Comisión sobre la Declaración de Fe de icm reporte a la Conferencia General de icm 2016

Apéndice III – Otros colaboradores

La Comisión de la Declaración de Fe de ICM quiere agradecer a los colaboradores adicionales de este Documento.

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Reverendo Doctor Tom Bohache se unió a ICM en 1981, cuando tenía 25 años. Se ordenó clérigo de ICM en 1988 y sirvió como pastor en algunas congregaciones de California, Virginia, Delaware, y New Jersey. Ha estado participando en la educación de clérigos desde principio de 1990. Es co-editor y colaborador de The Queer Bible Commentary (SCM, 2006) y de Queering Christianity (Praeger, 2014), así como el autor de un libro llamado Christology from the Margins (SCM, 2008). En 2007, recibió su doctorado en teologías feministas de la liberación de parte de Episcopal Divinity School.

Reverenda Elder Darlene Garner Africana, Cherokee, y mujer lesbiana cristiana irlandesa de Columbus, Ohio (USA). Con una herencia espiritual de la Iglesia Nacional Bautista y Episcopal, Darlene se unió a ICM en 1976 y fue ordenada en 1998. Ha sido pastora de Iglesias en Baltimore, Maryland y Fairfax, Virginia (USA) y en Ciudad del Cabo, Western Cape (Sudáfrica). Participa en la Junta de Elders desde 1993, sirve actualmente como Directora de la Oficina de Ministerios Emergentes de ICM. Darlene ha sido Directora Ejecutiva de la Comisión de Minorías Sexuals de Filadelfia; co-fundadora de la Coalición Nacional de Lesbianas y Gays Negros; presidenta de la primera Conferencia Internacional de Gay y Lesbianas de Color; y Presidenta de la Junta de Virginia para el Ministerio de SIDA. Ella asistió a Ohio State University, Samaritan College, y al Lancaster Theological Seminary. Garner y su esposa la Reverenda Candy Holmes viven en Bowie, Maryland (USA).

Reverendo Dra. Kelby Harrison fue ordenado al Ministerio de ICM el 15 de diciembre de 2013. Después de haber completado su doctorado en ética, género y sexualidad en Northwestern University (2010), ha seguido su posdoctorado en Social Ethics at Union Theological Seminary, donde ella enseña Etica Cristiana, filosofía y religión. Kelby es la capellana del hospital enUCLA – Santa Monica Medical Center. Es autora del libro Sexual Deceit: The Ethics of Passing (Lexington Press) y co-editora de la antología and Passing/Out: Identity Veiled and Revealed (Ashgate) Reside actualmente en Los Angeles, California y es la orgullosa madre de dos pequeños poodle: Anzu and Sakura.

Reverenda Elder Mona L. West obtuvo su doctorado en Hebrew Bible/Old Testament del Southern Seminary en Louisville, Kentucky (USA) y ha enseñado cursos bíblicos en varios colegios, universidades y seminarios en Estados Unidos. Tiene también el certificado en Formación Espiritual de Columbia Seminary en Decatur, Georgia. Originalmente ordenada en la denominación Southern Baptist en 1987, Mona transfirió sus credenciales de ordenada con ICM en 1992 y ha servido como Decana Académica del Instituto Samaritano, escuela de formación de clérigos para ICM. También ha sido pastora en ICM, incluyendo la Catedral de la Esperanza en Dallas, TX. Actualmente es la Directora de Formación y Desarrollo de Liderazgo de ICM y fue confirmada como Elder en ICM en 2102. Escribe y habla sobre la espiritualidad y estudios bíblicos queer y contribuyó como editora de tres libros: Take Back the Word: A Queer Reading of the Bible (Pilgrim Press, 2000), The Queer Bible Commentary (SCM, 2006), y Queering Christianity: Finding a Place at the Table for LGBTQI Christians (Praeger, 2014).

Descripción de los Cantos

Reverendo Elder Jim Mitulski es el Pastor Interino de MCC of the Rockies en Denver, Colorado (USA). Fue ordenado en 1983, y ha servido en ICM, Discípulos de Cristo y en la Iglesia Unida de Cristo en Nueva York, San Francisco, Los Ángeles, Berkeley y Dallas. Tiene un posgrado de Columbia University, y una Maestría en Divinidad de Pacific School of Religion, Doctorado de Sagrada Teología por parte de Starr King School for the Ministry, y fue Merrill Fellow en Harvard Divinity School. Fue nombrado co-presidente con Dick Follett del primer Himnario de ICM (Trial Hymnal) en 1980. Fue Director Ejecutivo del Proyecto de Himnario (1989-1993), el cual fue producido con un lenguaje inclusivo para los servicios religiosos de más de 100 iglesias de ICM en los 80s y 90s.

