Dinler tariHİ BİLİm dali
Yüklə 1,11 Mb. Pdf görüntüsü
|
83 İsa Mesih’in annesi Meryem Yusuf ile nişanlıdır, ancak onlar birlikte yaşamadan önce Meryem Kutsal Ruh’tan bir çocuk yapmıştır. Dürüst bir adam olan Yusuf, Meryem’i toplumsal bir rezalete maruz bırakmak istemediği için onu sessizce oradan uzaklaştırmayı planlamaktadır. Ancak bunu yapmaya karar verdiği anda Rabbin meleği rüyasında görünüp ona; “Yusuf, Davud’un oğlu, Meryem’i kutsal ruha gebe kaldığı için eşin olarak almaktan korkma. O bir erkek çocuğu doğuracak ve sen de onun adını İsa koyacaksın. O insanları günahlarından kurtaracak” 401 diyerek Meryem’i götürmesini engeller. İsa, Kral Hirodes’in zamanında doğmuştur ve kahinler onun doğduğunu yıldızlar vasıtasıyla öğrenmişlerdir. Ölüm tehlikesiyle karşı karşıya kalan İsa’yı Yusuf, rüyasında kendine bildirildiği üzere Mısır’a kaçırır. Hirodes’in ölümünü müteakiben bir rüya üzerine geri dönmeye niyet eder, ancak yeni kral Arhelaos’tan çekindiği için Galile’ye gider. Burada Nâsıra şehrine yerleşir 402 . İsa’nın delikanlılığa geçiş ve eğitimine dair ilk bilgi, 12 yaşına geldiğinde ailecek Küdüs’e Fısıh Bayramı için gitmesidir. Bir süre orada kaldıktan sonra dönüşte kaybolan İsa’yı ancak üç gün sonra mabette rahiplerle tartışırken bulurlar 403 . Öte yandan Kilisenin uydurma saydığı İbrani Tomas İncili’nde bazı mucizevi olaylardan da bahsedilir. Örneğin beş yaşında derenin kenarında çamurla oynayan İsa’nın, kutsal sayılan Cumartesi gününde 12 serçe figürü yaptığı için Yusuf’a şikayet edildiği, Yusuf’un kendisini azarlaması üzerine, serçelere ‘gidiniz’ dedikten sonra her birinin canlanıp uçtuğu rivayet edilir 404 . Yine başka bir rivayete göre henüz 5 yaşındayken çevrenin en meşhur öğretmenleriyle ilmi tartışmalara girişmiş ve çocuk yaştayken ölüleri diriltmiştir 405 . Bütün Kanonik İnciller’de, çölde insanları vaftiz eden ve günahların bağışlanması için tövbe vaftizini vaaz eden Vaftizci Yahya’dan bahsedilir: 401 Matta, 1:18-20 402 Meryem ve İsa hakkında Kur’an’da geçen bilgilerin pek çoğuna Hıristiyanlarca sahih sayılan Sinoptik İnciller’de raslanmaz. Günümüze çok azı ulaşabilen ve ‘Çocukluk İnciller’i denilen incillerde bu bilgiler yer almaktadır. Bkz. Sarıkçıoğlu, Ekrem, “Hıristiyanlar’da Çocukluk İnciller’i”, Türkiye I. Dinler Tarihi Araştırmaları Sempozyumu, Samsun 1992, s. 5-42 403 Luka, 2:41-52; Sarıkçıoğlu, a.g.m., s.5-42 404 Sarıkçıoğlu,a.g.m., s. 31 405 Sarıkçıoğlu, a.g.m., s. 31 84 “Bütün Yahudiye köylüleri ve bütün Yeruşalimliler ona çıkıyorlardı ve günahlarını itiraf edip Erden ( Ürdün) ırmağında onun tarafından vaftiz oluyorlardı” 406 . İşte o günlerde İsa da Galile’nin Nâsıra şehrinden gelip Ürdün’de Yahya tarafından vaftiz olur. Bu esnada gökler açılır ve Allah’ın ruhunun güvercin gibi üzerine indiği ve ona “sevgili oğlum budur ve ondan razıyım” 407 dediği görülür. Bunun üzerine Yahya ona “ben senin tarafından vaftiz olunmaya muhtacım, sen bana mı geliyorsun?” diyerek önüne geçmek ister ve beklenen Mesih’in o olduğunu dile getirir 408 . Bu olayın aynı zamanda İsa’da Mesihlik şuurunun doğmasına neden olduğu iddia edilir 409 . İsa’nın tebliğ görevine başlaması Yahya’nın tutuklanmasından sonradır. 