdə dizayn edilməsi isə bizim anlaya bilən bir can- lı olmağımıza kömək etmişdir. Svinbörnün dediyi kimi, bir 212 arxeoloji sahədə olan bütün tarixi pullar eyni işarəyə sahib olsalar və ya bir otaqdakı bütün sənədlər eyni əl yazısı ilə ya- zılsa, ortaq bir qaynaq ehtiva edən şərh axtararıq. Kainatın hər yerində eyni şəkildə hərəkət edən qanunların da bir şərhi olmalıdır. Tanrının varlığı bu elmi qanunların varlığını da açıqlayır. Big Bang ilə kainatın yox ikən yaradılmasının bizi Tanrının mövcud olduğu nəticəsinə apardığını gördük. Son- ra Kainatın mərhələlərində nəzərə alınan kritik dəyərlərdən və Dünyanın bir dizayn sərgisi edilməsindən Tanrının var- lığının əsaslandırıla biləcəyini gördük. İndi isə kainatda var olan elmi qanunların varlığının da bir dizaynı tələb etdiyini və Tanrının varlığı qəbul edilmədən “Niyə xaos yerinə elmi qanunlar var?” sualının cavablana bilməyəcəyini gördük. Yəni əvvəlcə yoxdan yaradılışdan, sonra elmi qanunların işlədilməsindən, indi isə elmi qanunların varlığından Tan- rının varlığının əsaslandırılacağını görürük. Elmi qanunla- rın varlığı və dizaynı haqda daha uzun yazmaq mümkün olmasına baxmayaraq, bu kitabın nəzərdə tutulan həcmini keçməməsi üçün bu qədərlə kifayətlənirəm. Kainatın yox- dan yaradılışı, elmi qanunların yaradılışı və bu qanunların işlədilməsi iç-içə olan bir proses olduğu üçün bunları bir yerdə birləşdirmək lazımdır, lakin bunların hər birindən ayrı-ayrı Tanrının varlığını nəticəsinə gəlmək də mümkün olduğu üçün bunları ayırıb araşdırmaq da mümkündür. Təsadüflərin ələnilməsinin bizi aparacağı nəticə “Dizayn sübutu” Big Bang ilə başlayan müddətin lap əvvəlindəki mühitdən hər mərhələdəki meydana gəlmələrə qədər həmişə kritik dəyərlərin seçildiyini göstərməkdədir. Big Bang-in başlanğıcındakı bütün şərtlər də, bu şərtlər sayəsində Yüklə 70,94 Kb. Dostları ilə paylaş:
|