Dwayne Best graduado de Vassar College. Ha sido Editor del Proyecto de himnos (1989-1993). Dirigió el sitio web Conjubilant with Song (http://conjubilant.blogspot.com/), lo que ha presentado el Proyecto de Himnos a un mayor número de personas, y ha escrito y presentado programas educacionales en su parroquia episcopal en Connecticut.

Jim y Dwayne son ambos unos entusiastas de los himnos y miembros de la Hymn Society of the United States y Canadá. Ellos presentaron un festival con selección de himnos escritos y compuestos por gay y lesbianas en la conferencia anual de 2011. El festival fue más tarde expandido a un capítulo de ICM y los himnos co-autoral con Jim Mitulski y el ministerio bautista de Nancy Hall en Queering Christianity: Finding a Place at the Table for LGBTQI Christians (Praeger, 2013).

1^ Jennie Boyd Bull, "UFMCC: Our Theological Task for the 80s or, One Christian's Perspective," The Gay Christian (1980-1981): 3-8.

2^ Gerhard von Rad, Genesis: a commentary, The Old Testament library (Philadelphia,: Westminster Press, 1961), 126.

3^ "Die Begrüßung des neuen Menschen, über den der Tod nicht mehr herrscht. Das müsste freilich eine Musik sein - nicht nur für Flöten und Geigen, nicht nur für Trompeten, Orgel und Kontrabaß, sondern für die ganze Schöpfung geschrieben, für jede seufzende Kreatur, so dass alle Welt einstimmen und groß und klein, und sei es unter Tränen, wirklich jauchzen kann, ja so, dass selbst die stummen Dinge und die groben Klötze mitsummen und mitbrummen müssen: Ein neuer Mensch ist da, geheimnisvoll uns allen weit voraus, aber doch eben da." Heinz Behnken, Verstehen durch Stille. Loccumer Brevier. (Hannover: LVH, 2001), 158.

4^ El Magisterio de la Iglesia, Enrique Denzinger, Biblioteca Herder, Barcelona, 1963; Historia de los concilios ecuménicos, Giuseppe Alberigo (ED.), Ediciones Sígueme – Salamanca, 1999; La fe de la Iglesia Católica, Las ideas los hombres en los documentos doctrinales del Magisterio, Justo Collantes, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1986

5^ Πιστεύω εἰς θεòν πατέρα παντοκράτορα, ποιητὴν οὐρανοῦ καὶ γῆς.
Καὶ εἰς Ἰησοῦν Χριστòν, υἱὸν αὐτοῦ τòν μονογενῆ, τòν κύριον ἡμῶν,
τòν συλληφθέντα ἐκ πνεύματος ἁγίου, γεννηθέντα ἐκ Μαρίας τῆς παρθένου,
παθόντα ὑπὸ Ποντίου Πιλάτου, σταυρωθέντα, θανόντα, καὶ ταφέντα,
κατελθόντα εἰς τὰ κατώτατα, τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἀναστάντα ἀπò τῶν νεκρῶν,
ἀνελθόντα εἰς τοὺς οὐρανούς, καθεζόμενον ἐν δεξιᾷ θεοῦ πατρὸς παντοδυνάμου,
ἐκεῖθεν ἐρχόμενον κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς.
Πιστεύω εἰς τò πνεῦμα τò ἅγιον, ἁγίαν καθολικὴν ἐκκλησίαν, ἁγίων κοινωνίαν,
ἄφεσιν ἁμαρτιῶν, σαρκὸς ἀνάστασιν, ζωὴν αἰώνιον.
Αμήν

6
^ Creeds of the Churches: A reader in Christian Doctrine, from the Bible to the Present, ed. John H. Leith (Atlanta: John Knox Press, 1982), 24-25.

7
^ Πιστεύω εἰς ἕνα Θεόν, Πατέρα, Παντοκράτορα, ποιητὴν οὐρανοῦ καὶ γῆς, ὁρατῶν τε πάντων καὶ ἀοράτων.

Καὶ εἰς ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν, τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ τὸν μονογενῆ, τὸν ἐκ τοῦ Πατρὸς γεννηθέντα πρὸ πάντων τῶν αἰώνων·

φῶς ἐκ φωτός, Θεὸν ἀληθινὸν ἐκ Θεοῦ ἀληθινοῦ, γεννηθέντα οὐ ποιηθέντα, ὁμοούσιον τῷ Πατρί, δι' οὗ τὰ πάντα ἐγένετο.