30’lu yaşlarında gezici vaiz olarak tebliğini gerçekleştirdiği dönemlerde İblis, İsa’yı denemek amacıyla çöle sevk eder. Orada kırk gün kırk gece oruç tuttuktan sonra yine İblis onu, kendisine tapması için zorlar(……) Galile denizinin kenarında gezerken balıkçılık yapan iki kardeşi (Petrus ve Simun) yanına alır. Daha sonra onlara Yakup ve Yuhanna da katılır 410 . Galile’de öğretisini vazetmeye başlayan İsa yüksekçe bir tepeye çıkar ve şakirtlerine nasihatlerde bulunur. Dağdan inince bir cüzzamlıyı, bir hizmetçiyi, Petrus’un kaynanasını ve pek çok hastayı iyileştirir. İsa, insanlardan tövbe etmelerini ister, ahir zamanda kurulacağına inandıkları Tanrısal Krallık’ın yakında gerçekleşeceğini, ona hazırlık gerektiğini vaaz eder 411 . Öte yandan Tevrat’a bağlılığını ifade etmekle birlikte yeni bir kitaptan da bahsetmez 412 . Kendisine gelen vahyin kendisi veya başkaları tarafından yazılması için gayret gösterdiği gibi daha ziyade havârileriyle insanları çevresine toplayıp, onlara gelecekte olacaklardan haber verir. Kendisinden mucize bekleyenlere, halk arasındaki bazı hastalıkları tedavi ederek 413 , az bir yiyecekle büyük kalabalıkları doyurarak 414 deliller gösterir. 406 Markos, 1:5 407 Matta, 3:17 408 Matta, 3:13-16; Markos, 1:9-11; Luka, 3:21-22 409 Sarıkçı oğlu, a.g.e., s. 329 410 Matta, 4:1-3, 18: 411 Matta, 4:17; Markos, 1:14 412 Matta, 5:17 413 Matta, 4:23; 414 Matta, 14:15-21 85 Belirtilmek gerekir ki İsa, Cumartesi yasağına rağmen hastaları tedavi ederek ve şeriatın zaruret hallerinde yumuşatılabileceğine dair yorumlar çerçevesinde geleneksel Yahudilik’e karşı geldiği gibi Yahudi Meclisi görüşlerine de itibar etmemekte ve yeni yorumlar yapmaktadır. Bilhassa Mesihlik iddiası ciddi hoşnutsuzluklara neden olmuş ve nihayet 12 havârisinden biri olan Yahuda İsakaryot’un da yardımıyla yakalanıp, kararı önceden verilmiş Yahudi Yüksek Mahkemesi’nce idama mahkum edilmiştir. Bu idam cezası iki eşkıya ile birlikte çarmıha gerilerek infaz edilmiştir 415 . b. İsa’nın Şahsiyeti İncilller’de ilk bakışta İsa, hayattan zevk alan, neşeli, başkaları üzerinde nüfuz kazanmak isteyen, başkalarını memnun etme çabasında olan bir şahsiyet 416 olarak kaşımıza çıkar. Son akşam yemeğinde dahi başına neler geleceğini bildiği halde sevincine ölçü olmadığı ileri sürülür 417 . Öte yandan İsa, vaazlarında insanlara düşmanlarını sevmelerini ve hatta onlara yardıma muhtaç olduklarında yardım etmelerini, kendilerine lanet edenlere hayır dua etmelerini, hakaret edenlere dua etmelerini 418 insanları ne olursa olsun, gerekirse defalarca affetmelerini 419 öğütler kendisinin de en kötü şartlarda dahi bağışlayıcı olduğu İncil metinlerinden anlaşılmaktadır: “İsa, ‘Baba, onları bağışla’ dedi. ‘Çünkü ne yaptıklarını bilmiyorlar’. O'nun giysilerini aralarında paylaşmak için kura çektiler” 420 . Ayrıca İsa’nın, birisi kendisine haksızlık ettiği zaman, o haksızlığı, o adamın hayatında derin bir ihtiyaç bulunduğuna bir alamet olarak telakki ettiği ifade edilir 421 . Öyle ki o, kendisine yapılan haksızlığı değil, böyle bir şeyi yapacak kadar cahil ve 415 Matta, 26-17; Markos: 15-16; Luka, 23; Yuhanna, 19 416 Matta, 9:10-15; 9:2; Yuhanna, 16:33; Resuller’in İşleri: 23:11 417 Fosdick, H. Emerson, İsa’nın Şahsiyeti, çev. S.Huri, Amerikan Bord Neşriyat Dairesi, İstanbul 1950, s. 21 418 Luka, 6:27-28; 32-38 419 Matta, 18:21-22, 27-30 420 Luka, 23:33-34 421 Fosdick, a.g.e., s. 34 Yüklə 1,11 Mb. Dostları ilə paylaş:
|