Dipartimento iura sezione storia del diritto
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aurendi , Leges regiae. «Ioui sacer esto» nelle leges Numae [pp. 13-39] 4. Struttura e valore del passo festino attraverso l’analisi comparatistica: riferimento della sanzione di sacratio ioui ad una sequenza di prescrizioni normative. si è visto come alcuni studiosi si siano cimentati in possibili rico- struzioni, ammettendo tuttavia di muoversi su terreni fragili privi di certezze come di evidenze 59 , e come altri invece abbiano preferito aste- nersi da qualsiasi supposizione. per quanto mi riguarda, prima di procedere ad una proposta inter- pretativa, ritengo necessario e metodologicamente doveroso prestare la dovuta attenzione alla struttura del passo in questione e soprattutto al valore, che intese darne l’autore antico. Festo infatti, da buon “enciclo- pedista” ma anche da buon etimologista 60 , volendo spiegare quali fossero il significato e l’origine della parola Aliuta, così ne scrive: ‘Aliuta antiqui dicebant pro aliter, ex Graeco ἀλλοίως transferentes’. lo scopo primario di Festo è quindi quello di fornire l’etimologia dell’avverbio latino aliter attraverso la sua forma arcaica, che conservava sufficientemente una certa omofonia con il corrispondente avverbio greco, e non già quello di espor- re la sanzione prevista per un determinato illecito, illecito che per qualche motivo avrebbe d’altra parte volutamente omesso. È solo incidentalmente che Festo riferisce la clausola sanzionatoria ‘Si quisquam aliuta faxit, ipsos
ne riporta un esempio in una frase della lingua arcaica, quando ancora l’avverbio non aveva raggiunto la sua forma classica aliter. il passo quindi è incentrato tutto sul significato di aliuta, avverbio che ha un valore assolutamente generale e non specifico nella citazio- ne festina: aliuta sembra racchiudere in sé una complessità di azioni, per la cui essenza richiamerei all’attenzione un altro passo di Festo: ‘…
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essere considerato tale deve aver commesso un maleficium; deve quindi 59 È questo il caso del tondo ma ancora di più dell’albanese. 60 per una parziale bibliografia ragionata sull’opera di Festo si veda a. s imoneLLi , Sesto Pompeo Festo negli studi dell’ultimo trentennio, in orpheus 12 (1991), 171-203. 61 Fest., de uerb. sign. s.v. Sacer mons (l. 422, 424) 32 r. L
aurendi , Leges regiae. «Ioui sacer esto» nelle leges Numae [pp. 13-39] aver compiuto un misfatto, e perciò aver agito diversamente da quanto i mores e le leges prescrivono. a conferma del valore aspecifico, che sembra assumere la nostra clausola normativa, viene anche l’utilizzo della locuzione in legibus nell’inciso che immediatamente la precede: ‘hinc est illud in legibus Numae Pompili’. l’im- piego del plurale in legibus – anziché del singolare in lege – induce a ritenere che Festo faccia riferimento ad un articolato complesso di leggi, atti nor- mativi o prescrizioni, disposto regis uoluntate, e non ad una singola disposi- zione. laddove infatti il grammatico utilizza il sostantivo lex al singolare, lo fa in virtù della enunciazione di una data legge numana, peraltro riferita di regola nella sua completezza. gli esempi che si possono addurre sono due, lemmati rispettivamente sotto le voci Pelices e Parrici Fest.-paul. s.v. Pelices (l. 248). Pelices nunc quidem appellantur alie- nis succumbentes non solum feminae, sed etiam mares. Antiqui proprie eam pelicem nominabant, quae uxorem habenti nubebat. Cui generi mulierem etiam poena constituta est a Numa Pompilio hac lege: “Pelex aram Iunonis ne tangito; si tanget, Iunoni crinibus demissis agnum feminam caedito”.
Fest.-paul. s.v. Parrici pellabantur, qui solebant creari causa rerum capitalium quaerendarum. Nam parricida non utique is, qui parentem occidisset, dicebatur, sed qualemcumque hominem indemnatum. Ita fuisset indicat lex Numae Pompili regis his compo- sita uerbis: “Si qui hominem liberum dolo sciens morti duit, paricidas esto”. dal confronto dei tre passi presi in esame – cioè Aliuta, Pelices e Parrici<di> quaestores – emerge chiaramente una loro diversa imposta- zione. mentre infatti in Fest.-paul. l. 248 e in Fest.-paul. l. 247 si cita la lex e la sanzione per la sua inosservanza, in Fest.-paul. l. 5 è menzio- nata soltanto la pena per chi aliuta faxit. a questo punto è necessario considerare anche Fest. s.v. Occisum. Fest. s.v. Occisum (l. 190). Occisum a necato distingui quidam, quod alterum a caedendo atque ictu fieri dicunt, alterum sine ictu. Itaque in Nu- mae Pompili regis legibus: “si hominem fulminibus occisit, ne supra genua Yüklə 6,05 Mb. Dostları ilə paylaş:
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