Τὸν δι' ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν κατελθόντα ἐκ τῶν οὐρανῶν καὶ σαρκωθέντα

ἐκ Πνεύματος Ἁγίου καὶ Μαρίας τῆς Παρθένου καὶ ἐνανθρωπήσαντα.

Σταυρωθέντα τε ὑπὲρ ἡμῶν ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου, καὶ παθόντα καὶ ταφέντα.

Καὶ ἀναστάντα τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ κατὰ τὰς Γραφάς.

Καὶ ἀνελθόντα εἰς τοὺς οὐρανοὺς καὶ καθεζόμενον ἐκ δεξιῶν τοῦ Πατρός.

Καὶ πάλιν ἐρχόμενον μετὰ δόξης κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς, οὗ τῆς βασιλείας οὐκ ἔσται τέλος.

Καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον, τὸ κύριον, τὸ ζῳοποιόν,

τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον,

τὸ σὺν Πατρὶ καὶ Υἱῷ συμπροσκυνούμενον καὶ συνδοξαζόμενον,

τὸ λαλῆσαν διὰ τῶν προφητῶν.

Εἰς μίαν, Ἁγίαν, Καθολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν.

Ὁμολογῶ ἓν βάπτισμα εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν.

Προσδοκῶ ἀνάστασιν νεκρῶν.

Καὶ ζωὴν τοῦ μέλλοντος αἰῶνος.

Ἀμήν.

8
^ Creeds of the Churches: A reader in Christian Doctrine, from the Bible to the Present, 33.

9
^ Ἑπόμενοι τοίνυν τοῖς ἁγίοις πατράσιν ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν ὁμολογεῖν υἱὸν τὸν κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν συμφώνως ἅπαντες ἐκδιδάσκομεν, τέλειον τὸν αὐτὸν ἐν θεότητι καὶ τέλειον τὸν αὐτὸν ἐν ἀνθρωπότητι, θεὸν ἀληθῶς καὶ ἄνθρωπον ἀληθῶς τὸν αὐτὸν, ἐκ ψυχῆς λογικῆς  καὶ σώματος, ὁμοούσιον τῷ πατρὶ κατὰ τὴν θεότητα, καὶ ὁμοούσιον  τὸν αὐτὸν ἡμῖν κατὰ τὴν ἀνθρωπότητα, κατὰ πάντα ὅμοιον ἡμῖν χωρὶς ἁμαρτίας· πρὸ αἰώνων μὲν ἐκ τοῦ πατρὸς γεννηθέντα κατὰ τὴν θεότητα, ἐπ᾽ ἐσχάτων δὲ τῶν ἡμερῶν τὸν αὐτὸν δἰ ἡμᾶς καὶ διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν ἐκ Μαρίας τῆς παρθένου τῆς θεοτόκου κατὰ τὴν ἀνθρωπότητα ,ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν Χριστόν, υἱόν, κύριον, μονογενῆ, ἐκ δύο φύσεων [ἐν δύο φύσεσιν] , ἀσυγχύτως, ἀτρέπτως , ἀδιαιρέτως, ἀχωρίστως γνωριζόμενον· οὐδαμοῦ τῆς τῶν φύσεων διαφορᾶς ἀνῃρημένης διὰ τὴν ἕνωσιν, σωζομένης δὲ μᾶλλον τῆς ἰδιότητος ἑκατέρας φύσεως καὶ εἰς ἓν πρόσωπον καὶ μίαν ὑπὸστασιν συντρεχούσης, οὐκ εἰς δύο πρόσωπα μεριζόμενον ἢ διαιρούμενον, ἀλλ᾽ ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν υἱὸν καὶ μονογενῆ, θεὸν λόγον, κύριον Ἰησοῦν

10
^ Ibid., 35-36.

11
^ Quicumque vult salvus esse, ante omnia opus est, ut teneat catholicam fidem: Quam nisi quisque integram inviolatamque servaverit, absque dubio in aeternum peribit. Fides autem catholica haec est: ut unum Deum in Trinitate, et Trinitatem in unitate veneremur. Neque confundentes personas, neque substantiam separantes. Alia est enim persona Patris alia Filii, alia Spiritus Sancti: Sed Patris, et Filii, et Spiritus Sancti una est divinitas, aequalis gloria, coeterna maiestas. Qualis Pater, talis Filius, talis [et] Spiritus Sanctus. Increatus Pater, increatus Filius, increatus [et] Spiritus Sanctus. Immensus Pater, immensus Filius, immensus [et] Spiritus Sanctus. Aeternus Pater, aeternus Filius, aeternus [et] Spiritus Sanctus. Et tamen non tres aeterni, sed unus aeternus. Sicut non tres increati, nec tres immensi, sed unus increatus, et unus immensus. Similiter omnipotens Pater, omnipotens Filius, omnipotens [et] Spiritus Sanctus. Et tamen non tres omnipotentes, sed unus omnipotens. Ita Deus Pater, Deus Filius, Deus [et] Spiritus Sanctus. Et tamen non tres dii, sed unus est Deus. Ita Dominus Pater, Dominus Filius, Dominus [et] Spiritus Sanctus. Et tamen non tres Domini, sed unus [est] Dominus. Quia, sicut singillatim unamquamque personam Deum ac Dominum confiteri christiana veritate compellimur: Ita tres Deos aut [tres] Dominos dicere catholica religione prohibemur. Pater a nullo est factus: nec creatus, nec genitus. Filius a Patre solo est: non factus, nec creatus, sed genitus. Spiritus Sanctus a Patre et Filio: non factus, nec creatus, nec genitus, sed procedens. Unus ergo Pater, non tres Patres: unus Filius, non tres Filii: unus Spiritus Sanctus, non tres Spiritus Sancti. Et in hac Trinitate nihil prius aut posterius, nihil maius aut minus: Sed totae tres personae coaeternae sibi sunt et coaequales. Ita, ut per omnia, sicut iam supra dictum est, et unitas in Trinitate, et Trinitas in unitate veneranda sit. Qui vult ergo salvus esse, ita de Trinitate sentiat.

Sed necessarium est ad aeternam salutem, ut incarnationem quoque Domini nostri Iesu Christi fideliter credat. Est ergo fides recta ut credamus et confiteamur, quia Dominus noster Iesus Christus, Dei Filius, Deus [pariter] et homo est. Deus [est] ex substantia Patris ante saecula genitus: et homo est ex substantia matris in saeculo natus. Perfectus Deus, perfectus homo: ex anima rationali et humana carne subsistens. Aequalis Patri secundum divinitatem: minor Patre secundum humanitatem. Qui licet Deus sit et homo, non duo tamen, sed unus est Christus. Unus autem non conversione divinitatis in carnem, sed assumptione humanitatis in Deum. Unus omnino, non confusione substantiae, sed unitate personae. Nam sicut anima rationalis et caro unus est homo: ita Deus et homo unus est Christus. Qui passus est pro salute nostra: descendit ad inferos: tertia die resurrexit a mortuis. Ascendit ad [in] caelos, sedet ad dexteram [Dei] Patris [omnipotentis]. Inde venturus [est] judicare vivos et mortuos. Ad cujus adventum omnes homines resurgere habent cum corporibus suis; Et reddituri sunt de factis propriis rationem. Et qui bona egerunt, ibunt in vitam aeternam: qui vero mala, in ignem aeternum. Haec est fides catholica, quam nisi quisque fideliter firmiterque crediderit, salvus esse non poterit.

12
^ Creeds of the Churches: A reader in Christian Doctrine, from the Bible to the Present, 705-06.

13
^ Esta historia es contada en el Capítulo 7 de Troy D. Perry, Don't Be Afraid Anymore: The Story of the Reverend Troy Perry and the Metropolitan Community Churches (New York: St. Martin's Press, 1990), 113-17.

14
^ Perry, Don't Be Afraid Anymore: The Story of the Reverend Troy Perry and the Metropolitan Community Churches, 347-48.

15
^ Ibid., 38.

16
^ Este extracto es un resumen. Para leer el texto completo, consultar ibid., 49-56.

17
^ "The Ninety and Nine." Words: Elizabeth C. Clephane, 1868.

18
^ http://www.icmbrasil.com/nacional/index.php/sobre-icm/declaracao-de-fe/nossa-confissao-de-fe

19
^ Geoffrey Duncan, Dare to dream: a prayer and worship anthology from around the world (London: Fount, 1995), 50-51.

20
^ http://www.united-church.ca/community-faith/welcome-united-church-canada/new-creed

21
^ http://progressivechristianity.org/past-versions/. For the most recent version, see http://progressivechristianity.org/the-8-points/.

22
^ http://www.ucc.org/beliefs/statement-of-faith.html The page also contains a revised version of the UCC Statement of Faith and a liturgical form set up as a doxology.

23
^ http://www.igcuu.org/siete-principios-unitarismo-universalista/

24
^ Revered Elder Troy D. Perry. "Imagining the Church's Ministry Based on Luke 4:18-19," Lancaster Theological Seminary, 2008. http://archive.lancasterseminary.edu/items/show/90

25
^ La lista complete de los valores esenciales de ICM se encuentran en http://mccchurch.org/overview/.

26
^ http://www.bcc-la.org/about/history/

27
^ http://www.betmish.org/